Por Fernando Salinas*<\/p>\n
Tal vez el futuro no dependa de una sola idea revolucionaria, sino de unir lo mejor del pensamiento cr\u00edtico, la ciencia consciente y la sabidur\u00eda ancestral. Aprender a valorar desde la vida, no desde el precio, puede ser el primer paso hacia una nueva forma de habitar el mundo.<\/p>\n
En un mundo donde casi todo se mide en dinero, cada vez m\u00e1s voces cuestionan esa forma \u00fanica de valorar. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si en vez de preguntarnos cu\u00e1nto cuesta algo, nos pregunt\u00e1ramos cu\u00e1nto cuida la vida, cu\u00e1nta energ\u00eda \u00fatil emplea o cu\u00e1n profundamente se relaciona con el mundo que lo rodea?<\/p>\n
Desde distintos \u00e1mbitos -la filosof\u00eda, la ciencia y las culturas ancestrales-, emergen caminos que convergen en una cr\u00edtica a la l\u00f3gica mercantil que domina nuestras sociedades. Entre ellos, se destacan las propuestas de F\u00e9lix Guattari y Arne Naess en el plano filos\u00f3fico, Nicholas Georgescu-Roegen y Antonio y Alicia Valero en el plano cient\u00edfico, y los pueblos originarios de Am\u00e9rica en el plano espiritual.<\/p>\n
F\u00e9lix Guattari, fil\u00f3sofo y psicoanalista, en su libro \u201cLas tres ecolog\u00edas\u201d, propuso pensar la ecolog\u00eda no solo como cuidado del medioambiente, sino tambi\u00e9n como una transformaci\u00f3n de nuestras relaciones sociales y de nuestra vida mental. Llam\u00f3 a esto ecosof\u00eda: una forma de sabidur\u00eda que nos ayuda a reconectar con la Tierra, con los otros y con nosotros mismos. Para \u00e9l, la crisis ecol\u00f3gica tambi\u00e9n es una crisis del deseo y de la sensibilidad.<\/p>\n
Lo que realmente tiene valor no es lo que genera ganancias, sino lo que sostiene la vida, despierta la creatividad y fortalece los v\u00ednculos. Esta idea dialoga con el pensamiento del fil\u00f3sofo noruego Arne Naess, quien desarroll\u00f3 la ecolog\u00eda profunda, y tambi\u00e9n, de manera independiente, el concepto de ecosof\u00eda.<\/p>\n
La ecolog\u00eda profunda sostiene que la soluci\u00f3n ecol\u00f3gica planetaria implica un cambio en el sistema de vida que llevamos actualmente los humanos, no teniendo como objetivo alcanzar el bienestar a trav\u00e9s del desarrollo material que trae el crecimiento econ\u00f3mico, sino en una visi\u00f3n hol\u00edstica que reconozca la interdependencia de toda la vida en el planeta y que las sociedades humanas no desaten el v\u00ednculo existencial que tienen con la Naturaleza.<\/p>\n
Seg\u00fan Naess, todos los seres vivos tienen un valor intr\u00ednseco, independiente de su utilidad para los humanos. El ser humano debe ampliar su sentido del \u201cyo\u201d hasta incluir el mundo natural, entendiendo que lo que le hacemos al planeta nos lo hacemos a nosotros mismos. Guattari y Naess, aunque diferentes, coinciden en algo sustancial: valorar la vida es vivir en conexi\u00f3n con ella. No como due\u00f1os, sino como parte de un todo.<\/p>\n
En un plano distinto, pero complementario, Nicholas Georgescu-Roegen fue uno de los primeros economistas en advertir que la econom\u00eda ignora las leyes fundamentales de la f\u00edsica. En su obra principal, \u201cLa ley de la entrop\u00eda y el proceso econ\u00f3mico\u201d, sostuvo que todo proceso econ\u00f3mico implica una p\u00e9rdida de energ\u00eda \u00fatil, un aumento de entrop\u00eda, y que si seguimos ignorando ese costo invisible, agotaremos los recursos del planeta.<\/p>\n
Inspirados por esta visi\u00f3n, los ingenieros Antonio y Alicia Valero, en su libro \u201cThanatia: Los l\u00edmites minerales del planeta\u201d proponen una forma de medir el verdadero costo f\u00edsico de nuestras actividades: la exerg\u00eda. Esta no se pregunta solo cu\u00e1nto producimos, sino cu\u00e1nto esfuerzo energ\u00e9tico requiere y cu\u00e1nta energ\u00eda \u00fatil perdemos en el camino. Desde esta mirada, el valor real de las cosas est\u00e1 en su eficiencia energ\u00e9tica, en su capacidad de respetar los l\u00edmites de la naturaleza.<\/p>\n
En pa\u00edses como Chile, donde la econom\u00eda depende fuertemente de la miner\u00eda del cobre y el litio, el enfoque de la exerg\u00eda permite ver un aspecto oculto por los precios internacionales: el alto costo energ\u00e9tico y termodin\u00e1mico de extraer recursos cada vez m\u00e1s diluidos en la corteza terrestre. Seg\u00fan Antonio y Alicia Valero, aunque estos minerales tienen gran valor econ\u00f3mico, su procesamiento implica una p\u00e9rdida significativa de exerg\u00eda -es decir, de energ\u00eda \u00fatil-, especialmente cuando se recurre a yacimientos de menor ley.<\/p>\n
Esta perspectiva muestra que, m\u00e1s all\u00e1 de su rentabilidad inmediata, estas actividades tienen un costo f\u00edsico irreversible que deber\u00eda ser parte de cualquier pol\u00edtica de sostenibilidad. Medir ese deterioro no solo en d\u00f3lares, sino en energ\u00eda \u00fatil perdida, permite revalorizar el territorio desde los l\u00edmites biof\u00edsicos que lo sostienen.<\/p>\n
Pero mucho antes que estas ideas modernas, los pueblos originarios de Am\u00e9rica ya viv\u00edan seg\u00fan otra forma de comprender el valor. Para ellos, la Tierra no es un recurso, sino una madre viva. En sus cosmovisiones, la vida se organiza por principios de reciprocidad, equilibrio y respeto.<\/p>\n
Conceptos como el sumak kawsay (buen vivir) en los Andes o el k\u00fcme mongen (vida buena) en el mundo mapuche, expresan la idea de que la riqueza no est\u00e1 en tener m\u00e1s, sino en vivir en armon\u00eda con la comunidad y con la naturaleza. No se trata de dominar, sino de corresponder. Estos saberes no est\u00e1n en los libros de econom\u00eda, pero contienen una de las claves m\u00e1s profundas para enfrentar el colapso ecol\u00f3gico: volver a sentir que somos parte del planeta Tierra, no sus due\u00f1os.<\/p>\n
A pesar de provenir de mundos tan distintos, estos tres enfoques comparten una idea fundamental: el valor no se encuentra en el mercado, sino en aquello que sostiene la vida. Guattari y Naess nos ense\u00f1an a pensar la vida como relaci\u00f3n; Georgescu-Roegen y los Valero, como sistema f\u00edsico con l\u00edmites; los pueblos originarios, como un entramado sagrado. Frente a un modelo econ\u00f3mico que agota los cuerpos, la energ\u00eda y los territorios, estas visiones nos ofrecen otras br\u00fajulas: m\u00e1s \u00e9ticas, m\u00e1s sensibles, m\u00e1s respetuosas.<\/p>\n
Tal vez el futuro no dependa de una sola idea revolucionaria, sino de unir lo mejor del pensamiento cr\u00edtico, la ciencia consciente y la sabidur\u00eda ancestral. Aprender a valorar desde la vida, no desde el precio, puede ser el primer paso hacia una nueva forma de habitar el mundo.<\/p>\n
*Ex eco-constituyente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Fernando Salinas* Tal vez el futuro no dependa de una sola idea revolucionaria, sino de unir lo mejor del pensamiento cr\u00edtico, la ciencia consciente y la sabidur\u00eda ancestral. Aprender a valorar desde la vida, no desde el precio, puede…<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":2604159,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,78,39,161,80],"tags":[29,41342,136804,22210],"class_list":["post-2604158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-medio-ambiente-ecologia","category-internacional","category-opiniones","category-pueblos-originarios","tag-chile","tag-dinero","tag-exergia","tag-pueblos-originarios"],"yoast_head":"\n