{"id":2585038,"date":"2025-02-22T20:39:48","date_gmt":"2025-02-22T20:39:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2585038"},"modified":"2025-02-22T20:39:48","modified_gmt":"2025-02-22T20:39:48","slug":"filipinas-democracia-memoria-y-reconciliacion-frente-al-autoritarismo-rampante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/02\/filipinas-democracia-memoria-y-reconciliacion-frente-al-autoritarismo-rampante\/","title":{"rendered":"Filipinas: Democracia, Memoria, y reconciliaci\u00f3n, frente al autoritarismo rampante"},"content":{"rendered":"

Hace 39 a\u00f1os, la Revoluci\u00f3n del Poder Popular \u2013la revuelta noviolenta que puso fin a la dictadura de Ferdinand Marcos\u2013 marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la historia de Filipinas y trajo la democracia al Pa\u00eds.<\/p><\/blockquote>\n

En 1983, el dictador Ferdinand Marcos, respaldado por EE.UU., mand\u00f3 asesinar a su rival Benigno Aquino y censur\u00f3 la prensa. Solo Radio Veritas desafi\u00f3 el veto, desatando protestas masivas semanales. En 1986, acorralado, convoc\u00f3 elecciones sorpresa. Coraz\u00f3n Aquino, viuda de Benigno, emergi\u00f3 como l\u00edder opositora. Un ej\u00e9rcito civil de 20.000 vigilantes electorales trat\u00f3 de impedir el fraude, pero Marcos se proclam\u00f3 vencedor. Nadie le crey\u00f3. Diputados abandonaron el Congreso, boicots golpearon sus negocios y la Iglesia lo conden\u00f3. Huelgas vaciaron calles y f\u00e1bricas. Un sector militar intent\u00f3 derrocarlo, pero Aquino insisti\u00f3 en la v\u00eda pac\u00edfica. Cuando Marcos orden\u00f3 reprimirlos, el cardenal Jaime Sin llam\u00f3 a la resistencia no violenta. Ese d\u00eda hubo Religiosas que se arrodillaron ante tanques. Ciudadanos ofrecieron arroz, agua y flores a los soldados. Las tropas desobedecieron \u00f3rdenes de disparar. Durante tres d\u00edas, el pueblo paraliz\u00f3 el pa\u00eds. Al final, Marcos huy\u00f3 y Aquino asumi\u00f3 el poder.<\/p>\n

Ese 25 de febrero se convirti\u00f3 no solo la ca\u00edda de un dictador, sino en s\u00edmbolo de la capacidad del pueblo para cerrar viejas heridas y forjar una paz democr\u00e1tica, mediante la acci\u00f3n directa de la ciudadan\u00eda en las calles.<\/p>\n

Hoy, se reacciona en Filipinas ante el hecho de que el actual presidente, Ferdinand Marcos Jr. (JR. Marcos, hijo del depuesto Ferdinand Marcos ya fallecido), haya optado por abolir la conmemoraci\u00f3n oficial de esa fecha en la lista de festivos, plantea interrogantes profundas acerca de la evoluci\u00f3n de la reconciliaci\u00f3n nacional y de la direcci\u00f3n que toman tanto la pol\u00edtica interna como la memoria hist\u00f3rica del pa\u00eds.<\/p>\n

El legado de un pasado doloroso y la b\u00fasqueda de la reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La revoluci\u00f3n de 1986 no solo signific\u00f3 la ca\u00edda de un r\u00e9gimen autoritario, sino que simboliz\u00f3 el cierre de un cap\u00edtulo sangriento en la historia filipina. Para muchos, ese d\u00eda se recuerda como el triunfo del pueblo, que, a trav\u00e9s de manifestaciones pac\u00edficas, logr\u00f3 derribar una estructura de poder que hab\u00eda oprimido durante dos d\u00e9cadas. M\u00e1s all\u00e1 de la simple remoci\u00f3n de un dictador, el 25 de febrero conmemora la capacidad de la sociedad para sanar, para abrazar la no violencia y para reconstruir su identidad sobre los cimientos de la libertad y la justicia.<\/p>\n

El pueblo filipino, con su rica diversidad cultural y su historia de resistencia, ha demostrado en innumerables ocasiones una profunda voluntad de cambio y reconciliaci\u00f3n. Hay quienes sostienen que, en cierto modo, la elecci\u00f3n de JR. Marcos como presidente \u2013a pesar de su pol\u00e9mica \u201cherencia\u201d\u2013 se debi\u00f3 a un deseo colectivo de poner a prueba si las antiguas heridas pod\u00edan, finalmente, transformarse en un camino hacia la reparaci\u00f3n y el di\u00e1logo entre la calle y las \u00e9lites. Este consenso t\u00e1cito no implica una aceptaci\u00f3n ciega del pasado, sino m\u00e1s bien una apuesta por la esperanza de que la naci\u00f3n, forjada en la lucha y el sacrificio, es capaz de reinventarse.<\/p>\n

Muchos ciudadanos han visto en la elecci\u00f3n de JR. Marcos una oportunidad para cerrar viejas heridas: al depositar su confianza en un hijo del dictador, quiz\u00e1s, de forma inconsciente, se quiso demostrar que la sociedad filipina ha evolucionado lo suficiente como para separar la figura del hombre de la responsabilidad hist\u00f3rica colectiva. Es decir, la elecci\u00f3n no es tanto un voto al pasado, sino un experimento de reconciliaci\u00f3n donde el pueblo, en un acto que mezcla la memoria y la esperanza, decide que es hora de sanar. En este contexto, se puede argumentar \u2013desde una perspectiva noviolenta y conciliadora\u2013 que el verdadero m\u00e9rito recae en el pueblo, en esa masa social que, a trav\u00e9s de su voto y de la presi\u00f3n medi\u00e1tica, intent\u00f3 transformar el legado de autoritarismo en una oportunidad para el cambio.<\/p>\n

El poder de la calle y la transformaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n

La decisi\u00f3n de abolir el d\u00eda festivo no puede entenderse aisladamente, sino que debe cruzarse con el testimonio vivo de aquellos que, a lo largo de casi cuatro d\u00e9cadas, han mantenido viva la memoria del pasado. Escuelas, universidades y organizaciones como Pace e Bene han desarrollado herramientas pedag\u00f3gicas \u2013como las p\u00e1ginas para colorear sobre la no violencia\u2013 para ense\u00f1ar a las nuevas generaciones la importancia de la revoluci\u00f3n pac\u00edfica. Este esfuerzo educativo refleja una aspiraci\u00f3n colectiva por no olvidar los sacrificios hechos en el camino hacia la libertad.<\/p>\n

Sin embargo, lo que sorprende es la aparente contradicci\u00f3n de un gobierno que, habiendo sido elegido en un proceso democr\u00e1tico, decide omitir la conmemoraci\u00f3n oficial de un hito que representa la victoria de la ciudadan\u00eda contra la opresi\u00f3n. Esta decisi\u00f3n podr\u00eda interpretarse como un intento de \u00abcerrar la herida\u00bb de forma abrupta, sin dar la oportunidad a la naci\u00f3n de reflexionar y aprender de ese pasado convulso. Al hacerlo, se corre el riesgo de desdibujar una lecci\u00f3n hist\u00f3rica fundamental: que la verdadera transformaci\u00f3n social se construye sobre la base de la memoria y el reconocimiento de los errores del pasado.<\/p>\n

Para muchos filipinos, la eliminaci\u00f3n del festivo es un gesto que empobrece la memoria colectiva. La expectativa \u2013y la esperanza\u2013 era que JR. Marcos, al asumir el poder, acompa\u00f1ara sus pol\u00edticas de reconciliaci\u00f3n con gestos simb\u00f3licos que honraran la lucha de su pueblo. Habr\u00eda sido un acto de grandeza y madurez pol\u00edtica trasladar la conmemoraci\u00f3n al lunes siguiente, de modo que el esp\u00edritu de la revoluci\u00f3n no se perdiera, sino que se reafirmara como un pilar del compromiso nacional con la democracia y la justicia. Al no hacerlo, se deja entrever una ambig\u00fcedad en el proyecto de transformaci\u00f3n que se le atribuye a su gobierno.<\/p>\n

La ambivalencia de JR. Marcos: \u00bfexpiaci\u00f3n o continuidad de un legado?<\/strong><\/p>\n

El dilema de juzgar a JR. Marcos como hombre y pol\u00edtico radica en su compleja relaci\u00f3n con el legado familiar. Por un lado, su elecci\u00f3n representa la voluntad popular de dejar atr\u00e1s los d\u00edas oscuros de la dictadura, apostando por una nueva era de paz y reconciliaci\u00f3n. Por otro, sus decisiones \u2013como la de eliminar el festivo conmemorativo\u2013 evocan ecos del pasado, sugiriendo que la herencia autoritaria podr\u00eda no haberse disipado completamente.<\/p>\n

Esta dualidad ha generado opiniones encontradas en la sociedad filipina. Hay quienes creen que el pueblo ha depositado su esperanza en un cambio real, confiando en que, tras d\u00e9cadas de represi\u00f3n, es posible que tanto el l\u00edder como las \u00e9lites tradicionales hayan finalmente recorrido el camino hacia la reparaci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n. En este sentido, la elecci\u00f3n de JR. Marcos podr\u00eda verse, de manera ingenua pero profundamente honesta, como un intento colectivo de transformar el dolor en un futuro mejor.<\/p>\n

Sin embargo, la cr\u00edtica se\u00f1ala que, en ausencia de gestos simb\u00f3licos y de reformas estructurales, es dif\u00edcil sostener que se haya producido una verdadera expiaci\u00f3n del da\u00f1o hist\u00f3rico. La cancelaci\u00f3n del festivo, lejos de ser una medida menor, se erige como un mal precedente. No trasladar la conmemoraci\u00f3n al lunes siguiente, cuando el impacto socioecon\u00f3mico ser\u00eda m\u00ednimo, es interpretado por muchos como una maniobra que busca reescribir la historia, silenciando la voz de aquellos que han luchado por la libertad.<\/p>\n

Este gesto genera interrogantes sobre la direcci\u00f3n en que se mueve el pa\u00eds. \u00bfEst\u00e1 Filipinas dispuesta a ceder a viejas herencias de poder y a influencias externas \u2013como la geopol\u00edtica impulsada desde Estados Unidos\u2013, o se trata de un proceso genuino de renovaci\u00f3n en el que el pueblo, las \u00e9lites y el Estado convergen en un proyecto de reconciliaci\u00f3n? La respuesta no es sencilla, y en muchos casos el temor a retrocesos hist\u00f3ricos y a la p\u00e9rdida de derechos fundamentales alimenta la incertidumbre en la sociedad.<\/p>\n

Un paralelo global: autoritarismo, poderes f\u00e1cticos y la era de la tecno-vigilancia<\/strong><\/p>\n

El fen\u00f3meno que se vive en Filipinas no es aislado, sino que se enmarca en una tendencia global inquietante. En los \u00faltimos dos a\u00f1os se han observado claras se\u00f1ales de una deriva autoritaria en distintas partes del mundo.<\/p>\n

\u00abLas democracias no caen hoy ya bajo botas militares, sino en las manos de l\u00edderes electos que corroen desde dentro el sistema que los legitim\u00f3. Las dictaduras brutales \u2014fascismo, comunismo, reg\u00edmenes castrenses, linajes de tiranos\u2014 se han desvanecido. Los golpes violentos son excepcionales. Pero el colapso acecha en las mismas urnas. Tanto en el periodo prelectoral, como permanente manipulando los medios. Ya electos, presidentes o primeros ministros, investidos de votos, vac\u00edan las instituciones de legitimidad, las arcas del Estado en favor de los clanes y oligarcas, y asfixian libertades. As\u00ed mueren las democracias modernas. No con estruendo, sino en silencio.\u201d<\/p>\n

La cita no es textual. Pero este es el diagn\u00f3stico de Levitsky y Ziblatt en \u201cC\u00f3mo mueren las democracias\u201d, expone con crudeza la amenaza que las democracias representativas enfrentan hoy. El peligro est\u00e1 en sus propios l\u00edderes y los poderes econ\u00f3micos que les sustentan, cuando tras ganar elecciones, desmontan los pilares democr\u00e1ticos del Estado o dejan que \u00e9ste se desmorone por ineficacia, todo bajo una muy respetable apariencia de legalidad.\u00a0 Cuando ya todo es una mel\u00e9 peligrosa, entonces surge el l\u00edder autoritario populista que viene a salvar a la patria\u2026<\/p>\n

En Europa, pa\u00edses como Hungr\u00eda, Polonia, Serbia, e Italia han experimentado movimientos que favorecen l\u00edderes fuertes y autoritarios. Mientras que en Am\u00e9rica Latina se han vivido episodios de represi\u00f3n social y pol\u00edticas. En idas y venidas, tras elecciones, se concentra crecientemente el poder en manos de las \u00e9lites tradicionales. Estos ejemplos reflejan un contexto global en el que los poderes f\u00e1cticos \u2013tanto internos como influenciados por intereses externos (geopol\u00edticos)\u2013 parecen preferir un modelo de gobernanza que, en vez de empoderar a las mayor\u00edas y el bien com\u00fan de la Naci\u00f3n, refuerza estructuras de control y desigualdad. Que con o sin l\u00edder autoritario tampoco son estables y tienden al caos.<\/p>\n

Observamos tambi\u00e9n el avance de la tecno-vigilancia y la capacidad de los gobiernos o los poderes econ\u00f3micos, de manipular la opini\u00f3n p\u00fablica y publicada. Los m\u00e1s temerosos nos avisan de una Mundo Orweliano, de drones \u2212ya vigilantes o de ataque\u2212, dotados de inteligencia artificial propia y coordinada, y otros mecanismos de control digital militarizados. Son peligros ya existentes y puestos en marcha y a prueba en conflictos como los de Palestina o Ucrania.<\/p>\n

Nada se ha transformado, si no que se ha reforzado la forma en que se puede reprimir la disidencia. A partir de 2025, ya no se requieren grandes fuerzas policiales en las calles para sofocar protestas; bastan dispositivos tecnol\u00f3gicos para vigilar y, en \u00faltima instancia, limitar la libertad de expresi\u00f3n. Esta transformaci\u00f3n del poder hace que la respuesta autoritaria sea a\u00fan m\u00e1s eficiente, creando un ambiente de miedo que puede llevar a la autolimitaci\u00f3n de la participaci\u00f3n ciudadana, o el voto por la opci\u00f3n m\u00e1s descabellada.<\/p>\n

Volviendo a Filipinas y en este escenario mundial, la eliminaci\u00f3n del d\u00eda festivo en que conmemora la llegada de la democracia adquiere una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica a\u00fan m\u00e1s importante. Por eso conmemoramos el d\u00eda. No se trata \u00fanicamente de un cambio de un festivo en el calendario, sino de una se\u00f1al de que los poderes establecidos \u2013ya sean influenciados por viejas herencias o por intereses geopol\u00edticos externos\u2013 est\u00e1n dispuestos a sacrificar la memoria hist\u00f3rica en pos de una estabilidad que, en \u00faltima instancia, beneficia a una minor\u00eda privilegiada. Una \u201cestabilidad\u201d que no es tal. Tiende al caos, como la Historia y sus ciclos autoritarios ya ha demostrado.<\/p>\n

La omisi\u00f3n de un hito tan crucial como celebrar la democracia podr\u00eda interpretarse como un indicio de que, a nivel global, se est\u00e1 cediendo terreno a modelos de gobernanza que favorecen el control y la exclusi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfEntre la reconciliaci\u00f3n y la involuci\u00f3n?: una mirada cr\u00edtica al futuro de Filipinas<\/strong><\/p>\n

La complejidad del panorama filipino reside en la contradicci\u00f3n entre la esperanza y el escepticismo. Por un lado, el pueblo filipino, en su b\u00fasqueda por cerrar heridas y avanzar hacia un futuro m\u00e1s pac\u00edfico, ha apostado por un proceso de reconciliaci\u00f3n que incluy\u00f3 la elecci\u00f3n de JR. Marcos. Para muchos, este voto fue un acto de fe en la capacidad del pa\u00eds para superar un pasado autoritario y forjar una nueva identidad nacional en la que la calle \u2013la manifestaci\u00f3n del poder popular\u2013 tenga un rol decisivo en el destino del Estado.<\/p>\n

Por otro lado, gestos como la eliminaci\u00f3n del d\u00eda festivo sin reacomodarlo a una fecha que permita el reconocimiento del sacrificio colectivo, evidencian que, pese a los avances democr\u00e1ticos, subsisten viejos h\u00e1bitos y estructuras de poder que amenazan con replicar modelos autoritarios. Este contraste se hace a\u00fan m\u00e1s palpable cuando se observa el contexto internacional, en el que la lucha contra la concentraci\u00f3n del poder y la tecno-vigilancia se presenta como uno de los grandes desaf\u00edos de la \u00e9poca.<\/p>\n

La pregunta que surge, entonces, es si Filipinas y \u2212por extensi\u00f3n\u2212 las otras democracias en peligro, est\u00e1n dispuestas a abrazar una transformaci\u00f3n real. Un proceso en la que el pasado se utilice como herramienta de aprendizaje y no como justificaci\u00f3n para la continuidad de pr\u00e1cticas autoritarias, o sucesivos ciclos de venganza. \u00bfSer\u00e1 posible que el poder, representado tanto por las \u00e9lites tradicionales como por los actores externos, se someta a una verdadera rendici\u00f3n de cuentas, o estaremos siendo testigos de un retroceso hist\u00f3rico disfrazado de neo-post-modernidad?<\/p>\n

El desaf\u00edo de la reconciliaci\u00f3n en un mundo en retroceso<\/strong><\/p>\n

La situaci\u00f3n en Filipinas, con la pol\u00e9mica cancelaci\u00f3n del d\u00eda festivo que conmemora 39 a\u00f1os de la revoluci\u00f3n pac\u00edfica, es un reflejo de las tensiones que atraviesan muchas naciones hoy en d\u00eda. Por un lado, existe una esperanza genuina \u2013quiz\u00e1s ingenua, pero profundamente humana\u2013 de que el pueblo, al elegir a un hijo del dictador, ha apostado por cerrar viejas heridas y por forjar un nuevo contrato social entre ciudadan\u00eda, \u00e9lites y Estado. Este voto, en su esencia, es una manifestaci\u00f3n del poder de la calle, de la creencia en la posibilidad de reparar el da\u00f1o hist\u00f3rico mediante la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, al mismo tiempo, el hecho de que JR. Marcos haya optado por eliminar un s\u00edmbolo tan crucial sin ofrecer un gesto de reacomodo \u2013por ejemplo, trasladarlo al lunes siguiente\u2013 plantea serias dudas sobre la direcci\u00f3n en la que se encamina su gobierno. \u00bfSe trata de una genuina transformaci\u00f3n que reconoce el valor de la memoria hist\u00f3rica, o es simplemente una maniobra que responde a presiones medi\u00e1ticas y geopol\u00edticas, en sinton\u00eda con una tendencia global hacia el autoritarismo?<\/p>\n

El panorama internacional \u2013con ejemplos en Estados Unidos, Hungr\u00eda, Italia y Argentina\u2013 muestra que la lucha contra la concentraci\u00f3n del poder y la tecno-vigilancia se ha convertido en uno de los desaf\u00edos fundamentales de nuestra era. La posibilidad de que, sin necesidad de grandes despliegues de fuerzas policiales, se pueda reprimir la disidencia mediante dispositivos tecnol\u00f3gicos, a\u00f1ade una capa de inquietud a la situaci\u00f3n de Filipinas.<\/p>\n

En definitiva, el reto de Filipinas es doble: por un lado, demostrar que la reconciliaci\u00f3n y la reparaci\u00f3n del da\u00f1o hist\u00f3rico son procesos reales y profundos, y por otro, garantizar que las estructuras de poder \u2013internas y externas\u2013 no utilicen la transformaci\u00f3n democr\u00e1tica como un pretexto para consolidar intereses autoritarios. El pueblo filipino, con su legado de lucha pac\u00edfica y resiliencia, tiene la oportunidad de sentar un precedente en el que la memoria hist\u00f3rica y la reconciliaci\u00f3n se conviertan en los pilares de una nueva era de democracia genuina. Pero para lograrlo, es imprescindible que los l\u00edderes, las \u00e9lites y la sociedad en su conjunto act\u00faen en concordancia, recordando que el poder reside en la voz de la calle y en la capacidad colectiva de transformar el pasado en un futuro de justicia y equidad.<\/p>\n

Esta es, en esencia, la encrucijada que enfrentan muchas democracias hoy: \u00bfse ceder\u00e1 ante la presi\u00f3n de intereses externos y de viejas herencias autoritarias, o se lograr\u00e1 un cambio real que empodere a las mayor\u00edas desfavorecidas y respete la memoria de luchas pasadas? En Filipinas, la respuesta se construye d\u00eda a d\u00eda, en cada acto de memoria, en cada manifestaci\u00f3n pac\u00edfica y en cada decisi\u00f3n pol\u00edtica que tenga en cuenta el valor insustituible de la historia. Solo as\u00ed se podr\u00e1 decir que se ha alcanzado una verdadera reparaci\u00f3n y que, finalmente, el pa\u00eds ha superado el legado oscuro de un pasado dictatorial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace 39 a\u00f1os, la Revoluci\u00f3n del Poder Popular \u2013la revuelta noviolenta que puso fin a la dictadura de Ferdinand Marcos\u2013 marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la historia de Filipinas y trajo la democracia al Pa\u00eds. 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