{"id":2600186,"date":"2025-04-26T06:43:40","date_gmt":"2025-04-26T05:43:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2600186"},"modified":"2025-04-26T06:43:40","modified_gmt":"2025-04-26T05:43:40","slug":"mari-luz-canaquiri-del-estado-no-espero-nada-en-defensa-de-la-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/04\/mari-luz-canaquiri-del-estado-no-espero-nada-en-defensa-de-la-naturaleza\/","title":{"rendered":"Mari Luz Canaquiri: \u00abDel Estado no espero nada en defensa de la naturaleza\u00bb"},"content":{"rendered":"

OjoP\u00fablico entrevist\u00f3 a la lideresa peruana Mari Luz Canaquiri Murayari, del pueblo ind\u00edgena kukama kukamiria, quien acaba de ganar el Premio Goldman 2025, uno de los reconocimientos ambientales m\u00e1s importantes en el mundo. Ella preside la asociaci\u00f3n de mujeres que logr\u00f3 un fallo hist\u00f3rico: el reconocimiento del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n como sujeto de derecho. Canaquiri Murayari se convierte en la s\u00e9ptima peruana galardonada en los \u00faltimos 34 a\u00f1os, despu\u00e9s de M\u00e1xima Acu\u00f1a, Ruth Buend\u00eda y otros defensores ambientales.<\/h3>\n
Por\u00a0Milagros Berr\u00edos<\/a> – OjoP\u00fablico<\/div>\n

La lideresa kukama kukamiria Mari Luz Canaquiri Murayari acaba de ganar el Premio Goldman 2025, uno de los reconocimientos ambientales m\u00e1s importantes del mundo. Ella preside la Asociaci\u00f3n de Mujeres Huaynakana Kamatahuara Kana, que, el a\u00f1o pasado, logr\u00f3 una sentencia hist\u00f3rica<\/u><\/a>\u00a0en Per\u00fa: la Corte Superior de Justicia de Loreto reconoci\u00f3 al r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n y sus afluentes como\u00a0sujeto de derechos<\/u><\/a>.<\/p>\n

Este reconocimiento \u2014otorgado en San Francisco, Estados Unidos\u2014 est\u00e1 dirigido a h\u00e9roes ambientales de todo el mundo. Canaquiri Murayari se convierte en la s\u00e9tima peruana en recibirlo en 34 a\u00f1os, periodo en el que tambi\u00e9n se premi\u00f3 a\u00a0otros defensores<\/u><\/a>, como\u00a0M\u00e1xima Acu\u00f1a<\/u><\/a>, conocida por su resistencia en el caso Conga,\u00a0Ruth Buend\u00eda<\/u><\/a>, del pueblo ash\u00e1ninka, y\u00a0Liz Chicaje<\/u><\/a>, del pueblo bora.<\/p>\n

En setiembre de 2021, la dirigente kukama plante\u00f3, en representaci\u00f3n de su asociaci\u00f3n, una acci\u00f3n de amparo en defensa de este r\u00edo afectado por m\u00faltiples\u00a0derrames de petr\u00f3leo<\/u><\/a>.<\/p>\n

\u201cAparte de ser la \u00fanica fuente de vida, para nosotros, es un ser vivo\u201d, explica la dirigente. Y es que el Mara\u00f1\u00f3n y los kukama tienen una relaci\u00f3n personal y profunda: de acuerdo a su cosmovisi\u00f3n, sus ancestros viven debajo de las aguas, cuenta en entrevista para\u00a0OjoP\u00fablico<\/strong>.<\/p>\n

El fallo no es solo simb\u00f3lico: \u201cCuando el Estado reconoce derechos, esos derechos se convierten en l\u00edmites (…) Si demuestro que el Estado ha adoptado una decisi\u00f3n que viola un derecho fundamental, puedo pedir la nulidad\u201d, explica el Instituto de Defensa Legal (IDL), la organizaci\u00f3n que asisti\u00f3 legalmente a las demandantes. Esto, subray\u00f3, no solo alcanza al Mara\u00f1\u00f3n sino a otros grandes r\u00edos que tambi\u00e9n son sus afluentes.<\/p>\n

\"Mari<\/p>\n

DEFENSORA.<\/strong>\u00a0Mari Luz Caniquiri, en representaci\u00f3n de la asociaci\u00f3n de mujeres kukama, present\u00f3 una demanda de amparo para proteger al r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n.<\/h5>\n
Foto: Goldman Environmental Prize<\/strong><\/h6>\n

Usted es una mujer kukama que, desde hace 57 a\u00f1os, vive en la comunidad de Shapajilla, a orillas del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n. De los kukama se dice que son \u201chombres del agua\u201d y que ven al r\u00edo como una serpiente acu\u00e1tica madre de los peces. En su cosmovisi\u00f3n, el r\u00edo \u00abes la vida misma\u00bb. Pero, en sus palabras, \u00bfc\u00f3mo describir\u00eda ese v\u00ednculo? \u00bfQu\u00e9 es el r\u00edo?<\/strong><\/p>\n

Para nosotros, nuestro r\u00edo es muy sagrado, muy fundamental. Aparte de ser la \u00fanica fuente de vida, es un ser vivo (…) Nosotros tenemos un esp\u00edritu de personas. Pero los seres vivos, animales, plantas, lo que sea, para el pueblo kukama, tambi\u00e9n tienen esp\u00edritu de gente. Por eso, el pueblo kukama tiene una cercan\u00eda al r\u00edo, al agua, porque, en nuestra cosmovisi\u00f3n, los antiguos ten\u00edan pareja con ellos.<\/p>\n

Entonces, confirma esa relaci\u00f3n espiritual con el Mara\u00f1\u00f3n, por el agua, por los alimentos, y por los esp\u00edritus que habitan en las profundidades\u2026<\/strong><\/p>\n

Claro, porque ellos son los que dan vida, mantienen al agua. Si esos seres no estar\u00edan debajo del agua, se secar\u00edan nuestros r\u00edos. Ellos los mantienen vivos y mantienen el agua.<\/p>\n

El agua es un derecho humano y no lo tenemos (…) Nos est\u00e1n matando lentamente\u00bb.<\/h3>\n

En octubre, despu\u00e9s de tres a\u00f1os, la Corte Superior de Loreto declar\u00f3 al r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n y a sus afluentes como sujetos de derecho, tras una demanda que usted present\u00f3 en representaci\u00f3n de la federaci\u00f3n de mujeres kukama. Se trata de la primera sentencia de este tipo a favor de un r\u00edo en el pa\u00eds. En la pr\u00e1ctica, \u00bf qu\u00e9 significa? \u00bfQu\u00e9 tendr\u00e1 ahora el r\u00edo que antes no ten\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Lo que ahora tiene [es un] representante. Un ejemplo: si una empresa o alguien quiere entrar, tiene que consultar al pueblo kukama. Entonces, el pueblo tiene que ver (…) los impactos positivos, negativos. Todo hay que analizar para permitir que alguien entre en tu casa. Porque, para nosotros, la Amazon\u00eda es nuestra casa, donde vivimos, es un territorio ancestral, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

Antes de que el pa\u00eds haya existido, nuestros ancestros ya han estado viviendo ah\u00ed. Por lo tanto, nos corresponde seguir protegiendo [a la Amazon\u00eda], cuidando[la] para dejarla a nuestras [futuras] generaciones.<\/p>\n

\"Selva\"<\/p>\n

VIGILADO.\u00a0<\/strong>El r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n y el pueblo kukama tienen una profunda relaci\u00f3n por el agua, los alimentos y, seg\u00fan su cosmovisi\u00f3n, los ancestros en sus profundidades.<\/h5>\n
Foto: Goldman Environmental Prize<\/strong><\/h6>\n

Usted siente que el \u201cdesarrollo\u201d en el pa\u00eds se ha dado solo para un grupo a costa de…<\/strong><\/p>\n

De nuestro sufrimiento, de nuestras vidas, de grandes epidemias. Cuando hay un derrame de petr\u00f3leo, quienes sufrimos somos los que vivimos ah\u00ed. El impacto negativo [es] hacia la salud, la vida, la educaci\u00f3n, porque un ni\u00f1o que se enferma ya no se desarrolla igualmente en su rendimiento acad\u00e9mico. Va a sufrir enfermedades y, entonces, qu\u00e9 futuro esperamos para nuestros hijos.<\/p>\n

El Oleoducto Norperuano empez\u00f3 a operar cuando usted era ni\u00f1a. Desde entonces, ha visto m\u00faltiples derrames en los alrededores y en el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n. Seg\u00fan el Osinergmin, entre 1997 y 2019, hubo 60 fugas. \u00bfC\u00f3mo describe la actuaci\u00f3n del Estado frente a esto?<\/strong><\/p>\n

Pienso que hubo m\u00e1s de 60 porque, cuando hay un derrame m\u00e1s peque\u00f1o, nadie lo sabe, lo tapan. Pero, cuando hay un derrame donde ya no lo pueden tapar, ah\u00ed aparece.<\/p>\n

El r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n es inmenso (…) Los l\u00edderes de ahora protestamos, reclamamos. Ahora, que hay celulares y videos, ya no pueden tapar y, luego, los compa\u00f1eros publican: \u201cHay derrame en este lugar\u201d, \u201chay derrame en Cuninico\u201d, \u201chay derrame en el Mara\u00f1\u00f3n que est\u00e1 bajando\u201d. Entonces, ya nadie lo puede tapar\u2026<\/p>\n

Aparte de ser la \u00fanica fuente de vida, para nosotros, [el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n] es un ser vivo\u00bb.<\/h3>\n

Usted ha visto toda esta transformaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s le duele de los cambios en su comunidad y en su pueblo?<\/strong><\/p>\n

Que nos est\u00e1n saqueando y que no regresan nada. Por ejemplo, [se] ha afectado la seguridad alimentaria, la econom\u00eda, la salud de la poblaci\u00f3n y, hasta ahora, no tenemos los servicios b\u00e1sicos, lo que no es justo.<\/p>\n

Cu\u00e1nta millonada de plata que han sacado de nuestro territorio, que ha llegado a la capital, que ha ido al extranjero (…) \u00bfY qu\u00e9 de nosotros? Nada. No tenemos buenos colegios, mobiliarios, profesionales en salud para la atenci\u00f3n m\u00e9dica, no tenemos medicamentos, todo est\u00e1 desabastecido (…) No es justo. Y las oportunidades para nuestros hijos, en la educaci\u00f3n, no las tenemos.<\/p>\n

Y en el acceso al agua\u2026<\/strong><\/p>\n

Consumimos, hasta ahora, del r\u00edo, de nuestro r\u00edo. Entonces, no tenemos el agua potable que nos merecemos, porque el agua es un derecho humano y\u00a0no tenemos ese derecho, nos lo est\u00e1n quitando, nos est\u00e1n matando lentamente a la poblaci\u00f3n que vivimos ah\u00ed.<\/p>\n

Pero, gracias a nosotros, lo mantenemos todav\u00eda [al r\u00edo]. Nuestro bosque todav\u00eda lo tenemos (…) Si no estar\u00edamos nosotros ah\u00ed, todo hubiera sido una invasi\u00f3n, hubieran dado ya las grandes concesiones. Sin pensar en la humanidad, sin pensar de d\u00f3nde salen los alimentos, sin pensar cu\u00e1nto estamos matando, contaminando la naturaleza, [sin pensar] que gracias a la naturaleza podemos vivir, respirar.<\/p>\n

\"Derrame\"<\/p>\n

DA\u00d1OS.\u00a0<\/strong>En 2022, se denunci\u00f3 el derrame de 2.500 barriles de petr\u00f3leo en la quebrada de Cuninico, afuente del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3m<\/h5>\n
Foto: Julio Arirua Nashnate<\/strong><\/h6>\n

Me dice que los est\u00e1n matando lentamente. \u00bfSe refiere solo al pueblo kukama kukamiria?<\/strong><\/p>\n

Todos los pueblos, todos los pueblos ind\u00edgenas que vivimos en nuestro territorio, que nos est\u00e1n saqueando petr\u00f3leo, mina, donde hacen las grandes extensiones de deforestaci\u00f3n, los madereros, los cocaleros, los aceiteros, porque los mismos moradores que vivimos no hacemos extensi\u00f3n de chacra. Hacemos peque\u00f1o espacio para poder sobrevivir.<\/p>\n

En 2001, fund\u00f3 la asociaci\u00f3n de mujeres kukama kukamiria. En m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, ha denunciado a autoridades e, incluso, enviado cartas a presidentes ante los derrames. Usted ha sido testigo de estos hechos y alz\u00f3 la voz. \u00bfQu\u00e9 diferencia existe entre la lucha o los desaf\u00edos que enfrentan los l\u00edderes varones y los de las lideresas?<\/strong><\/p>\n

Hay una tremenda desigualdad porque, [para] los l\u00edderes varones, es m\u00e1s f\u00e1cil salir, hablar. M\u00e1s oportunidades les dan, m\u00e1s espacio. En cambio, a las mujeres, no. Es dur\u00edsimo enfrentar todo esto. Tambi\u00e9n, por ejemplo, me acuerdo [que], cuando nos sent\u00e1bamos en la famosa mesa de di\u00e1logo de los ministros y ped\u00eda la palabra, nada. Pero, si ped\u00eda un var\u00f3n, ah\u00ed s\u00ed, le dan el micro para hablar.<\/p>\n

Nosotros lo que hacemos es [buscar] que las mujeres tengamos m\u00e1s oportunidad de participar, hablar con nuestra misma voz, decir lo que sentimos, lo que sufrimos.\u00a0No que otros hablen por nosotras, nosotras queremos hablar. Es el momento de que la mujer se empodere, que cuente sus sentimientos, su sufrimiento, que diga c\u00f3mo quiere vivir, c\u00f3mo quiere que nos traten, c\u00f3mo queremos que, m\u00e1s adelante, en el futuro, nuestros hijos tengan un cambio.<\/p>\n

\"Asociaci\u00f3n\"<\/p>\n

UNIDAD.<\/strong>\u00a0Las comunidades del pueblo kukama kukamiria se organizan para proteger al r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n, donde crecieron y al que consideran su \u00abfuente de vida\u00bb.<\/h5>\n
Foto: Facebook Huaynakana Kamatahuara Kana<\/strong><\/h6>\n

Sin embargo, ser defensor o defensora representa un riesgo o una amenaza. Solo entre enero y setiembre del a\u00f1o pasado, hubo 39 situaciones de riesgo para mujeres defensoras de derechos humanos en Per\u00fa. \u00bfQu\u00e9 amenazas ha sufrido desde que comenz\u00f3 su lucha por el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Me denunci\u00f3 el Ministerio del Interior por reclamar derechos colectivos, por hacer movilizaciones. Dec\u00eda: \u201c\u00bfQui\u00e9n es la cabecilla?\u201d. Ac\u00e1 no hay cabecilla. Somos una asociaci\u00f3n de mujeres que hacemos llegar nuestras quejas, reclamamos los derechos individuales y colectivos.<\/p>\n

Entonces, es justo que una persona pueda decir: \u201cEsta es mi voz\u201d. No todas tenemos la oportunidad (…) Hay mujeres que queremos hablar desde la casa, pero no tenemos esta oportunidad (…) A m\u00ed me denunciaron penalmente y me quisieron cobrar S\/100.000 de reparaci\u00f3n civil, que no era justo.<\/p>\n

Entonces, he dicho en una audiencia: \u201cPero, \u00bfpor qu\u00e9 me est\u00e1n denunciando? Estoy reclamando algo para mi pueblo. \u00bfPor qu\u00e9 no denuncian a los delincuentes? \u00bfPor qu\u00e9 no denuncian a las autoridades que se llevan la plata por no atender al pueblo que est\u00e1 sufriendo? (…) \u00bfPor qu\u00e9 no dan un buen colegio? \u00bfPor qu\u00e9 no dan un buen centro de salud?\u201d No hay, no est\u00e1n pensando en eso.<\/p>\n

\u00bfAcaso estar\u00edamos quejando[nos] si tuvi\u00e9ramos todo eso? Si tuvi\u00e9ramos agua potable en nuestras comunidades, \u00bfqui\u00e9n se quejar\u00eda? Nadie. Ser\u00eda loco venir a hablar, ir a protestar, porque tuvi\u00e9ramos todo ah\u00ed. Eso es lo que hacemos nosotras.<\/p>\n

[El desarrollo se ha dado a costa de] nuestro sufrimiento, de nuestras vidas, a costa de grandes epidemias\u00bb.<\/h3>\n

El Mara\u00f1\u00f3n es uno de los r\u00edos m\u00e1s importantes del pa\u00eds. Nace del glaciar del Nevado Yapur\u00e1 y llega a ser un afluente del Amazonas\u2026<\/strong><\/p>\n

El r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n nace en los Andes, y ah\u00ed est\u00e1 la miner\u00eda de oro, que tambi\u00e9n es muy contaminante. Yo fui hasta all\u00e1 para comparar c\u00f3mo est\u00e1 nuestro r\u00edo, de d\u00f3nde nace (…) En la Amazon\u00eda tiene muchos afluentes, los r\u00edos m\u00e1s chicos. De arriba, por ejemplo, el r\u00edo Nieva, Santiago, Pastaza, Chambira, un mont\u00f3n de r\u00edos que siguen bajando, r\u00edo Tigre, Corrientes, Samiria, el r\u00edo Ucayali y, entonces, capta todo.<\/p>\n

Los antiguos dec\u00edan: \u201cEl r\u00edo es como una persona (…), el cuerpo y las partes de la persona\u201d. Puedes estar en grandes ciudades, pero \u00bfde d\u00f3nde jalan agua? Todo eso hay que pensar y c\u00f3mo el agua es b\u00e1sica. Yo pienso [que se debe] decir en los colegios la importancia del agua, en las universidades, en grandes pa\u00edses que no conocen la realidad de por qu\u00e9 estamos existiendo, por qu\u00e9 respiramos, por qu\u00e9 comemos todos los d\u00edas las frutas, c\u00f3mo crece, c\u00f3mo la madre naturaleza da fruto.<\/p>\n

Por ejemplo, el nombre\u00a0kukama<\/em>\u00a0es, para m\u00ed, muy sagrado porque asimila a la madre naturaleza.\u00a0Ku<\/em>\u00a0es chacra, tierra, y\u00a0kama<\/em>\u00a0es la teta que alimenta a sus hijos. Entonces, todo lo que se siembra y se cosecha es para nosotros, para la humanidad, para sus hijos de la tierra. Lactamos, nos alimentamos de esa madre naturaleza tierra, que es el planeta, que muchos hijos no le estamos dando importancia, no le estamos cuidando.<\/p>\n

\"Collage\"<\/p>\n

MOMENTOS.<\/strong>\u00a0El proceso de amparo por el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n, impulsado por la asociaci\u00f3n de mujeres kukama, comenz\u00f3 en 2021. El fallo se conoci\u00f3 en octubre pasado.<\/h5>\n
Collage:<\/strong>\u00a0OjoP\u00fablico con fotos del Facebook de Huaynakana Kamatahuara Kana<\/h6>\n

\u00bfEn qu\u00e9 estado est\u00e1n las otras disposiciones del fallo a favor del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n, como la creaci\u00f3n de Consejos de Cuencas, el reconocimiento a organizaciones ind\u00edgenas, el proyecto actualizado de instrumentos de gesti\u00f3n ambiental de PetroPer\u00fa, y el mantenimiento del Oleoducto Norperuano?<\/strong><\/p>\n

Estamos (…) llevando las informaciones, talleres, pero igual estamos planificando. Esto nos va a llevar largo tiempo. Tambi\u00e9n se necesitan recursos, aliados. Luego, en alg\u00fan momento, llamaremos a las autoridades, a los funcionarios a quienes hemos demandado, c\u00f3mo queremos que nos traten, que respeten esta ley que ya est\u00e1, y que se cumpla la ley. Hasta ah\u00ed queremos llegar.<\/p>\n

Es el momento de que la mujer se empodere, cuente sus sentimientos, diga c\u00f3mo quiere vivir\u00bb.<\/h3>\n

Usted se ha convertido en la s\u00e9tima peruana, en 34 a\u00f1os, en recibir el Premio Goldman. Ahora, \u00bfqu\u00e9 espera y qu\u00e9 demanda del Estado? \u00bfCree que es una manera de que su voz pueda ser escuchada m\u00e1s all\u00e1 del Per\u00fa?<\/strong><\/p>\n

Para serte sincera, del Estado no espero nada, porque nada bueno hace para el futuro, en defensa de la naturaleza.\u00a0Pero s\u00ed nosotras vamos a seguir protegiendo lo que tenemos. Nos da bastante \u00e1nimo, las mujeres estamos muy animadas. Y, m\u00e1s a\u00fan, por este reconocimiento, poder demostrar que s\u00ed podemos, [que] las mujeres s\u00ed podemos.<\/p>\n

Porque tambi\u00e9n los hombres, no solamente las mujeres, nos respaldan. Nos dan la esperanza, nos acompa\u00f1an. Hay muchos hombres, realmente, que dan su vida, su tiempo. Con ellos lo hemos venido trabajando. Claro, nosotras lideramos, el nombre est\u00e1 como \u201cmujeres\u201d, pero los hombres est\u00e1n con nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n

\"Mara\u00f1on\"<\/p>\n

CAMBIOS.<\/strong>\u00a0La Corte Superior de Loreto reconoci\u00f3 como sujeto de derecho al r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n y a sus afluentes, lo cual deber\u00e1 impactar en otros r\u00edos de la Amazon\u00eda.<\/h5>\n
Foto: Facebook de Huaynakana Kamatahuara Kana<\/strong><\/h6>\n

Usted pide que se respete la cosmovisi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas porque mantienen a los seres vivos y velan por ellos, desde una planta, un animal, los seres que est\u00e1n en las profundidades del r\u00edo. Antes comentaba que, quiz\u00e1 no tienen voz, pero ustedes est\u00e1n aqu\u00ed para darles esa voz.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda un periodista me pregunt\u00f3: \u201cPero, \u00bfc\u00f3mo va a tener voz un \u00e1rbol o una planta? \u00bfC\u00f3mo va a tener voz un animal?\u201d Le digo: \u201cS\u00ed tienen voz, ellos no pueden hablar como un humano, como nosotros, pero ac\u00e1 estamos d\u00e1ndole la voz\u201d. Para sacar una medicina, si esa planta no tuviera un esp\u00edritu, no dar\u00eda la sanaci\u00f3n. Para sacar una medicina, se pide permiso. Se le da un pago, que es el \u201cmapacho\u201d. Y, entonces, el esp\u00edritu de la planta le va a dar sanaci\u00f3n al paciente. Eso es lo que nosotros creemos y es muy importante.<\/p>\n

\u00bfConsidera que ustedes, ahora, son la voz del r\u00edo?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed creo, porque nosotros estamos dando la cara por ello, por la defensa de ello [del r\u00edo], por el respeto de ello, que fluya libremente sin ninguna contaminaci\u00f3n. Porque el beneficio es para el mundo, no solamente para el pueblo kukama, sino para el mundo entero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

OjoP\u00fablico entrevist\u00f3 a la lideresa peruana Mari Luz Canaquiri Murayari, del pueblo ind\u00edgena kukama kukamiria, quien acaba de ganar el Premio Goldman 2025, uno de los reconocimientos ambientales m\u00e1s importantes en el mundo. 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