{"id":2597451,"date":"2025-04-14T01:03:24","date_gmt":"2025-04-14T00:03:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2597451"},"modified":"2025-04-14T01:03:24","modified_gmt":"2025-04-14T00:03:24","slug":"peru-maria-de-los-angeles-fornero-la-identidad-y-la-memoria-revisten-fundamento-de-existencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/04\/peru-maria-de-los-angeles-fornero-la-identidad-y-la-memoria-revisten-fundamento-de-existencia\/","title":{"rendered":"[Per\u00fa] Mar\u00eda de los \u00c1ngeles Fornero: \u201cLa identidad y la memoria revisten fundamento de existencia.\u201d"},"content":{"rendered":"

Por Sol Pozzi-Escot<\/em><\/p>\n

La mujer que no est\u00e1<\/em>, novela de la argentina Mar\u00eda De Los \u00c1ngeles Fornero, narra la desaparici\u00f3n de Mar\u00eda Eugenia Lubaki, figura que encarna violencias estructurales a\u00fan vigentes en Am\u00e9rica Latina. Con una voz espectral y po\u00e9tica, la novela entrelaza g\u00e9nero, memoria y territorio, y reafirma su potencia al publicarse en el Per\u00fa por el sello independiente Maquinaciones.<\/p>\n

Mar\u00eda Eugenia Lubaki, la protagonista de tu novela, es presentada como una figura ausente pero profundamente simb\u00f3lica. \u00bfQui\u00e9n es ella y qu\u00e9 representa su desaparici\u00f3n en t\u00e9rminos sociales, hist\u00f3ricos y personales?<\/em><\/p>\n

Es el personaje ficticio que encarna a Mariela Bessonart, una mujer de 38 a\u00f1os que desapareci\u00f3 en 2005 en la ciudad de Villa Mar\u00eda y todas las sospechas llevan al ex marido. Sin embargo, nunca se llev\u00f3 a juicio. Fue una desaparici\u00f3n en democracia, justo cuando se enjuiciaba a los represores responsables de las desapariciones durante la dictadura. Y, adem\u00e1s se pon\u00eda sobre el tapete la lucha de las mujeres contra las violencias y los femicidios.<\/p>\n

Tu novela se sit\u00faa en C\u00f3rdoba, Argentina, pero dialoga con problem\u00e1ticas latinoamericanas m\u00e1s amplias, como el centralismo, la violencia estructural y el olvido de las culturas originarias. \u00bfC\u00f3mo construiste este tejido entre lo local y lo continental?<\/em><\/p>\n

Supongo que es un concepto que pivotea entre lo filos\u00f3fico y lo existencial. Pero cuando escribo no me es posible pensar, por ejemplo, el monte nativo arrasado en el norte de C\u00f3rdoba para imponer la siembra de soja a gran escala, sin pensar c\u00f3mo eso tiene sus formas particulares con la palta en Chile, el aguacate en M\u00e9xico, el litio en Bolivia o la contaminaci\u00f3n de los r\u00edos en la amazonia peruano-colombiano-brasile\u00f1a. Surge en el borbot\u00f3n de ir escribiendo.<\/p>\n

En la historia confluyen distintas nacionalidades originarias y sus lenguas \u00bfQu\u00e9 papel cumple esta dimensi\u00f3n pluriling\u00fce y pluricultural en el conflicto de la novela?<\/em><\/p>\n

Creo que esas dimensiones que mencionas cumplen un papel fundamental para que esa mujer que no est\u00e1 se presentifique con contundencia. Sin esas otras lenguas que le dan presencia a todas las otras mujeres que han sido invadidas, arrasadas, ellas, sus cuerpos, sus tierras, sus modos de vivir en los siglos anteriores, Maria Eugenia Lubaki no podr\u00eda lograr el espesor que logra para que su figura se agigante mientras la de su desaparecedor y el poder que lo sostiene, se empeque\u00f1ezcan.<\/p>\n

Has publicado con Maquinaciones, un sello peruano independiente. \u00bfQu\u00e9 significa para ti este hito en tu carrera y en la proyecci\u00f3n latinoamericana de tu obra?<\/em><\/p>\n

Es un halago que el sello Maquinaciones haya decidido publicar esta novela para Per\u00fa. Por su condici\u00f3n de editorial independiente, con una trayectoria s\u00f3lida y sostenida en el trabajo de Donayre (y su equipo) como escritor y editor de t\u00edtulos muy significativos. Valoro especialmente el cat\u00e1logo y la colecci\u00f3n con los rescates literarios que ha hecho. Estar a la altura de ese recorrido es un desaf\u00edo y desde ya abre puertas a la integraci\u00f3n con la narrativa latinoamericana.<\/p>\n

Como Psic\u00f3loga social y docente \u00bfC\u00f3mo se filtran en tu narrativa los lenguajes del an\u00e1lisis social y la pedagog\u00eda? \u00bfSientes que esta doble mirada potencia tu literatura?<\/em><\/p>\n

S\u00ed, seguro. Uno es todos los que es. Esa multiplicidad de historias vinculares que nos han marcado los aprendizajes, a la hora de escribir un relato, construir la ficci\u00f3n, se articulan en una complejidad imposible de fragmentar. Es apasionante encontrar multiplicidad de restos de uno en el mundo construido.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tu novela habla de la violencia de g\u00e9nero, del neoliberalismo, de la muerte dictatorial y de las migraciones \u00bfC\u00f3mo lograste articular estas fuerzas sin que la historia pierda su dimensi\u00f3n \u00edntima y po\u00e9tica?<\/em><\/p>\n

Porque lo que yo quiero contar es una vida. La desaparici\u00f3n de una vida. Pero, justamente, cuando m\u00e1s concentro la mirada en ese evento es cuando m\u00e1s aparecen todas las dimensiones que configuraron la posibilidad de la existencia de ese evento. La desaparici\u00f3n.\u00a0 Yo no tengo que contar la historia de la humanidad, pero tengo que saber que la historia de la humanidad est\u00e1 reconcentrada en la complejidad, como totalidad, de lo que hay all\u00ed.<\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas ha sido una figura importante en tu v\u00ednculo con la literatura peruana. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1anzas tuyas dialogan con su legado en La mujer que no est\u00e1?<\/em><\/p>\n

La oralidad. Digo la oralidad como hecho y como s\u00edmbolo. El quichuismo como americanidad profunda en Arguedas, no est\u00e1 solo en el uso de la lengua para su escritura (all\u00ed, desde ya); est\u00e1 en el antes, en el aire que respira mientras escribe, lo haga desde Andahuaylas, desde Cusco o desde Lima. Eso lo veo en Selva Almada, para traer una escritora argentina contempor\u00e1nea.<\/p>\n

En un pa\u00eds como Argentina, donde a\u00fan pervive una narrativa dominante que suele omitir a los pueblos originarios, \u00bfCu\u00e1l fue tu impulso para escribir sobre \u201clos otros y los muertos\u201d como parte del mismo tejido social?<\/em><\/p>\n

Bueno, en una realidad dial\u00e9ctica siempre hay dos polos en pugna. Hay una ficci\u00f3n de fuerte peso comercial que omite a los pueblos originarios, pero hay otra narrativa que se ha robustecido en los \u00faltimos a\u00f1os. Una recuperaci\u00f3n del \u201cde d\u00f3nde venimos\u201d. Que la identidad y la memoria revisten fundamento de existencia.\u00a0 Son varias las escritoras mujeres, (no s\u00e9 si hay algo de g\u00e9nero ah\u00ed) pero aparece con recurrencia. Mar\u00eda Teresa Andruetto, Gabriela Cabez\u00f3n C\u00e1mara, por nombrar alguna.<\/p>\n

En La mujer que no est\u00e1, la desaparici\u00f3n no solo es un hecho, sino una condici\u00f3n que atraviesa cuerpos, territorios y memorias. \u00bfC\u00f3mo trabajaste esa noci\u00f3n de desaparici\u00f3n desde lo narrativo y lo simb\u00f3lico?<\/em><\/p>\n

Creo que el recurso fue la narraci\u00f3n en primera persona de la desaparecida. La mujer que no est\u00e1 no es visible, no es tangible, pero adquiere el peso principal de lo que se est\u00e1 contando a partir de que toma la voz que la escenifica. Ella desde el primer momento irrumpe en lo que est\u00e1 contando el narrador en tercera. Como quien decide re-actuar su propia tragedia. Sus mon\u00f3logos son breves, pero tienen la fuerza que la llevan a ocupan un espacio central. Hay como una disputa de narradores all\u00ed que se podr\u00eda resignificar entre el patriarcado y las luchas de las mujeres por ser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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