{"id":2595152,"date":"2025-04-05T00:17:29","date_gmt":"2025-04-04T23:17:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2595152"},"modified":"2025-04-05T00:17:29","modified_gmt":"2025-04-04T23:17:29","slug":"el-progreso-el-progresismo-y-su-relacion-con-la-ecologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/04\/el-progreso-el-progresismo-y-su-relacion-con-la-ecologia\/","title":{"rendered":"El progreso, el progresismo y su relaci\u00f3n con la ecolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

Abordar el tema del progreso, el progresismo y su relaci\u00f3n con la ecolog\u00eda es un tema complejo no solo porque trata ideolog\u00edas sino porque da cuenta de categor\u00edas altamente volubles dependiendo del \u00e1ngulo del que se aborden.\u00a0\u00a0 No obstante esta situaci\u00f3n, es importante asumir esta tarea que escapa largamente a un inter\u00e9s acad\u00e9mico, sino que la fuerza de las ideas actualmente en pugna, finalmente tiene traducci\u00f3n en acciones objetivas sobre cuestiones ecol\u00f3gicas, y por tanto de la viabilidad misma de la vida en el planeta.<\/strong><\/h3>\n

Por: Rodrigo Arce Rojas*<\/p>\n

Las ideolog\u00edas aluden a creencias o ideas que un grupo considera que son verdades y que pugnan organizada y sistem\u00e1ticamente para hacerlos prevalecer en la mayor\u00eda. El tema se complica ahora por el uso intensivo de redes sociales en el que se proclaman reiteradamente mentiras que confunden y que algunos aceptan como verdades. A este fen\u00f3meno se le conoce como la postverdad, incluso se llega hasta la postrealidad.<\/p>\n

Una de estas categor\u00edas problemas se refieren a la dicotom\u00eda derecha-izquierda, al que indudablemente se inscribe esta discusi\u00f3n, que para algunos ya se vaciaron de contenido y para otros todav\u00eda tiene un valor como n\u00facleos conceptuales que permiten ordenar la discusi\u00f3n en medio del caos.<\/p>\n

Los diversos intentos cartesianos por realizar una tipificaci\u00f3n de las ideolog\u00edas en pugna, como los esquemas de Nolan (ejes libertad econ\u00f3mica frente a la libertad personal), Pournelle (ejes racionalismo frente a estatismo) o Razzeto (relaciones Estado-Ciudadan\u00eda-Gran capital), ayudan un poco pero no resuelven completamente, porque las personas no necesariamente se ubican con precisi\u00f3n en alg\u00fan cuadrante y m\u00e1s bien lo que se aprecia son mezclas en diferentes proporciones, seg\u00fan se hable de temas pol\u00edticos, econ\u00f3micos o sociales.<\/p>\n

Adem\u00e1s, se aprecian los virajes de las personas en el tiempo. En la pol\u00edtica nacional (como en otros lugares del mundo) los extremos se juntan y vemos c\u00f3mo izquierdas extremas, c\u00f3mo derechas extremas coinciden en aspectos que se pensaban jam\u00e1s se iban a mezclar, pero que vemos con estupor c\u00f3mo se producen alianzas espurias solo para justificar la defensa de intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos. En eso no se diferencian y vergonzosamente estamos apreciando estos lamentables espect\u00e1culos. Cada grupo dice mantener sus principios, pero lo que tristemente vemos son sus finales.<\/p>\n

El Progresismo<\/strong><\/h3>\n

Es que tradicionalmente el progresismo se ha asociado con las izquierdas, especialmente la centro izquierda, pero actualmente es posible apreciar progresismos de derecha. Es por ello que se tratar\u00e1 de dilucidar estas tensiones. Para ello se tratar\u00e1 de aclarar lo que se entiende por progreso.<\/p>\n

Progreso no es un t\u00e9rmino nuevo. Aunque algunos ven el origen en el mundo antiguo, otros consideran que es un t\u00e9rmino producto del renacimiento y la ilustraci\u00f3n y que ha evolucionado en la modernidad, incluso se podr\u00eda afirmar que progreso es constitutivo de la modernidad. El progreso va a estar asociado a las ideas de desarrollo, perfecci\u00f3n, mejor\u00eda, entre otros.<\/p>\n

Se encuentra que el progreso es una palabra previa al concepto de desarrollo pero luego se entrecruza con la palabra desarrollo. As\u00ed se va a encontrar entendimientos de desarrollo como una nueva forma de c\u00f3mo se entiende el progreso, como conceptos paralelos o que se traslapan o conceptos que son intercambiables.<\/p>\n

Asimismo, se encuentra que para algunos el progreso estar\u00eda inscrito dentro del marco mayor del desarrollo. En esta l\u00f3gica hay distintos tipos de desarrollo como social, econ\u00f3mico, cultural, espiritual, ambiental, legal, tecnol\u00f3gico, entre otros.<\/p>\n

El PNUD usa el concepto de progreso multidimensional y existe un \u00edndice de progreso social que fue propuesto a partir de las aportaciones de Stiglitz et al. (2009). Al abrir el espectro de dimensiones de medici\u00f3n del progreso se busca superar el reduccionismo del PBI pues no necesariamente es una cifra que revela la calidad de vida o bienestar.<\/p>\n

El progreso inicialmente se fundamenta en el valor de la raz\u00f3n, posteriormente se va a asociar con derechos, con justicia social, con bienestar y en los tiempos actuales con tecnolog\u00eda. Incluso se ha llegado a acu\u00f1ar la palabra \u201cprogre\u201d para calificar a los defensores del progresismo.<\/p>\n

En un primer acercamiento la palabra progre ten\u00eda una connotaci\u00f3n positiva referida a las personas que abrazan fundamentalmente las causas sociales para luego descalificar a las personas que adoptan enfoques, discursos y acciones contrarios a los valores fundamentales del liberalismo tales como el valor del individuo, la libertad y el libre mercado.<\/p>\n

Progresistas vs. antiprogresistas<\/strong><\/h3>\n

Actualmente nos encontramos en una batalla cultural medi\u00e1tica y pol\u00edtica en la que progresistas y antiprogresistas est\u00e1n enfrentados.<\/p>\n

El progreso est\u00e1 asociado a la creencia que el proceso de mejoramiento humano es continuo y permanente basado en el poder del conocimiento y la tecnolog\u00eda que sorprende cada d\u00eda m\u00e1s. Si bien es cierto, bajo esa perspectiva, la humanidad ha progresado grandemente, parad\u00f3jicamente tambi\u00e9n ha mostrado signos inequ\u00edvocos de involuci\u00f3n como las guerras mundiales, las guerras modernas, el incremento de la xenofobia, la crisis clim\u00e1tica, el exterminio de la biodiversidad, la contaminaci\u00f3n ambiental, la omnipresencia de pl\u00e1sticos (incluyendo micropl\u00e1sticos y nanopl\u00e1sticos en suelo, agua y aire), la producci\u00f3n de alimentos contaminados, m\u00e9todos horrorosos de sacrificio animal, entre otros aspectos.<\/p>\n

Llama poderosamente la atenci\u00f3n de incremento sustantivo de movimientos neofascistas, neonazis, entre otros, producto de la emergencia de expresiones ultra conservadoras y ultra derechistas. As\u00ed se puede apreciar el repunte de movimientos extremos del liberalismo, libertarianismo, conservadurismo con aceptaci\u00f3n de gruesos sectores de la poblaci\u00f3n cansados de la ineficacia de gobiernos llamados democr\u00e1ticos, temerosos que puedan perder los pocos derechos que creen haber ganado y que se afecten la esencia de los valores tradicionales de patria, familia, religi\u00f3n o pol\u00edtica.<\/p>\n

Estamos pues en una \u00e9poca de convulsi\u00f3n en la que tambi\u00e9n explotan las palabras y los sentidos.\u00a0 La tabla 1 muestra las cr\u00edticas mutuas entre progresistas y antiprogresistas.<\/p>\n

Tabla 1<\/strong><\/p>\n

Cr\u00edticas mutuas entre progresistas y antiprogresistas<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Antiprogresistas contra progresistas<\/td>\nProgresistas contra antiprogresistas<\/td>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Son puro relato<\/td>\nLo que no se nombra no existe<\/td>\n<\/tr>\n
Distorsionan la palabra<\/td>\nLa palabra debe reflejar la din\u00e1mica cultural<\/td>\n<\/tr>\n
Distorsionan la realidad con base en discursos<\/td>\nDesconocen aspectos de la realidad que son socialmente construidos<\/td>\n<\/tr>\n
Tienen doble comportamiento<\/td>\nSon conservadores<\/td>\n<\/tr>\n
No saben de econom\u00eda<\/td>\nEl mercado no lo resuelve todo<\/td>\n<\/tr>\n
No tienen capacidad de gesti\u00f3n<\/td>\nEl poder se concentra en pocas manos<\/p>\n

El pueblo tiene capacidad de autogesti\u00f3n con base en la solidaridad y la justicia<\/p>\n

No han sido capaces de generar oportunidades para todos<\/td>\n<\/tr>\n

No se basan en evidencias cient\u00edficas<\/td>\nNo todo se resuelve con racionalidad tambi\u00e9n es importante tomar en cuenta los conocimientos tradicionales y las emociones<\/td>\n<\/tr>\n
Quieren afectar los valores de la familia, la patria y Dios<\/td>\nLos valores se van innovando seg\u00fan la din\u00e1mica social y cultural<\/td>\n<\/tr>\n
Se consideran que tienen superioridad moral<\/td>\nSe basan en una \u00e9tica antropoc\u00e9ntrica con privilegios solo para las \u00e9lites.<\/td>\n<\/tr>\n
Quieren que los vagos e incapaces sean mantenidos por el Estado<\/td>\nLos pobres no son pobres porque quieren sino porque se han generado condiciones estructurales que consolidan la desigualdad<\/td>\n<\/tr>\n
Exigen los derechos humanos con excesos<\/td>\nEs importante que se cumplan los derechos y que puedan ser ampliados<\/td>\n<\/tr>\n
Rechazan el orden<\/td>\nQuieren imponer su propio orden de imposici\u00f3n, injusticia y exclusi\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Desconocen o relativizan el valor transformador de la tecnolog\u00eda<\/td>\nCreen que con tecnolog\u00eda van a resolverlo todo.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Como todo cuadro dicot\u00f3mico la realidad no es binaria, polarizada, literalmente las posiciones se mueven, seg\u00fan la ocasi\u00f3n, hacia un extremo o el otro. De todas maneras da una idea de las tendencias de creencias, comportamientos y acciones.<\/p>\n

El progreso se fundamenta en una ontolog\u00eda antropoc\u00e9ntrica que separa al ser humano de la naturaleza. Adem\u00e1s, desde esta posici\u00f3n, \u00a0la naturaleza existe para satisfacer las necesidades humanas pues est\u00e1 a su servicio.<\/p>\n

Un fen\u00f3meno que se ha apreciado es que tanto progresistas como antiprogresistas se descalifican mutuamente. Cuestionar el progreso por ejemplo puede ser que te consideren irracional, incluso hasta inhumano. El progreso ha llegado a constituir una triada que vincula progreso-capitalismo-desarrollo, otra triada es la de progreso-modernidad-civilizaci\u00f3n. Consecuentemente cualquier cr\u00edtica a alguno de los elementos es fuertemente atacada. Es en este marco que se entiende que el progreso est\u00e1 ligado inexorablemente con rentabilidad, que se aplica a todas las dimensiones de la vida. Desde esta perspectiva, lo que no es rentable, simplemente no vale la pena invertir un solo sol (la moneda peruana) o una calor\u00eda de esfuerzo. Bajo esta mirada mercantilizada la vida se fundamenta en la econom\u00eda y el mercado. Todo lo dem\u00e1s es considerado accesorio, prescindible, sustituible, licuable.<\/p>\n

Ahora bien, el concepto de progreso ha sido impugnado y si bien es cierto ha contribuido enormemente a los grandes logros de la humanidad, tambi\u00e9n ha provocado una serie de impactos sociales y ambientales. Las cifras relativas a los umbrales ecol\u00f3gicos, la biocapacidad, los puntos de no retorno, la contaminaci\u00f3n, entre otros aspectos en el \u00e1mbito global y latinoamericano, reflejan que la situaci\u00f3n no es positiva y que existe la necesidad de generar otras alternativas.<\/p>\n

Estas alternativas tienen que recuperar el valor de la raz\u00f3n, las palabras, las verdades a la par que se valoran las emociones, la imaginaci\u00f3n, las ficciones, las intuiciones, que \u201cno sirven para nada\u201d pero en el fondo es lo que nos hace m\u00e1s humanos. Humanos es un decir porque somos uno con la naturaleza.<\/p>\n

El Buen vivir<\/strong><\/h3>\n

Entre las alternativas que se han generado se menciona el Buen Vivir que puede ser conceptualizado como armon\u00eda con uno mismo, con la sociedad, la naturaleza y el cosmos en perspectiva de unidad y continuidad.<\/p>\n

El Buen Vivir tiene un car\u00e1cter bioc\u00e9ntrico o cosmoc\u00e9ntrico y abre la comunidad moral hacia los otros-que-humanos concepto que reconoce el valor intr\u00ednseco de la vida en todas sus manifestaciones. Es por ello que en el marco del Buen Vivir los Derechos de la naturaleza tienen sentido.<\/p>\n

Es en este contexto que se entiende la relaci\u00f3n con la ecolog\u00eda que no se restringe \u00fanicamente a las relaciones entre los organismos y su medio f\u00edsico, sino al conjunto de interrelaciones sociecol\u00f3gicas que se verifican en los socioecosistemas. Ello es importante porque las formas de pensar finalmente se traducen en los modos de intervenci\u00f3n sobre los socioecosistemas.<\/p>\n

Una perspectiva progresista puede ser \u201cque la ecolog\u00eda no sea un obst\u00e1culo para el progreso de los pueblos\u201d o tambi\u00e9n \u201cque los bosques no afecten la exigencia de modernidad de los pueblos\u201d. En esas posiciones el ecologismo va a aparecer como reivindicaciones de los \u201ccaviares\u201d que se oponen al progreso. Pero tambi\u00e9n puede aparecer la posici\u00f3n extrema en el que toda presencia y acci\u00f3n humana es contraria a la conservaci\u00f3n de los bosques.<\/p>\n

Es por ello la necesidad de adoptar una \u00e9tica biocultural que tiene la capacidad de conjugar los derechos humanos\/ind\u00edgenas con los derechos de la naturaleza, el reconocimiento del valor intr\u00ednseco de la vida en todas sus manifestaciones.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s se requiere una transformaci\u00f3n profunda de las instituciones y las reglas con las que occidente se ha desarrollado. Ello implica cambios profundos en los estilos de vida, los modos de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo. Incluso el propio concepto de felicidad tendr\u00eda que ser repensado. Se requiere desacoplar el concepto del progreso con el de desarrollo basado en la acumulaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

Stiglitz, J., Sen, A. y Fitoussi, J.P. (2009).\u00a0The measurement of economic performance and social progress revisited: Reflections and overview\u00a0(OFCE Working Documents).\u00a0https:\/\/EconPapers.repec.org\/RePEc:fce:doctra:0933<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

(*) Dr. en Pensamiento Complejo por la Multiversidad Mundo Real Edgar Morin de M\u00e9xico. Correo personal: rarcerojas@yahoo.es<\/a>. ORCID: http:\/\/orcid.org\/0000-0003-0007-7174<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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