\u00bfEs posible superar el capitalismo, avanzar hacia la justicia social y la igualdad de derechos y oportunidades sin democratizar la comunicaci\u00f3n?<\/p>\n
La respuesta es tajante: No, no es posible. La concentraci\u00f3n de medios produce concentraci\u00f3n de riqueza. Las pruebas sobran.<\/p>\n
Los medios de difusi\u00f3n concentrados en manos y al servicio del capital cartelizan sus discursos, tanto en los veh\u00edculos tradicionales\u00a0 como en el espacio digital, con el objetivo de obstaculizar la correntada de emancipaci\u00f3n humana de la cosificaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n
El fen\u00f3meno no deja de ser extra\u00f1o y parad\u00f3jico: el fracaso capitalista para garantizar bienestar equitativo a la poblaci\u00f3n mundial es presentado al sentido com\u00fan como modelo exitoso y \u00fanico, trasladando al imaginario p\u00fablico una visi\u00f3n distorsionada e interesada de los hechos.<\/p>\n
Visi\u00f3n que se repite una y otra vez, nublando el horizonte subjetivo toda vez que las fuerzas sociales organizadas lideran y promueven posibilidades de cambio. Cuanto m\u00e1s profundo y real el cambio que se propone, m\u00e1s brutal el ataque.<\/p>\n
O sea, el capital ataca los derechos de las personas no solamente con el objetivo de maximizar sus ganancias sino que intenta apropiarse de la subjetividad individual y colectiva para evitar toda transformaci\u00f3n.<\/p>\n
Como se indica en el Documento Humanista: \u201cEl gran capital domina no solo la objetividad gracias al control de los medios de producci\u00f3n, sino la subjetividad gracias al control de los medios de comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n. En estas condiciones, puede disponer a gusto de los recursos materiales y sociales convirtiendo en irrecuperable a la naturaleza y descartando progresivamente al ser humano.\u201d<\/p>\n
De este modo, resulta que la necesidad de recuperar el sentido com\u00fan apropiado por una minor\u00eda es consustancial a la lucha social y pol\u00edtica por mejores condiciones de vida para todos y todas. Redistribuir, democratizar, liberar la comunicaci\u00f3n de la trampa monop\u00f3lica del capital, es requisito para una revoluci\u00f3n humanista.<\/p>\n
La alternativa humanista para la comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la imagen gu\u00eda, cu\u00e1l es el modelo humanista que proponemos? \u00bfY m\u00e1s a\u00fan, \u00bfexiste ya la alternativa?<\/p>\n A una sociedad de poder distribuido le corresponde una comunicaci\u00f3n descentralizada. Si uno de los principales objetivos de una revoluci\u00f3n humanista es devolver a los pueblos la soberan\u00eda arrebatada, lo mismo vale para la comunicaci\u00f3n, que debe estar en manos de las organizaciones que surjan de su seno.<\/p>\n Y precisamente, \u00e9sta ha sido una de las principales motivaciones de la comunicaci\u00f3n popular, comunitaria, alternativa, ciudadana, cooperativa o sectorial: la defensa y el avance de los derechos conquistados por el pueblo. Este tipo de comunicaci\u00f3n, diversa y cercana a la base social es la \u00fanica que garantiza el derecho a la informaci\u00f3n y a la libertad de expresi\u00f3n. Por lo que este es el modelo medi\u00e1tico a apoyar, fortalecer e impulsar.<\/p>\n Al mismo tiempo, es clara la necesidad de articular la diversidad para fortificar el trabajo comunicacional en redes solidarias de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de contenidos y modificar la injusta relaci\u00f3n de fuerzas hoy existente en la construcci\u00f3n de relatos.<\/p>\n All\u00ed nos encontramos con dificultades. Una de las principales es c\u00f3mo hacer efectiva la articulaci\u00f3n en un mundo de creciente fragmentaci\u00f3n. Esto conspira contra la necesidad de convergencia en proyectos pol\u00edticos y comunicacionales comunes que sirvan de marco para la superaci\u00f3n de la violencia econ\u00f3mica y social contra las mayor\u00edas y para la ampliaci\u00f3n de derechos y oportunidades para todo ser humano.<\/p>\n As\u00ed, la comunicaci\u00f3n debe ser no solo vocer\u00eda de denuncia, reivindicaci\u00f3n y permanente\u00a0 reflexi\u00f3n cr\u00edtica, sino tambi\u00e9n un vector de conexi\u00f3n y reconstrucci\u00f3n del tejido social.<\/p>\n Adem\u00e1s de fortalecer la articulaci\u00f3n de los espacios de comunicaci\u00f3n popular, haciendo crecer las alianzas con los actores sociales invisibilizados por el discurso dominante, nos parece fundamental remarcar la necesidad de establecer una alianza p\u00fablico-comunitaria en reemplazo de la nefasta asociaci\u00f3n p\u00fablico-privada, propia del neoliberalismo.<\/p>\n Esta alianza p\u00fablico-comunitaria es una v\u00eda para que los Estados colaboren efectivamente con la descentralizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n y la potenciaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n transformadora sin pretender su control, lo cual contribuir\u00e1 sin duda alguna a una mayor democracia real hoy reclamada, sobre todo, por las generaciones j\u00f3venes, hastiadas de la manipulaci\u00f3n y la traici\u00f3n de la democracia formal.<\/p>\n As\u00ed que es de particular importancia que los movimientos y liderazgos pol\u00edticos de avanzada se propongan un horizonte de poder popular comunicacional distribuido, \u00fanica garant\u00eda de un empoderamiento social consistente con proyectos de transformaci\u00f3n \u00a0profundos y permanentes.<\/p>\n Del mismo modo, el avance de la digitalizaci\u00f3n hace necesaria una decidida acci\u00f3n cr\u00edtica de nuestros movimientos y medios contra las l\u00f3gicas mercantiles que caracterizan a los monopolios corporativos, apuntando por un lado a la limitaci\u00f3n efectiva de su poder, pero tambi\u00e9n apuntalando el desarrollo y uso de aquellas herramientas libres que coincidan en su dise\u00f1o y sean aptas para fortalecer la base organizativa de las comunidades y su movilizaci\u00f3n.<\/p>\n El Fediverso, universo federado de plataformas digitales libres<\/strong><\/p>\n En clara contraposici\u00f3n a las mal llamadas redes sociales, que son meros aparatos tecnol\u00f3gicos corporativos de vigilancia, control social, extractivismo de datos y mercantilizaci\u00f3n de la captura atencional, existen hoy ya muy interesantes alternativas, que crecen d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n Son las plataformas digitales libres, con un dise\u00f1o descentralizado y federado que constituyen el \u201cFediverso\u201d. Frente a los \u201clatifundios digitales\u201d, las plataformas libres representan una suerte de \u201chuertas comunitarias digitales\u201d que es preciso cultivar.<\/p>\n Estas redes se basan en las l\u00f3gicas colaborativas y de patrimonio com\u00fan propias de la cultura del software libre y aportan a la transparencia, el cuidado de la privacidad y la autonom\u00eda y la descentralizaci\u00f3n en su gesti\u00f3n.<\/p>\n Por \u00faltimo, estos espacios promueven una concepci\u00f3n tecnopol\u00edtica que no se agota en un simple fetichismo tecnol\u00f3gico o una modificaci\u00f3n de h\u00e1bitos en la esfera individual, sino que incluyen el uso de herramientas no corporativas como parte de una \u00e9tica de coherencia y no colaboraci\u00f3n con el sistema, mientras intentan fomentar un tipo distinto de relacionamiento paritario como elemento sustancial del accionar en la esfera digital.<\/p>\n La comunicaci\u00f3n no violenta<\/strong><\/p>\n Asimismo, la revoluci\u00f3n humanista requiere fortalecer y extender premisas de comunicaci\u00f3n no violenta, entendiendo que la propagaci\u00f3n intencional de la violencia es consustancial al sistema y a un modo de representar la condici\u00f3n humana que no permite ir m\u00e1s all\u00e1 de condicionantes opresivos.<\/p>\n Este tipo de comunicaci\u00f3n no violenta, presente hoy en la intenci\u00f3n de muchos comunicadores y medios, va cobrando una forma cada vez m\u00e1s sistematizada en el trabajo cotidiano y en el material de capacitaci\u00f3n que desarrolla la agencia internacional de noticias Pressenza.<\/p>\n Esta modalidad comunicacional es, ante todo, un compromiso \u00e9tico con el Ser Humano y con el conjunto social. Su elemento m\u00e1s importante es una posici\u00f3n activa de denuncia y no colaboraci\u00f3n con toda pr\u00e1ctica violenta junto a la vocaci\u00f3n por comunicar todo lo que anima en una direcci\u00f3n constructiva y solidaria entre los seres humanos<\/p>\n La comunicaci\u00f3n directa, de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n <\/strong><\/p>\n Pero la comunicaci\u00f3n m\u00e1s importante para el Humanismo ser\u00e1 siempre la comunicaci\u00f3n directa, la que establecemos entre nosotros y nuestro entorno, superando diferencias que no hemos elegido.<\/p>\n Para superar las barreras que dificultan la comunicaci\u00f3n directa, es necesario profundizar en el di\u00e1logo con nuestra propia interioridad y comprender la ra\u00edz de nuestras creencias personales, fuertemente influidas por paisajes de formaci\u00f3n de \u00e9poca, acontecimientos de nuestra biograf\u00eda y par\u00e1metros culturales no siempre f\u00e1ciles de observar, dificultando la confluencia creativa con otros. En palabras de Silo: \u201cSi t\u00fa profundizas en ti y yo profundizo en m\u00ed, all\u00ed nos encontraremos\u201d.<\/p>\n Sintetizando, desarrollar modelos de comunicaci\u00f3n humanista en todos los planos aportando a una creciente convergencia de las mejores aspiraciones del Ser Humano, es fundamental para dejar atr\u00e1s la prehistoria humana.<\/p>\n <\/p>\n Texto \u00edntegro de la intervenci\u00f3n de Javier Tolcachier, investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas y comunicador en agencia Pressenza en ocasi\u00f3n del 4\u00b0 conversatorio de la Internacional Humanista, 1\/3\/2025<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfEs posible superar el capitalismo, avanzar hacia la justicia social y la igualdad de derechos y oportunidades sin democratizar la comunicaci\u00f3n? La respuesta es tajante: No, no es posible. La concentraci\u00f3n de medios produce concentraci\u00f3n de riqueza. 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