{"id":2595599,"date":"2025-04-06T17:59:11","date_gmt":"2025-04-06T16:59:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2595599"},"modified":"2025-04-07T02:28:19","modified_gmt":"2025-04-07T01:28:19","slug":"y-el-futuro-donde-esta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/04\/y-el-futuro-donde-esta\/","title":{"rendered":"Y el futuro, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?"},"content":{"rendered":"

Vivimos en una \u00e9poca rom\u00e1ntica. Esta afirmaci\u00f3n puede sonar grotesca ante la brutalidad y el pragmatismo que presenciamos d\u00eda a d\u00eda. Con ello, sin embargo, queremos denotar el auge de una sensibilidad romanticista, un movimiento que tuvo su auge en la primera mitad del siglo XIX como una reacci\u00f3n contra la Ilustraci\u00f3n, confiriendo prioridad a los sentimientos frente la raz\u00f3n.<\/p>\n

La enciclopedia virtual Wikipedia nos informa: \u201cEs propio de este movimiento un gran aprecio de lo personal, un subjetivismo e individualismo absoluto, un culto al yo fundamental y al esp\u00edritu del pueblo, frente a la universalidad y sociabilidad de la Ilustraci\u00f3n en el siglo XVIII\u201d. Asimismo se destacan entre los principales rasgos de esta corriente la nostalgia de para\u00edsos perdidos, con el consiguiente anhelo de regresar a per\u00edodos anteriores falsamente idealizados, la valoraci\u00f3n de lo diferente frente a lo com\u00fan, y la exaltaci\u00f3n nacionalista.<\/p>\n

En el plano art\u00edstico, el Romanticismo abund\u00f3 en lo ex\u00f3tico y lo extravagante, buscando su inspiraci\u00f3n en culturas b\u00e1rbaras y ex\u00f3ticas o en la Edad Media, en lugar de en la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica como lo hab\u00edan hecho el Renacimiento y sus herederas revolucionarias siglos despu\u00e9s. Los rom\u00e1nticos amaban la naturaleza frente a la civilizaci\u00f3n como s\u00edmbolo de todo lo verdadero y genuino. Frente a la afirmaci\u00f3n de lo racional, irrumpi\u00f3 la exaltaci\u00f3n de lo instintivo y sentimental, lo que qued\u00f3 fuertemente plasmado, por ejemplo, en el movimiento alem\u00e1n Sturm und Drang<\/em> (Tormenta e \u00edmpetu), que puede ser considerado un contrapunto a la expansi\u00f3n de la preeminencia francesa en la cultura europea en tiempos de la Revoluci\u00f3n de 1789.<\/p>\n

El romanticismo alem\u00e1n, inicialmente rebelde ante las formas clasicistas reminiscentes del mundo greco-romano, fue utilizado por el nazismo por su glorificaci\u00f3n de lo nacional, formando parte del irracionalismo violento que condujo a las tragedias de mitad de siglo XX.<\/p>\n

Las claves de la adhesi\u00f3n a una mirada regresiva<\/strong><\/p>\n

Cuando la imagen de posibles futuros se vuelve oscura o incierta, cuando los cambios acelerados y las necesidades acuciantes asfixian el presente de los individuos y los pueblos, \u00e9stos vuelven su mirada a escenarios antiguos en busca de respuestas.<\/p>\n

El pasado social, la \u201cvuelta a las ra\u00edces\u201d, ofrecen entonces la posibilidad de asideros existenciales que, aunque remotos y ficticios, dan una moment\u00e1nea tranquilidad a los embates que sufre el alma colectiva.<\/p>\n

Este es el germen de la adhesi\u00f3n a una mirada regresiva, que simula ser rupturista, pero que expresa una actitud reaccionaria, sobre todo contra los factores que, seg\u00fan ella, son los causantes inmediatos de la situaci\u00f3n que se padece.<\/p>\n

De este modo, la virulencia nacionalista y fundamentalista que exhiben algunos de los actuales liderazgos conservadores y el relativo apoyo que concitan, no son sino reacciones a los avances emancipadores conquistados en las \u00faltimas d\u00e9cadas en distintos \u00e1mbitos. Reacci\u00f3n que, como sucedi\u00f3 en otras \u00e9pocas, encarn\u00f3 parcialmente en sectores populares y juveniles, demonizando a grupos sociales (migrantes, militantes pol\u00edticos, defensores del multilateralismo hoy, comunistas, jud\u00edos o gitanos ayer) y a figuras que lideraron cambios favorables para el conjunto social.<\/p>\n

Los actuales antihumanistas se nutren del esp\u00edritu romanticista, inflamando \u2013 una vez m\u00e1s \u2013 lo particular y propio frente a un mundo que ya no controlan, un mundo en el que la primac\u00eda de la cultura, el poder y hasta el modus vivendi occidental est\u00e1n siendo cuestionados por un creciente reclamo de paridad y universalismo.<\/p>\n

En este contexto, no debe confundirse \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d \u2013 esquema economicista impulsado por las transnacionales para expandir sus imperios comerciales – con \u201cmundializaci\u00f3n\u201d, un proceso indetenible en que se comunican y entrelazan culturas diversas hacia la conformaci\u00f3n de una civilizaci\u00f3n com\u00fan multi\u00e9tnica.<\/p>\n

Las medidas aislacionistas o discriminatorias podr\u00e1n obstaculizar moment\u00e1neamente el flujo comercial o el derecho humano a migrar. No podr\u00e1n, sin embargo, inmovilizar el curso de la historia.<\/p>\n

A estos elementos que nutren la mirada retr\u00f3grada se agregan, como m\u00ednimo, dos. Por un lado, la desintegraci\u00f3n del tejido social y la desaparici\u00f3n y fugacidad de los v\u00ednculos que en otros tiempos daban identidad y contenci\u00f3n. Esa desarticulaci\u00f3n es compensada deficientemente por banderas de afirmaci\u00f3n identitaria que tambi\u00e9n en varios casos remiten a un supuesto pasado en com\u00fan y se basan en la diferencia frente a otros.<\/p>\n

Por otra parte, m\u00e1s all\u00e1 de la actitud parad\u00f3jicamente contestataria y al mismo tiempo conservadora de amplios sectores juveniles, apenas revestida de un tecnofetichismo manejado por el capital concentrado, hay un proceso de envejecimiento social acentuado en varias regiones del planeta, sobre todo en aquellas de mayor opulencia econ\u00f3mica. Esta tendencia demogr\u00e1fica de aumento en la expectativa de vida, es consecuencia directa de mejora en la alimentaci\u00f3n, mejoras higi\u00e9nicas y sanitarias, mejores atenciones y cuidados. Sin embargo, la contracara es el engrosamiento del segmento poblacional de mayor edad, lo que puede redundar en cierta inclinaci\u00f3n mec\u00e1nica a resistir cambios y avances emancipadores, a\u00f1orando tiempos idos.<\/p>\n

Pero los procesos humanos son eminentemente din\u00e1micos y a este per\u00edodo regresivo le suceder\u00e1 un ciclo de otras caracter\u00edsticas. Por lo que cabe preguntarse, el futuro, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?<\/p>\n

Donde anida el futuro<\/strong><\/p>\n

No hay dudas que hoy los medios y canales informativos hegem\u00f3nicos, tradicionales o digitales, desarrollan una actividad que ha perdido todo decoro profesional y han dejado de ser un servicio al colectivo humano para transformarse en una maquinaria amarillista enfocada solamente en el beneficio de unos pocos propietarios o allegados.<\/p>\n

Y es en estas pantallas donde, lamentablemente, gran parte de la sociedad intenta hacerse una imagen de lo que sucede y qu\u00e9 caminos puede tomar el proceso humano. Esos aparatos sesgan y muestran muy poco de lo que sucede. Sobre todo, son capaces de silenciar, manipular o amortiguar, con sutiles mecanismos, lo que no interesa al poder establecido.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n no ser\u00e1 televisada, rezaba un poema y canci\u00f3n sat\u00edricos de Gil Scott-Heron, que fue muy popular entre los integrantes del movimiento Black Power en la d\u00e9cada de 1960 en los Estados Unidos. Sus letras mencionan series de televisi\u00f3n, lemas publicitarios y coberturas informativas que sirven como ejemplos de lo que \u00abla revoluci\u00f3n no\u00bb ser\u00e1.<\/p>\n

En esas pantallas, cada vez m\u00e1s peque\u00f1as y portables, pero gigantescas en su alcance, no encontraremos el futuro, sino los vestigios de un mundo que muere.<\/p>\n

El futuro se encuentra en otra pantalla, invisible en el exterior\u00a0 pero siempre encendida en el interior de cada ser humano. Es el espacio de la conciencia en el que configuramos las im\u00e1genes que mueven a nuestro cuerpo. Es all\u00ed donde se entremezclan los sue\u00f1os, las aspiraciones, las utop\u00edas, las intenciones. Es all\u00ed donde se forman los proyectos, individuales y tambi\u00e9n colectivos.<\/p>\n

Estas pantallas est\u00e1n a la mano de cada cual, no requieren pago alguno por su uso y cuentan con la enorme ventaja de que es posible y depende de uno \u201ccambiar de canal\u201d, lo que tiene profundas consecuencias en el mundo.<\/p>\n

Ah\u00ed es donde se encuentra el futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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