Hay algo extra\u00f1o en la fiesta jud\u00eda de Sucot, que tiene lugar unos d\u00edas despu\u00e9s de Yom Kipur. Uno debe abandonar su hogar habitual y mudarse a chozas temporales y endebles expuestas a los caprichos del clima. La fiesta encarna el recuerdo de la protecci\u00f3n de los antiguos esclavos que viv\u00edan en chozas en su viaje desde Egipto. Es la \u00fanica fiesta a la que se hace referencia como \u00abla fiesta de nuestra alegr\u00eda\u00bb. Se celebra en oto\u00f1o, cuando puede hacer fr\u00edo y llover, sobre todo en las latitudes septentrionales. Las caba\u00f1as pueden estar elaboradamente decoradas, pero siguen siendo vulnerables. Es especialmente meritorio empezar a construir la suc\u00e1 justo despu\u00e9s de Yom Kippur, incluso antes de romper el ayuno de 25 horas, cuando uno sigue sintiendo las punzadas del hambre.<\/p>\n
Un leitmotiv de la fiesta es la unidad de la humanidad. Es la \u00e9poca en que se hac\u00edan sacrificios en el Templo de Jerusal\u00e9n para todas las naciones del mundo. Compartir la alegr\u00eda es fundamental en Sucot. Seg\u00fan Maim\u00f3nides, \u00aba los ni\u00f1os hay que darles semillas tostadas, frutos secos y dulces. A las mujeres se les debe comprar ropa y joyas atractivas seg\u00fan su capacidad econ\u00f3mica. … Cuando una persona come y bebe, est\u00e1 obligada a alimentar a extra\u00f1os, hu\u00e9rfanos, viudas y otros indigentes y pobres. Por el contrario, una persona que cierra con llave las puertas de su patio y come y bebe con sus hijos y su esposa, sin alimentar a los pobres y necesitados, no se est\u00e1 regocijando en un mandamiento divino, sino m\u00e1s bien complaciendo sus propios deseos\u00bb.<\/p>\n
Cabe destacar que el que ostenta el poder, t\u00edpicamente el hombre en tiempos b\u00edblicos, est\u00e1 obligado a cuidar de los dem\u00e1s en lugar de satisfacer \u00fanicamente sus propios deseos. Este es un aspecto crucial de la moral judaica: los poderosos tienen una obligaci\u00f3n con los impotentes, los fuertes con los d\u00e9biles y los ricos con los indigentes. En lugar de invocar los derechos humanos de quienes no pueden hacerlos valer, la Tor\u00e1 delinea los deberes de quienes tienen los medios para garantizar la justicia y, por tanto, la paz.<\/p>\n
Esto contrasta fuertemente con la idea de festejar en los caf\u00e9s de Jaffa mientras se ignora el sufrimiento de quienes fueron desplazados para hacer sitio a los juerguistas y que siguen viviendo en tiendas y chozas en Gaza y otros lugares. Sucot nos recuerda que seguimos siendo vulnerables, especialmente cuando creemos en la fuerza brutal: \u00abMi propio poder y la fuerza de mi propia mano han ganado esta riqueza para m\u00ed\u00bb. Sin embargo, la arrogancia y la soberbia a menudo conducen al desastre. Muchos israel\u00edes se estremecieron al darse cuenta de esta verdad el \u00faltimo d\u00eda de Sucot, hace un a\u00f1o.<\/p>\n
Vivir en una suc\u00e1 debe ser una experiencia registrada en todo el cuerpo. No s\u00f3lo deber\u00eda aumentar el sentimiento de vulnerabilidad, sino tambi\u00e9n despertar la compasi\u00f3n y la empat\u00eda, sobre todo cuando nuestra propia buena fortuna se deriva de la desgracia ajena. Criminalizar la empat\u00eda -como ha ocurrido en Israel en los \u00faltimos meses- es similar a prohibir la hospitalidad, como era costumbre en la ciudad de Sodoma. Si uno desea evitar su destino, es mejor mantener nuestras sucot -y nuestros corazones- abiertos y recordar a aquellos cuyos hogares han sido convertidos en chozas y luego bombardeados hasta convertirlos en escombros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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