\u201cLos mercados nunca generan autom\u00e1ticamente confianza,\u00a0cooperaci\u00f3n o\u00a0acci\u00f3n\u00a0colectiva para el bien com\u00fan. Todo lo contrario; la naturaleza de la competencia econ\u00f3mica implica que el participante que rompe las\u00a0leyes triunfa -al menos a corto\u00a0plazo- sobre sus competidores con m\u00e1s\u00a0sensibilidad \u00e9tica.\u201d<\/p>\n
Tony Judt<\/p>\n
por Luis Miguel Fern\u00e1ndez L\u00f3pez<\/strong><\/em><\/p>\n Cuando los brit\u00e1nicos en el siglo XIX sometieron militarmente todo el subcontinente indio y lo unificaron y convirtieron en el Raj, se encontraron con que la sociedad de las regiones de mayor\u00eda hind\u00fa estaba articulada mediante un complejo sistema de castas. Para establecer censos fiables, ganarse la lealtad de las \u00e9lites y sobre todo, para aplicar la pol\u00edtica favorita de todo imperio, el cl\u00e1sico \u00abdivide y vencer\u00e1s\u00bb, decidieron establecer una estricta reglamentaci\u00f3n que impedir\u00eda cualquier tipo de movimiento entre las categor\u00edas sociales establecidas desde la antig\u00fcedad, algo de por s\u00ed ya relativamente dif\u00edcil pero hasta la llegada de los brit\u00e1nicos no imposible.<\/p>\n As\u00ed fue como la tradicional forma de dividir la sociedad, basada en textos religiosos datados al menos mil a\u00f1os antes del inicio de nuestra era, qued\u00f3 fijada como forma de organizaci\u00f3n social hasta pr\u00e1cticamenente la actualidad, porque aunque en teor\u00eda en la India independiente las castas han sido abolidas, en la realidad sigue pesando mucho en desarrollo de la vida diaria. Los cuatro principales grupos o Varnas<\/em>\u00a0ser\u00edan, seg\u00fan la tradici\u00f3n v\u00e9dica anterior incluso a la religi\u00f3n hind\u00fa, los\u00a0Brahmanes<\/em>, la casta m\u00e1s alta, que habr\u00eda surgido de la cabeza o de la boca del dios Brahma, y que incluir\u00eda fundamentalmente a sacerdotes y profesores. Un segundo grupo, los\u00a0Chatr\u00edas<\/em>, que provendr\u00edan de los hombros o de los brazos de Brahma, y ser\u00edan los guerreros y los dirigentes pol\u00edticos. La tercera casta en importancia, los\u00a0Vaishias,\u00a0<\/em>formados a partir de las caderas o de las piernas de Brahma, corresponder\u00eda a los mercaderes y los artesanos. Por \u00faltimo, de los pies del dios creador saldr\u00edan los\u00a0Shudr\u00e1s<\/em>, que se encargaban de sostener con su trabajo al resto, son por tanto esclavos, siervos, obreros y campesinos.<\/p>\n Estos grupos est\u00e1n a su vez, dependiendo la regi\u00f3n, divididos en muchos otros subgrupos. Y fuera incluso de los\u00a0Varnas<\/em>\u00a0se encuentran los\u00a0Dalits<\/em>,\u00a0Parias<\/em>\u00a0o\u00a0Intocables<\/em>, que viven completamente segregados y se encargan de los trabajos m\u00e1s bajos que nadie m\u00e1s quiere realizar. Todos estos grupos son dependientes los unos de los otros, y lo que es m\u00e1s importante, completamente cerrados, se nace y se muere en la misma casta. No hay por tanto movilidad social alguna, solo la esperanza de poder reencarnarse en una casta superior si se sigue fielmente la senda del deber (Dharma<\/em>).<\/p>\n Los soldados y funcionarios coloniales al servicio de su graciosa majestad brit\u00e1nica contemplaban asombrados esta organizaci\u00f3n social sin reparar en que en Europa hab\u00eda sido bastante parecida hasta hac\u00eda muy poco tiempo, puesto que las diferencias entre los por aquel entonces recientemente abolidos estamentos feudales y las castas del Raj eran muy escasas. Y tampoco hab\u00edan reparado en que la nueva sociedad capitalista, articulada en torno a clases sociales, mientras promete la esperanza del ascenso al para\u00edso burgu\u00e9s, en realidad tan solo protege la posici\u00f3n privilegiada de la clase superior, poseedora de los medios de producci\u00f3n, y favorece adem\u00e1s mediante m\u00faltiples mecanismos la reproducci\u00f3n de estas mismas \u00e9lites.<\/p>\n