{"id":2604688,"date":"2025-05-13T16:29:35","date_gmt":"2025-05-13T15:29:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2604688"},"modified":"2025-05-13T16:29:35","modified_gmt":"2025-05-13T15:29:35","slug":"nuestra-utopia-en-marcha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/05\/nuestra-utopia-en-marcha\/","title":{"rendered":"Nuestra utop\u00eda en marcha"},"content":{"rendered":"

Publicamos ac\u00e1 \u00edntegramente la ponencia presentada en la sesi\u00f3n de clausura del X Simposio Internacional, organizado por el Centro Mundial de Estudios Humanistas, por el humanista Antonio Carvallo:<\/p>\n

\u00abEstimados amigos del Centro de Estudios Humanistas de las Am\u00e9ricas CEHA y el WCHS, Centro Mundial de Estudios Humanistas por invitarme a contribuir a este X Simposio Internacional \u00abUtop\u00edas en Movimiento: Caminos hacia la Naci\u00f3n Humana Universal<\/em>\u00ab, auspiciado por la Universidad Nacional de Cuyo, UNCUYO y la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales FCEN, y a los miembros del Comit\u00e9 Organizador, Daniel C\u00e9sar Robaldo, Nadia Magali Robaldo y el Comit\u00e9 de Ciencias, Dr. Jacobo Alume, Ing. Carlos Guajardo y Dr. Lucas Hinojosa.<\/p>\n

El Comienzo<\/strong><\/p>\n

Hace 56 a\u00f1os, el 4 de mayo de 1969 en este mismo lugar se puso en marcha la utop\u00eda de La Naci\u00f3n Humana Universal por Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos, \u00abSilo\u00bb fundador del Humanismo Universalista con un discurso conocido como \u00abLa Curaci\u00f3n del sufrimiento<\/em>\u00bb www.silo.net<\/a><\/p>\n

Esa experiencia inspir\u00f3 mi vida y la de cientos de otras personas que tuvieron el privilegio de estar presentes entonces, y han dedicado sus vidas a la difusi\u00f3n de sus ideas en todo el mundo.<\/p>\n

All\u00ed y entonces naci\u00f3 la utop\u00eda de Humanizar la Tierra<\/em> hacia una Naci\u00f3n Humana Universal<\/em>.<\/p>\n

Todos sabemos que una utop\u00eda se detiene cuando se materializa. Pero antes de materializarse en el mundo f\u00edsico, en el mundo social, una utop\u00eda debe materializarse en nuestros pensamientos, en nuestros sentimientos y en nuestras acciones. Luego, poco a poco, empieza a ser contagiosa, a comunicarse a otros. Luego nace una peque\u00f1a mol\u00e9cula, luego muchas otras y el tejido social comienza a crecer… Cuando llega a una cierta masa, todo el cuerpo social, sus \u00f3rganos y expresiones cambian… Algo as\u00ed como seguir los patrones de la creaci\u00f3n a todos los niveles.<\/p>\n

En el sistema de pensamiento del Humanismo Universalista, se entiende que nada existe de forma aislada en el universo, sino en relaci\u00f3n din\u00e1mica con otros seres dentro de \u00e1mbitos condicionantes. Todo est\u00e1 en perpetuo movimiento, en continua transformaci\u00f3n. El universo todav\u00eda est\u00e1 en proceso de creaci\u00f3n despu\u00e9s del Big Bang hace unos 13.800 millones de a\u00f1os. La vida es energ\u00eda. La energ\u00eda nunca est\u00e1 quieta, sino en perpetua transformaci\u00f3n. Cada uno de nosotros es un conglomerado de energ\u00eda con diferentes niveles de vibraci\u00f3n. La energ\u00eda nunca desaparece; se transforma… La vida est\u00e1 en permanente evoluci\u00f3n.<\/p>\n

Nuestro mundo actual, y nosotros mismos como individuos, tambi\u00e9n estamos en permanente cambio y podemos dar direcci\u00f3n a ese cambio en una direcci\u00f3n progresiva y evolutiva.<\/p>\n

Silo no ense\u00f1\u00f3 sobre las Leyes Universales en la monta\u00f1a… pero algunas de estas ideas circularon en ese momento en peque\u00f1os escritos, entre los primeros grupos de seguidores tanto en Argentina como en Chile, encendiendo la energ\u00eda de la fe, la alegr\u00eda de vivir y la acci\u00f3n incansable.<\/p>\n

Silo habl\u00f3 en la monta\u00f1a sobre la experiencia existencial del sufrimiento humano. Una clase magistral sobre el origen del sufrimiento en la mente humana y su expresi\u00f3n como violencia, en su comportamiento tanto personal como social. No se limit\u00f3 a describir este solipsismo, sino tambi\u00e9n la forma de escapar de \u00e9l, superando el sufrimiento en nosotros mismos y en la sociedad que nos rodea.<\/p><\/blockquote>\n

Explic\u00f3 que esto se puede hacer simult\u00e1neamente dentro de nosotros mismos, y ayudando a otros a hacer lo mismo compartiendo la experiencia de la fe, de la alegr\u00eda y de la posibilidad de transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde entonces, intencionalmente llevamos estas ense\u00f1anzas a todo el mundo y en los a\u00f1os siguientes comenzamos a ver semillas germinando en los corazones y las mentes de miles de personas en todos los continentes.<\/p>\n

Silo sigui\u00f3 ense\u00f1ando y escribiendo sin parar hasta que dej\u00f3 esta vida en 2010. Cre\u00f3 una organizaci\u00f3n y un cuerpo de doctrina que hoy se traduce a muchos idiomas y que cada d\u00eda llega al alcance de m\u00e1s personas.<\/p>\n

En pocas palabras, es una filosof\u00eda de vida basada en nuestra propia experiencia humana que abre el camino a la autotransformaci\u00f3n, expandiendo nuestro nivel de conciencia a una mayor comprensi\u00f3n y acci\u00f3n. Nuestro nivel de comportamiento hacia la no violencia, la compasi\u00f3n y la solidaridad hacia los dem\u00e1s seres humanos, encapsulado en la \u00abRegla de oro\u00bb de \u00abtratar a los dem\u00e1s como nos gusta ser tratados\u00bb.<\/p>\n

La doctrina nos equipa<\/strong> para enfrentar el hecho de que, la civilizaci\u00f3n Occidental se encuentra en una profunda crisis. Debido a su posici\u00f3n central y por haber sido la m\u00e1s poderosa durante los \u00faltimos siglos. Su influencia llega a todas las regiones y hoy est\u00e1 empujando su crisis al resto del mundo. En un mundo altamente interconectado e interdependiente, todos nos vemos afectados por esta crisis.<\/p>\n

Sus pretendidos \u00abvalores\u00bb se han vuelto obsoletos. Sus contradicciones se hacen evidentes para todos. El culto a la violencia, el poder y el dinero concentrados en manos de unos pocos, mientras predican la igualdad y la democracia, ha llegado a un punto de agotamiento. Sus instituciones pol\u00edticas y financieras se desgastaron sin posibilidad de renovaci\u00f3n. Antivalores desenfrenados, guerras que crecen artificialmente sin intenci\u00f3n de resoluci\u00f3n…<\/p>\n

Es obviamente el fin de una era, y el mundo necesita moverse decididamente hacia otro paradigma civilizatorio. En nuestra opini\u00f3n, el Humanismo Universalista. Una fuerza humanizadora.<\/p>\n

Silo, lo formula como Humanizar la Tierra avanzando hacia una Naci\u00f3n Humana Universal, extendida por todo el mundo y compartiendo talentos, recursos, conocimientos, no violencia, culturas, razas, sentimientos de solidaridad, fe y compasi\u00f3n…<\/p>\n

La utop\u00eda no est\u00e1 en la formulaci\u00f3n porque esta es la esencia de lo humano. La utop\u00eda radica en la inercia y las deficiencias de funcionamiento de la psique humana. Su creciente dificultad de adaptaci\u00f3n a las nuevas condiciones.<\/p><\/blockquote>\n

El obst\u00e1culo no es la naturaleza, ya que sus recursos son abundantes y tenemos la tecnolog\u00eda avanzando a un ritmo exponencial. Si queremos protegerla, regenerarla y hacerla a\u00fan m\u00e1s productiva. El obst\u00e1culo radica en la resistencia al cambio impuesta por nuestros h\u00e1bitos de vida, la codicia y la indiferencia de los gobiernos y las corporaciones.<\/p>\n

Tampoco las comunicaciones son un impedimento, ya que tenemos las mejores en la historia de la humanidad, llegando a todos los rincones del mundo en tiempo real.<\/p>\n

El problema est\u00e1 en el ser humano, en su comportamiento arcaico, en sus h\u00e1bitos y en su resistencia al cambio. En una vida atrapada por una estructura inexorable de contradicci\u00f3n, miedo, sufrimiento y violencia que se perpet\u00faa contaminando el mundo que nos rodea.<\/p>\n

El problema es c\u00f3mo romper esa cadena de determinismo que afecta al presente y obviamente, al futuro.<\/p>\n

Me gustar\u00eda citar a Silo en su charla \u00abEl humanismo y la crisis de la civilizaci\u00f3n\u00bb en la Academia de Ciencias, Mosc\u00fa, 18 de junio de 1992:<\/p>\n

\u00abComo ustedes saben, estamos hablando de la situaci\u00f3n vital de crisis en la que hoy estamos inmersos y, en consecuencia, de un momento de ruptura en las creencias y supuestos culturales que nos formaron. Para caracterizar la crisis desde ese punto de vista, podr\u00edamos atender a cuatro fen\u00f3menos que nos impactan directamente:<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Impulsado por la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, el mundo est\u00e1 cambiando r\u00e1pidamente, provocando cambios que chocan con las estructuras y h\u00e1bitos de vida establecidos tanto de las sociedades como de los individuos.
    \n<\/em><\/li>\n
  2. El desajuste entre la velocidad de la aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la relativa lentitud de la adaptaci\u00f3n social al cambio est\u00e1 generando crisis progresivas en todos los \u00e1mbitos, y no hay raz\u00f3n para suponer que este proceso se detendr\u00e1, sino todo lo contrario, tender\u00e1 a aumentar.<\/em><\/li>\n
  3. Lo inesperado de los acontecimientos nos impide prever qu\u00e9 direcciones tomar\u00e1n esos acontecimientos, las personas que nos rodean y, en particular, nuestras propias vidas; Sin embargo, no es el cambio en s\u00ed mismo lo que nos preocupa tanto como la creciente imprevisibilidad de ese cambio.<\/em><\/li>\n
  4. Muchas de las cosas que una vez pensamos y cre\u00edmos ya no sirven. Pero tampoco se vislumbran las soluciones, ni de la sociedad, ni de las instituciones, ni de los individuos, que sufren las mismas dificultades. Y si bien necesitamos se\u00f1ales y referencias, nuestras referencias tradicionales est\u00e1n resultando obsoletas y asfixiante\u00bb.
    \n<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Esto fue expresado hace 33 a\u00f1os.<\/p>\n

    Hoy la ciencia se recrea y se empodera, a un ritmo veloz, ahora con la IA, que acelera su progreso cualitativo y cuantitativo, la tecnolog\u00eda y las ciencias naturales f\u00edsica, qu\u00edmica y matem\u00e1ticas est\u00e1n comenzando a tener un impacto casi independiente en el proceso evolutivo humano y la ciencia en general. Las nuevas hip\u00f3tesis de la ciencia se eval\u00faan tan pronto como son formuladas por los investigadores, y las recomendaciones, objeciones y riesgos se reformulan autom\u00e1ticamente. Incorporando masas de informaci\u00f3n, que solo pod\u00edan ser evaluadas durante un largo per\u00edodo de tiempo, hasta hace muy poco.<\/p>\n

    En las operaciones de su propia conciencia, el ser humano, sin embargo, no tiene la capacidad de desprenderse r\u00e1pidamente de los prejuicios y temores. Dada la imposici\u00f3n t\u00e1cita o imaginaria desde sus propios c\u00edrculos acad\u00e9micos, sociales, familiares, grupales y otras afiliaciones que le dan \u00abidentidad\u00bb, \u00abestabilidad\u00bb, \u00absentido de pertenencia\u00bb, \u00abindividualidad\u00bb. Es decir, de su propio \u00abpaisaje mental\u00bb, de su propio pasado. Ese paisaje mental, definido como Paisaje de Formaci\u00f3n, en las obras de Psicolog\u00eda de Silo.<\/p>\n

    A trav\u00e9s de este paisaje mental invisible se filtra cada nueva percepci\u00f3n, siendo modificada por ese prisma en nuestra memoria. Fen\u00f3menos intrigantes pero fascinantes: la repetici\u00f3n constante, los h\u00e1bitos mentales que nos impiden ver lo nuevo como nuevo y, por lo tanto, adaptarnos.<\/p><\/blockquote>\n

    El individualismo, el culto al individuo como separado del todo social, del equipo de trabajo, de su \u00abfacultad\u00bb en sentido amplio.<\/p>\n

    Individualismo asociado a ganar. La falta de solidaridad hacia los dem\u00e1s. La feroz competencia por el \u00ab\u00e9xito\u00bb y el dinero, la prevalencia sobre el grupo, se ha convertido en una enfermedad mental de la civilizaci\u00f3n occidental. Su n\u00e9mesis.<\/p>\n

    Es una sociedad de rivales, desde la educaci\u00f3n primaria, el colegio y la universidad. El otro es un enemigo potencial que tarde o temprano luchar\u00e1 contra ti para obtener tu posici\u00f3n, tu poder, tu dinero. Estos antivalores se educan en la familia y desde los primeros a\u00f1os de la escuela formal. La educaci\u00f3n privada es un privilegio debido a su costo prohibitivo para la mayor\u00eda de las familias. Luego, a partir de estos bastiones de privilegio y excepcionalismo, desarrollan las ideolog\u00edas que condicionan la mentalidad de los ni\u00f1os como \u00abpaisaje de formaci\u00f3n\u00bb. El orden t\u00edpico de las oligarqu\u00edas, el \u00abelitismo\u00bb, que controla las democracias liberales sin excepci\u00f3n<\/p>\n

    Ese individualismo te lleva a temer al otro, a tratar de neutralizarlo, debilitarlo, hacerlo depender de tu poder y dominaci\u00f3n y finalmente derrotarlo.<\/p>\n

    As\u00ed, en los negocios, en los deportes, en la pareja, en las relaciones familiares o sociales, en el trabajo, en la ciencia y la tecnolog\u00eda y, por supuesto y absolutamente, en el poder y la influencia sobre el dinero y el estado nacional. Por supuesto, tambi\u00e9n a nivel geopol\u00edtico, en la relaci\u00f3n entre estados.<\/p>\n

    Las inercias conductuales representan un obst\u00e1culo y una p\u00e9rdida de capacidad de adaptaci\u00f3n, de construcci\u00f3n de sinergias, especialmente a nivel de los Estados nacionales. Siempre en lucha, siempre mir\u00e1ndose con recelo y, en consecuencia, con miedo.<\/p>\n

    Esto distrae la atenci\u00f3n, la energ\u00eda y los recursos de los principales problemas comunes de nuestro tiempo. El medio ambiente, la\u00a0violencia, la pobreza, la inseguridad, los derechos humanos y el bienestar de todos.<\/p>\n

    Debemos producir un cambio de mentalidad, un cambio en la cultura psicol\u00f3gica hacia una cultura de paz, de solidaridad, de equidad. El bienestar de todos, no de unos pocos.<\/p>\n

    La filosof\u00eda de Silo, el Humanismo Universalista, nos devuelve a cada uno de nosotros la responsabilidad del cambio, como individuos e influyendo en la sociedad que nos rodea.<\/p>\n

    Ni gobiernos, ni corporaciones, ni capitales financieros, ni ej\u00e9rcitos, ni fuerzas sobrenaturales.<\/p>\n

    Ah\u00ed surge nuestra utop\u00eda con un mensaje sencillo, profundo y universal.<\/p>\n

    La responsabilidad vuelta al individuo en el sentido profundo. Una forma diferente de estar en el mundo. Vida consciente. El desaf\u00edo del despertar, el nivel mental de la autoconciencia. Superar la violencia en uno mismo y en la sociedad que nos rodea \u00abTrata a los dem\u00e1s como quieres que te traten a ti\u00bb. La Teor\u00eda de la Acci\u00f3n; trabajar con nuestra fuerza interior, y el desarrollo atencional; la reconciliaci\u00f3n con nosotros mismos y con los dem\u00e1s; son algunas de las obras de desarrollo y superaci\u00f3n personal propuestas por Silo. Abundante literatura sobre la doctrina de Silo se puede encontrar en varios idiomas, de forma gratuita en www.silo.net<\/a><\/p>\n

    El mundo de hoy est\u00e1 cambiando a ritmo vertiginoso su orientaci\u00f3n general, el hegemonismo de EE.UU. y el Occidente blanco ha sido rechazado por la mayor\u00eda de los pa\u00edses y conjuntamente por las poblaciones y econom\u00edas m\u00e1s grandes en t\u00e9rminos de PIB.<\/p>\n

    Se est\u00e1 desarrollando una nueva sensibilidad<\/strong><\/p>\n

    En China, India, el resto de Asia, Oriente Medio, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina est\u00e1 surgiendo una nueva sensibilidad social y pol\u00edtica que se est\u00e1 fortaleciendo en las instituciones adecuadas. Esto se expresa en las asociaciones de consenso, en los movimientos sociales. Entre los estados en las organizaciones de cooperaci\u00f3n regional como la Organizaci\u00f3n de Cooperaci\u00f3n de Shangh\u00e1i SCO; alianzas en Am\u00e9rica del Sur y Central, CELAC; en \u00c1frica, la Uni\u00f3n Africana en Oriente Medio y Asia Central, en el Sudeste Asi\u00e1tico, en los BRICS, los socios y candidatos suman m\u00e1s del 80% de la poblaci\u00f3n mundial, y sigue creciendo.<\/p>\n

    Aspiran a un nuevo orden mundial multipolar, a una redefinici\u00f3n y modernizaci\u00f3n de la ONU, incluyendo la reforma del Consejo de Seguridad donde unos pocos pa\u00edses, no representativos del mundo actual, imponen arbitrariamente sus vetos inmovilizando las resoluciones de la Organizaci\u00f3n. Entre otros, la resoluci\u00f3n del conflicto entre Israel y Palestina, reconociendo ambos estados y los l\u00edmites territoriales de 1967.<\/p>\n

    Un nuevo orden mundial est\u00e1 en marcha. Comprometido con el cuidado del medio ambiente con arreglo a los acuerdos internacionales; afirmando el papel de la Corte Internacional de Justicia, protegi\u00e9ndola de la coerci\u00f3n de terceros Estados.<\/p>\n

    Un orden internacional justo requiere un orden justo dentro de los Estados nacionales. Si los ciudadanos saben y sienten que sus derechos est\u00e1n legalmente protegidos a nivel internacional y regional, no dudar\u00e1n en elegir gobiernos comprometidos con ese orden internacional dentro de sus Estados.<\/p>\n

    Todo esto es alcanzable y no estamos muy lejos de lograrlo a nivel global si perseveramos en la defensa de los derechos humanos. En nuestro entorno m\u00e1s cercano.<\/p>\n

    La comunicaci\u00f3n entre poblaciones, el turismo, el trabajo, el deporte, los estudios, el empleo, la cultura, etc., aumenta cada d\u00eda y a mayor velocidad y en vol\u00famenes crecientes. Sin duda, estos intercambios humanos repercuten positivamente en los intercambios culturales y en una mejor comprensi\u00f3n de otras culturas. H\u00e1bitos, concepciones est\u00e9ticas, modas, idiomas, todo ello facilitado por los avances de las tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n, abarcando otros espacios geogr\u00e1ficos en tiempo real.<\/p>\n

    La gente<\/strong><\/p>\n

    Dentro del sistema de creencias, valores, mentalidades e ideolog\u00edas prevalentes en el sustrato cultural del Occidente blanco, \u00abEl Oeste\u00bb en la jerga geopol\u00edtica de moda.\u00a0El pueblo llano, sin dinero y sin poder; los votantes, los consumidores, los contribuyentes, la fuerza laboral, la gente y todos los dem\u00e1s t\u00e9rminos despectivos usados, no valen nada.<\/p>\n

    Pero son la fuerza (energ\u00eda social) que el \u00absistema\u00bb busca explotar y manipular, ya que es perfectamente sabido por las \u00e9lites que, sin su energ\u00eda, no se puede hacer nada<\/p>\n

    Las \u00e9lites de poder y dinero que se refuerzan y protegen mutuamente s\u00f3lo son fuertes si logran manipular, persuadir, dividir y utilizar al pueblo.<\/p>\n

    Para ello, utilizan sus \u00abmedios de comunicaci\u00f3n\u00bb que desinforman sin cesar difundiendo falsas narrativas, interpretaciones de la realidad, omisiones, mentiras o distorsiones de los acontecimientos para persuadir, confundir y dividir a las poblaciones a fin de que apoyen sus posiciones.<\/p>\n

    Siempre est\u00e1n convocando a la gente, tratando de canalizar su energ\u00eda hacia sus propios dise\u00f1os e intereses, para vender sus productos, para ganar en influencia, dinero y poder.<\/p>\n

    Estas son las deidades adoradas en este ciclo hist\u00f3rico en decadencia. Estas son las deidades, la religiosidad, el mito hist\u00f3rico de nuestro tiempo. El poder y el dinero.<\/p>\n

    Se habla de las personas, pero se las desprecia, despoj\u00e1ndolas de su humanidad, de sus intenciones, de sus necesidades esenciales y de su libertad.<\/p>\n

    La ideolog\u00eda del sistema es opresiva a pesar de su m\u00e1scara de libertad. Exactamente lo contrario de la libertad. A eso lo llamamos los humanistas, violencia.<\/p>\n

    El secreto m\u00e1s escondido es que la energ\u00eda humana mueve el mundo. Como cualquier organismo, sin energ\u00eda muere. El mejor capital disponible es el ser humano. Consciente, inteligente, creativo y laborioso. No hay nada que no sea creado y utilizado por los seres humanos. Cuando las poblaciones son educadas y sus necesidades b\u00e1sicas son satisfechas, a su vez crean la riqueza de los estados, como productores y consumidores en un c\u00edrculo virtuoso de desarrollo. El mito del capital como el \u00fanico o principal condicionante del crecimiento econ\u00f3mico es una gran mentira.<\/p>\n

    Es el ser humano, con su talento, trabajo e intencionalidad, quien crea, transforma y desarrolla el mundo natural.<\/p>\n

    Cuando se estableci\u00f3 la Rep\u00fablica de China en 1948 bajo la direcci\u00f3n pol\u00edtica del Partido Comunista, no pose\u00eda ning\u00fan capital, sino el esfuerzo laboral de su propio pueblo. Una cultura milenaria, disciplinada y laboriosa, con sentido social solidario. Ning\u00fan Estado occidental apoy\u00f3 a China con capital, cr\u00e9dito o tecnolog\u00eda. China construy\u00f3 sus primeras represas para generar electricidad, a mano. Hoy en d\u00eda son la primera econom\u00eda del mundo con la tecnolog\u00eda m\u00e1s avanzada. \u00bfC\u00f3mo lo explican los creyentes en el capital financiero, la banca y el dinero? Bueno, prefieren no hacerlo, porque explicarlo los llevar\u00eda a abjurar de sus creencias y reconocer las falacias de sus ideolog\u00edas.<\/p>\n

    Cuando se agote el sistema de antivalores de Occidente, por el simple abandono del apoyo del pueblo, ser\u00e1 dejado de lado y la b\u00fasqueda de nuevos principios y valores se convertir\u00e1 en una prioridad. Ese momento parece estar cada vez m\u00e1s cerca, se hacen visibles varios indicadores en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n

    Es preciso abordar la centralidad del ser humano y sus derechos y necesidades fundamentales.<\/p>\n

    El reconocimiento de la violencia y la necesidad de superarla. Identificando sus ra\u00edces y transform\u00e1ndolas. Despertar a un verdadero sentido de la vida. Es urgente!<\/p>\n

    El tema de la libertad humana. No se propone, ni se entiende. Tampoco es una prioridad para la cultura actual.<\/p>\n

    La violencia es una expresi\u00f3n de la falta de libertad y de la contradicci\u00f3n con la que se experimenta a un nivel profundo en cada uno de nosotros.<\/p>\n

    La posibilidad real de modificar esa violencia y la transformaci\u00f3n del ser humano<\/strong><\/p>\n

    Con ese objetivo hemos ampliado y profundizado el Foro Mundial de Humanismo Universalista, fundado en Mosc\u00fa en 1993 como una iniciativa conjunta de la Academia Rusa de Ciencias y la Internacional Humanista. Despu\u00e9s de abandonar el gobierno del Partido Comunista de la URSS y declarar en su lugar una Asociaci\u00f3n de Estados Independientes, Mija\u00edl Gorbachov y la Perestroika se convirtieron en el punto caliente del mundo. Nosotros, los humanistas, fuimos all\u00ed para estudiar el proceso, familiarizarnos con el fen\u00f3meno de la Perestroika y, tal vez, por qu\u00e9 no, compartir los principios y valores del Humanismo Universalista.<\/p>\n

    A partir de entonces se desarroll\u00f3 una relaci\u00f3n fruct\u00edfera. Miembros de la Academia de Ciencias fundaron el Club Humanista de Mosc\u00fa. Sugirieron organizar un Foro Humanista en Mosc\u00fa en 1993. Invitaron a Silo como orador principal. M\u00e1s tarde, la Academia le otorg\u00f3 un Doctorado Honoris Causa en reconocimiento a sus contribuciones por la Paz, la No Violencia, la Psicolog\u00eda y las Ciencias Humanas.<\/p>\n

    Desde entonces, se han celebrado Foros Humanistas en muchos pa\u00edses de todos los continentes con la participaci\u00f3n de miles de personas.<\/p>\n

    Ahora que la cultura global ha llegado a un punto de crisis y la humanidad parece haber perdido su norte, hemos sentido con urgencia la necesidad de establecer el Foro del Humanismo Universalista como permanente, con un formato predominantemente virtual.<\/p>\n

    El Foro, basado en el trabajo de \u00abMesas Tem\u00e1ticas\u00bb, est\u00e1 abierto a todo el mundo, con las \u00fanicas limitaciones para participar de quienes apoyan la discriminaci\u00f3n o la violencia de cualquier tipo. Aparte de eso, est\u00e1 abierto a todos.<\/p>\n

    Una Secretar\u00eda coordina los flujos de informaci\u00f3n entre las mesas tem\u00e1ticas y los calendarios generales de actividades. Las nuevas mesas se establecer de acuerdo con el inter\u00e9s de los participantes, quienes determinan sus propios procedimientos, la frecuencia de las reuniones, los idiomas utilizados y los temas de estudio.<\/p>\n

    La 1\u00aa Asamblea abierta tuvo lugar el 25 de enero de 2025 y la 2\u00aa Asamblea abierta el 5 de abril. Ambos, muy concurridos, contaron con participantes de 48 pa\u00edses de Am\u00e9rica, Europa, \u00c1frica y Asia.<\/p>\n

    En este momento hay 15 mesas tem\u00e1ticas en funcionamiento que abarcan temas como Educaci\u00f3n; Salud; Paz y desarme; Colonialismo; Derechos humanos; Violencia de G\u00e9nero; El humanismo en las Diferentes Culturas; Ecolog\u00eda Social y Cambio Clim\u00e1tico; Revoluciones y Fen\u00f3menos Psicosociales; Renta B\u00e1sica Universal y Econom\u00eda; Deportes y Artes para la Paz y la No Violencia; Desplazamientos de Poblaci\u00f3n Vinculados a Guerras y Conflictos Armados; Propuestas para un Cambio de Sistema Global; La paz en la Historia y la Historia de la Paz.<\/p>\n

    Creemos que el Foro Humanista puede convertirse en un contribuyente activo al cambio de mentalidad que exige el complejo mundo actual. La gente com\u00fan debe tener voz y voto, y ser capaz de estudiar activamente y llegar a conclusiones constructivas con respecto a los problemas fundamentales de nuestro tiempo.<\/p>\n

    Crear conciencia a partir de la experiencia y las opiniones del ciudadano com\u00fan. Compartir puntos de vista y enfoques y aprender unos de otros. Este enfoque potenciador de la educaci\u00f3n, de abajo hacia arriba, gratuito para todos, puede tener efectos importantes y transformadores para la comprensi\u00f3n profunda de este nuevo mundo y cultura en el que nosotros, los seres humanos, debemos ser el valor y la preocupaci\u00f3n central. Sentando as\u00ed las bases de una nueva civilizaci\u00f3n. La Naci\u00f3n Humana Universal.<\/p>\n

    Muchas gracias\u00bb.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

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