{"id":2562570,"date":"2024-11-13T18:59:10","date_gmt":"2024-11-13T18:59:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2562570"},"modified":"2024-11-13T18:59:10","modified_gmt":"2024-11-13T18:59:10","slug":"confluencias-y-divergencias-del-pacifismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/11\/confluencias-y-divergencias-del-pacifismo\/","title":{"rendered":"Confluencias y divergencias del Pacifismo"},"content":{"rendered":"

Una reflexi\u00f3n para el debate a partir de la cr\u00edtica de Jesus Eduard Alonso.<\/em><\/p>\n

Juan Carlos Rois<\/strong><\/p>\n

Saludo el art\u00edculo publicado por Jes\u00fas Eduard Alonso en este mismo medio el pasado 22 de octubre y d\u00edas antes, en valenci\u00e0, en su p\u00e1gina personal y en el blog del Grup Antimilitarista Tortuga, en el que hace una enmienda cari\u00f1osa a mis planteamientos sobre los distintos enfoques, bifurcaciones y consecuencias de todo ello, de los pacifismos diversos que planean sobre el escenario de esa articulaci\u00f3n\/desarticulaci\u00f3n a la que denominamos, tal vez con un exceso de optimismo, movimiento pacifista.<\/p>\n

CONTENIDO (21 p\u00e1ginas)-Articulaciones pacifistas y movimiento pacifista. 4<\/a> -\u00bfEs la diversidad una lacra? 5<\/a> -Desconexiones del pacifismo 6<\/a> -V\u00edas de tensi\u00f3n, encuentro y desencuentro de los pacifismos. 7<\/a> -\u00bfDicotom\u00edas que cavan trincheras? 9<\/a> -Puntos en com\u00fan de los pacifismos oficiales y no oficiales. 12<\/a> \u2013 <\/a>\u00bfCu\u00e1les son los puntos de encuentro para un debate sobre las agendas de paz pertinentes al momento actual? 17<\/a> -Mimbres para un pacifismo noviolento con identidad fuerte.1<\/a>9<\/strong><\/p>\n

Previamente yo hab\u00eda escrito un art\u00edculo de los diferentes pacifismos en mayo de 2023 en el blog de Alternativas Noviolentas y que aconsejo leer para entender el sentido de este texto (https:\/\/alternativasnoviolentas.org\/2023\/05\/24\/pacifismos-y-luchas-por-la-paz-aclarando-el-panorama\/<\/a>).<\/p>\n

Adem\u00e1s de elogiar mi trabajo sobre gasto militar y otros aspectos que vengo publicando en diversos medios, se\u00f1ala que, frente a mi empe\u00f1o en destacar las diferencias entre los distintos pacifismos, prefer\u00eda \u00e9l tender puentes y buscar conexiones, fijarse m\u00e1s en lo que nos une que en lo que nos separa, y me otorga una velada tendencia al purismo y a la divisi\u00f3n, a cavar peque\u00f1as trincheras entre nosotros (acentuando nuestras debilidades) en vez de echar lazos a un espectro amplio de c\u00f3mplices poniendo el acento en lo que nos une respecto a los derechos humanos, la resoluci\u00f3n no violenta de los conflictos, negociaci\u00f3n, movilizaciones, primac\u00eda del poder civil sobre el militar y especialmente control de la industria armament\u00edstica y sus tent\u00e1culos.<\/em><\/p>\n

Aunque llueve sobre mojado, pues desde un cierto posicionamiento de algunos de los enfoques pacifistas m\u00e1s academicistas y pragm\u00e1ticos se nos viene atribuyendo a algun@s pacifistas similar tacha ad hominem de purismo, radicalidad y divisionismo, no es mal consejo el de J.E. Lo agradezco y me lo aplicar\u00e9. Coincido en convertirlo en un principio de acci\u00f3n transformadora: buscar lo que nos une por encima de lo que nos separa como pr\u00e1ctica dial\u00f3gica con la sociedad a la que nos dirigimos, de relaci\u00f3n con los oponentes a los que enfrentamos, de encuentro con las otras realidades pacifistas diferentes y de crecimiento de una visi\u00f3n alternativa del mundo al que aspiramos.<\/p>\n

Gandhi mismo, y no le vamos a discutir la autoridad en la materia, hizo de este principio, junto con el de desobediencia, uno de los ejes inspiradores de su b\u00fasqueda de la verdad y una m\u00e1xima de negociaci\u00f3n y acci\u00f3n pol\u00edtica. Una llamada a la cooperaci\u00f3n y a la oportunidad para el encuentro por encima de la demonizaci\u00f3n y anulaci\u00f3n del otro de al menos el mismo valor pol\u00edtico que la firmeza de las posiciones y convicciones y la no cooperaci\u00f3n como instrumentos de lucha noviolenta.<\/p>\n

De modo que reconozco que, como insin\u00faa J.E., nos conviene en conjunto preguntarnos tambi\u00e9n si en la mirada sobre la singularidad y diversidad (y a veces hasta antagonismo de planteamientos) de las distintas propuestas de paz y de algunas organizaciones\/personas que laten en nuestra sociedad y en sus articulaciones \u201cpacifistas\u201d, contribuimos los que se\u00f1alamos las divergencias y ramificaciones o quienes as\u00ed nos lo reprochan, a cavar trincheras y dividir nuestros fr\u00e1giles y siempre provisionales \u201cencuentros\u201d o ayudamos, m\u00e1s bien, a identificar parte de las orillas desde donde iniciar la labor de pontoner\u00eda metaf\u00f3rica de conectar caminos y tender puentes. A decir verdad, y por si ello puede quitar gravedad al asunto, m\u00e1s bien mi impresi\u00f3n es que ni lo uno ni lo otro, dado lo irrelevante de nuestras posiciones mutuas, como puede verse por el n\u00famero de entradas en los blogs donde opinamos.<\/p>\n

Merece la pena entonces preguntarnos sobre nuestras singularidades, diferencias intersecciones<\/strong> y todo aquello que puede llevarnos mejor a multiplicar sinergias, a lo que dedicar\u00e9 preferentemente esta reflexi\u00f3n.<\/strong> Perm\u00edtaseme en primer lugar presentar el \u00e1rbol panor\u00e1mico de bifurcaciones que, en mi opini\u00f3n, refleja los distintos enfoques de los pacifismos <\/strong>que pululan en nuestro horizonte.<\/p>\n

Ni que decir tiene que el cuadro en s\u00ed puede ser rotulado de otras muchas maneras, designado con otros t\u00e9rminos y completado con otros contenidos y referencias alternativas que en mi corta visi\u00f3n se han podido quedar fuera.<\/p>\n

\"Diagrama<\/figure>\n

Juzgue el respetable si el cuadro contribuye al divisionismo que se me reprocha o plantea m\u00e1s bien un pluralismo y una diversificaci\u00f3n suficientemente complejos y ricos como para encontrar, a nada que pongamos empe\u00f1o, puntos de acci\u00f3n, agendas de lucha y perspectivas estrat\u00e9gicas (m\u00e1s all\u00e1 de conformarnos con el \u201cno a la guerra\u201d vaporoso) con los que invitar a la sociedad a la acci\u00f3n, a la movilizaci\u00f3n y a arrebatar cambios sociales que no vamos a conseguir ni por arte de\u00a0 magia, ni por lo razonable de nuestros postulados, ni por una especie de ley irresistible de triunfo de la transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Tal vez el sesgo de confirmaci\u00f3n que todos sufrimos me juegue una mala pasada, pero -a mi juicio- plantear tal mapa tampoco contribuyen a separar lo que -por desgracia nuestra- ni est\u00e1 unido ni est\u00e1 separado, sino desconectado y ajeno.<\/p>\n

A pesar de todo, es la suma, resta, multiplicaci\u00f3n, divisi\u00f3n, callejones sin salida y puntos ciegos adoptados en alg\u00fan momento y en alguna encrucijada, potencialidades latentes y v\u00edas inexploradas, con el sinf\u00edn de conexiones y fluctuaciones de este bosque \u201cpro-paz\u201d, con sus redes de tupidas ramificaciones y enlaces oscilantes incluidos, lo que nos constituye en un sentido laso en el movimiento pacifista difuso que somos y la semilla del \u00e1rbol frondoso que podemos llegar a ser.<\/p>\n

Articulaciones pacifistas y movimiento pacifista<\/strong><\/h3>\n

Esta amalgama \u00fanicamente en un sentido muy gen\u00e9rico puede considerarse un movimiento. Algunas de las organizaciones que participan de alg\u00fan modo en la trama de la paz ni siquiera sienten tal identificaci\u00f3n, ni su enfoque pretende movilizaciones sociales. O su acercamiento a la paz como tema lo es como un mero objeto de estudio, de observaci\u00f3n o de elucubraci\u00f3n. Sin embargo, dentro o fuera, unos y otros nos nutrimos en un impulso de hacer de la paz algo m\u00e1s y mejor que una palabra o un ideal inalcanzable. Y si miramos de forma ben\u00e9vola el flujo de energ\u00edas, ideas, voluntades, acciones y deseos que ponemos en circulaci\u00f3n, aparece una especie de ecosistema pacifista que, con todos los matices, s\u00ed podemos considerar como un movimiento operativo, aunque en horas bajas. En todo caso los movimientos se caracterizan por movilizar, por apelar a la sociedad y a sus valores para provocar cambios y en eso se diferencian de otro tipo de realidades, visiones y organizaciones que no cuentan con ese prop\u00f3sito,<\/p>\n

Por tanto, aunque no podemos entendernos un movimiento \u201corganizaci\u00f3n\u201d, ni encuadrado bajo moldes cl\u00e1sicos, ni pensar que persigue una estrategia coordinada y estructurada de acci\u00f3n y lucha, ni nutrido de cuadros, expertos, liderazgos y jerarqu\u00edas al uso, ni actualmente somos muy ocurrentes en ofrecer pr\u00e1cticas de vinculaci\u00f3n atractivas a la sociedad, ni podemos sentirnos satisfechos de la pedagog\u00eda con que nos aplicamos a dialogar ella o con \u201clos poderes\u201d e instituciones, ni felices de lanzar ciclos de movilizaci\u00f3n que obliguen a cambios sustanciales; aunque somos (tambi\u00e9n) estas pobrezas, digo, nuestra informalidad, plasticidad, diversidad de metodolog\u00edas, recursos y modelos organizativos, alianzas fr\u00e1giles y cambiantes, espontaneidad y, en cierto modo, anonimato y falta de \u201crepresentantes\u201d identificables y estructuras f\u00e9rreas, vuelve nuestro pacifismo menos sujetable, predecible y encuadrable y, por eso mismo, m\u00e1s dispuesto a la variaci\u00f3n t\u00e1ctica y abierto a la novedad, lo que nos dota de m\u00e1s capaz de seguir desarroll\u00e1ndonos sin ataduras, c\u00e1nones y encuadramientos y de innovar desde el sentir de la calle.<\/p>\n

La visi\u00f3n de conjunto que propongo quiere servir al objetivo de saber d\u00f3nde estamos, lo que puede ser \u00fatil para identificar puntos de apoyo desde los que entablar la necesaria ingenier\u00eda pontonera para conseguir mejores confluencias, intersecciones y sinergias hasta donde sea posible<\/strong>. Tambi\u00e9n para mostrar que la diferencia insalvable no es dram\u00e1tica para la lucha por la paz y no cava otras trincheras que las que ya hab\u00eda abiertas o las que los intereses de significaci\u00f3n o sobrerrepresentaci\u00f3n de algunas organizaciones y expresiones del pacifismo puedan tener en ello. Tambi\u00e9n volver\u00e9 sobre ello.<\/p>\n

Conviene advertir que los desencuentros personales y hasta grupales que desazonan a J.E. tal vez sean penosos y a veces hasta traum\u00e1ticos al nivel de relaci\u00f3n interna entre grupos o personas concernidos, pero nada m\u00e1s. En muy poco y no provocan, a mi juicio, la divisi\u00f3n de las fortalezas que pudiera tener un movimiento pacifista tan laxo y reticular, que, en todo caso, ser\u00eda la suma, y a veces sinergia, de sus actuaciones y decisiones concretas y particulares, Y hasta en ocasiones la resta de nuestras divergencias y fragilidades, pues muy a nuestro pesar, no se acaba el mundo por nuestras propias torpezas y meteduras de pata y tampoco somos tan importantes como para bloquear ritmos m\u00e1s corales.<\/p>\n

Con lo dicho, y como la r\u00e9plica me lo permite, acepto y me tomo en persona, con prop\u00f3sito de la enmienda y dolor de los pecados, la cr\u00edtica de divisionismo y purismo que me imputa J.E. Vigilar\u00e9 mi contribuci\u00f3n a la confusi\u00f3n. Pero me reafirmar\u00e9 en la pertinencia de se\u00f1alar tambi\u00e9n nuestras divergencias, intersecciones, desencuentros y desenfoques,<\/strong> con la discreci\u00f3n y cari\u00f1o que me sea posible, porque lo considero un punto de partida s\u00f3lido para profundizar el debate y, sin que yo sepa gran cosa de puentes, trincheras, minas e ingenier\u00edas, presumo que un suelo s\u00f3lido y no id\u00edlico, por duro o agreste que se nos muestre, es condici\u00f3n necesaria para fijar cimientos y f\u00e1bricas de los deseables aparejos que nos han de unir -si es que la unidad o la uniformidad deba ser hoy lo que haga florecer- por encima de nuestras particularidades y fragilidades y en el ideal de una paz m\u00e1s enriquecida en sus contenidos y m\u00e1s ingeniosa en sus propuestas de transformaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed, dir\u00e9 que no existe un \u201c\u00fanico pacifismo\u201d que de forma a un movimiento pacifista organizado y con una estrategia com\u00fan o incluso compartida, sino un variado, diversificado y atomizado plantel de \u201cpacifismos\u201d en convivencia y con miradas anal\u00edticas, estrat\u00e9gicas, metodol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas diferentes y a veces opuestas e irreconciliables.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Una diversidad que, para colmo, no se sabe a s\u00ed misma tan diversa, no se reconoce en su diversidad, no se preocupa por aprender de su complejidad, ni dialoga entre s\u00ed; que act\u00faa a salto de mata, al son que marcan las agendas medi\u00e1ticas que otros deciden. Por ello contamos con dificultades para generar debates pertinentes sobre objetivos, posibilidades de mutuo fortalecimiento y, llegado el caso, florecimiento de algo que pueda parecerse a un \u201cmovimiento en movimiento\u201d, capaz de activar ciclos de movilizaci\u00f3n significativos, de hacer prosperar los ideales de paz m\u00e1s all\u00e1 de su vaporoso contenido actual o de obligar a cambios destituyentes\/instituyentes del paradigma dominaci\u00f3n-violencia vigente y el sim\u00faltaneo crecimiento de otro de paz (aunque imperfecta) lejano de la l\u00f3gica de violencia rectora que organiza todo el sistema mundo de guerra permanente, injusticia global y amenaza de la propia vida y al planeta.<\/p>\n

\u00bfEs la diversidad una lacra?<\/strong><\/h3>\n

La diversidad no es una lacra, sino una realidad palpable y, si se me apura, una oportunidad que podemos (o no) aprovechar para el fortalecimiento mutuo y para el di\u00e1logo sincr\u00e9tico con la sociedad \u201cdiversa\u201d a la que queremos movilizar y con la que esperamos participar en el cambio de las mentalidades que tod@s nosotr@s deseamos y so\u00f1amos.<\/p>\n

Por eso el miedo a la divisi\u00f3n por mostrar la diferencia, a pesar de todos los sambenitos al uso tan caracter\u00edsticos de las cr\u00edticas admonitorias y los lugares comunes con que se condena tal tipo de mostraciones, no es sino mero miedo, un fantasma tan fantasmag\u00f3rico que de puro humo no es nada.<\/p>\n

Si aprendemos del movimiento feminista o del ecologista<\/strong>, movimientos que, a diferencia del pacifismo, han logrado -a pesar de lo que est\u00e1 cayendo- una articulaci\u00f3n significativa, sus diversidades, y hasta el antagonismo de planteamientos, no han hecho sino fortalecerlos socialmente y permitir clarificaciones, singularidades y profundizaciones que la uniformidad y el consenso per se no solo no permitir\u00eda, sino que minorizar\u00eda o invisibilizar\u00eda.<\/p>\n

Debates sobre sus diferentes enfoques no provocan el divisionismo, ni restan fuerzas, por m\u00e1s que a veces el ardor de la pugna haya creado conflictos (no todos resueltos) entre organizaciones en liza. Tampoco ha impedido la expansi\u00f3n de las propuestas o de las pr\u00e1cticas feministas o ecologistas en la sociedad. Al contrario, ha contribuido a enriquecer la visi\u00f3n general y a descubrir en la complejidad de sus enfoques y preocupaciones, la diversidad de sus prop\u00f3sitos y deseos y, en suma, una fortaleza para el crecimiento de sus muy plurales y diversificadas apuestas y el encuentro y movilizaciones (para eso est\u00e1n los movimientos) de las personas y las sociedades, con su caudal de energ\u00edas y potencialidades, aspiraciones y deseos, fragilidades y fortalezas, cuerpos y vidas.<\/p>\n

Desconexiones del pacifismo<\/strong><\/h3>\n

En el pacifismo no vivimos, es evidente, la realidad de estos movimientos y no podemos compararnos con ellos ni en su grado de articulaci\u00f3n ni en la profundidad de los debates o en sus l\u00edneas de acci\u00f3n y di\u00e1logo con la sociedad. Tampoco en los afectos y esperanzas que movilizan ni en los deseos y empoderamientos que los empuja. Tampoco con un pasado nuestro, que queda en nuestra memoria, m\u00e1s rico y dinamizador que el presente.<\/p>\n

Existen entre nosotros diversos (y a veces encontrados) enfoques.\u00a0<\/strong><\/p>\n

As\u00ed ocurre, por ejemplo, entre un pacifismo que podr\u00edamos decir m\u00e1s acad\u00e9mico e idealista y otro m\u00e1s de a pie de calle -tal vez ahora testimonial y\u00a0 residual- y de pr\u00e1ctica activista.<\/strong> Utop\u00eda Contagiosa aborda esta divergencia en el libro \u201cPol\u00edtica noviolenta y lucha social<\/em>\u201d (publicado por Libros en Acci\u00f3n, y con descarga libre en https:\/\/www.utopiacontagiosa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Libro_Politica_Noviolenta.pdf<\/a>), y lo designa como \u201cteor\u00eda sin pr\u00e1ctica\u201d y \u201cpr\u00e1ctica sin teor\u00eda\u201d<\/strong>, entendido el desencuentro como un dram\u00e1tico desinter\u00e9s mutuo o, m\u00e1s bien, una preocupaci\u00f3n por temas y prioridades no compartidas y no coincidentes, del que afirma que \u00e9ste desencuentro nos perjudica mutuamente, dificultando la potencialidad una reflexi\u00f3n de la pr\u00e1ctica y una pr\u00e1ctica que alimente y estimule la teor\u00eda.<\/p>\n

Otro desencuentro encontramos entre enfoques centrados en la contenci\u00f3n de los conflictos y la comprensi\u00f3n de la paz en negativo <\/strong>y \u201cpr\u00eat-\u00e0-porter\u201d (como ausencia de guerra y mantenimiento de un statu quo basado en el derecho internacional) frente a quienes buscan una realizaci\u00f3n de la paz \u201cpositiva\u201d en lo estructural, m\u00e1s hol\u00edstica y global.<\/strong><\/p>\n

Del mismo modo hay cortocircuitos entre los pacifismos que ponen el acento en la impugnaci\u00f3n global y la construcci\u00f3n de una alternativa,<\/strong>con las que lo ponen en la institucionalizaci\u00f3n de estructuras y normas de paz,<\/strong> o en la aspiraci\u00f3n -al menos tan buenista como las m\u00e1s ut\u00f3picas- de una paz gradual y reformista.<\/p>\n

Podr\u00edamos decir que el grado de posibilismo o utopismo de los objetivos y agendas <\/strong>marca otro punto de desencuentros entre enfoques del pacifismo. Un admirado e imprescindible autor y pacifista, por ejemplo, explica en un muy interesante libro publicado hace cerca de un a\u00f1o que el pacifismo debe desmilitarizarse y abandonar la militarizaci\u00f3n como tema dominante o monogr\u00e1fico (\u00bflo es o lo ha sido en realidad?) y \u201cabandonar el antimilitarismo y la resistencia a la guerra como eje central, pues el militarismo y la guerra son consecuencia de unas pol\u00edticas y estructuras espec\u00edficas, que son las que hay que tratar en primer instancia<\/em>\u201d. Tambi\u00e9n critica abiertamente la perspectiva ut\u00f3pica de ciertos pacifismos, que evidentemente no comparte, y plantea una agenda de paz, por otra parte bastante sugerente para el debate, para la que el pacifismo \u201cdebe rehuir, por tanto, las falsa promesas, las metas incumplibles o los objetivos ut\u00f3picos<\/em>\u201d porque \u201chay que indicar tambi\u00e9n los pasos a seguir para alcanzarlo, de forma muy realista y posibilista, aunque ambiciosamente y sin reparos<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u00a0A esta perspectiva, en mi opini\u00f3n un poquito injusta, yo responder\u00eda -asumiendo y negando a la vez- que es precisamente el enfoque antimilitarista y noviolento de la lucha por la paz <\/strong>(introduzco este segundo y a veces indistinguible rasgo del enfoque antimilitarista espa\u00f1ol), con su visi\u00f3n transversal y sist\u00e9mica de los multidimensionales problemas globales, con sus conexiones altermundistas y su activismo compartido\u00a0 con otras luchas, con su caudal emocional y su potente activaci\u00f3n de deseos, acuerpamientos y esperanzas incluido, con su experiencia en una acci\u00f3n pol\u00edtica que desborda la agenda de la lucha contra el ej\u00e9rcito y\u00a0 se prodiga en otras expresiones de las violencias concretas y de la violencia rectora, con su sinton\u00eda e identificaci\u00f3n con las propuestas y valores ecologistas, feministas, de solidaridad entre pueblos o de conquista de derechos civiles y sociales\u00a0 postergados, el que enfoque globalizador y transversal y como un actor imprescindible para llevar adelante la mayor\u00eda de los ejes que aborda Fisas<\/strong> en su propuesta de agenda de paz, y que por eso, en vez de descentrar la inspiraci\u00f3n antimilitarista del\u00a0 movimiento por la paz, hay que profundizarla en su impugnaci\u00f3n ambiciosa de la violencia rectora y de la extensi\u00f3n de la dominaci\u00f3n-violencia, de resistencia e intervenci\u00f3n directa contra ella y sus causas y como el gran argumentario de organizaci\u00f3n social y abordaje de los conflictos.<\/p>\n

Seguro que un debate sobre el car\u00e1cter amplio (ambici\u00f3n por la desmilitarizaci\u00f3n social y\u00a0 construcci\u00f3n de un paradigma antag\u00f3nico al o restringido del enfoque de la defensa y seguridad militarista<\/strong>, tal como propongo en el libro de descarga gratuita \u201cManual para entender el militarismo y luchar por la desmilitarizaci\u00f3n, que puede descargarse desde el enlace https:\/\/alternativasnoviolentas.org\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Manual-para-entender-el-militarismo.pdf<\/a>) o estrecho (sumisi\u00f3n de lo militar al poder civil) del antimilitarismo nos puede ayudar a alcanzar puntos en com\u00fan que ahora parecen dif\u00edciles de conciliar.<\/p>\n

En este enjambre de enfoques y perspectivas no faltan tampoco organizaciones de cierta potencia que, queri\u00e9ndolo o no, consciente o inconscientemente, sobrerrepresentan \u201cal pacifismo\u201d y ofrecen una pretendida visi\u00f3n uniformadora de los problemas y las respuestas pacifistas, como si sus planteamientos propios fueran compartidos por la pluralidad de \u201cpacifismos\u201d, lo que implica tambi\u00e9n apagar o minorizar enfoques diversos que desconocen, no comparten o, simplemente, les parecen de menor enjundia u obvian.<\/p>\n

Coincido con Fisas, ya que le he citado antes, en la reivindicaci\u00f3n de la ambici\u00f3n y en la falta de ingenuidad y candidez de la lucha por la paz. La agenda pacifista no puede ser un proyecto reformista<\/strong>, como dice el aludido, de simple resiliencia o cambios menores, porque buscamos cambios de gran calado, cambios de paradigma y alteraciones de interpretaci\u00f3n y de acci\u00f3n globales. Por eso cada vez que abordamos un aspecto concreto de la agenda de paz me gusta preguntarme si eso es todo lo que podemos dar de nosotros, todo lo que podemos hacer o decir al respecto y creo que es una buena pregunta metodol\u00f3gica.<\/p>\n

Si, entonces, la diversidad no es una lacra, el problema es m\u00e1s bien c\u00f3mo gestionarla para que multiplique los efectos de tantas energ\u00edas en juego.<\/p>\n

V\u00edas de tensi\u00f3n, encuentro y desencuentro de los pacifismos<\/strong><\/h3>\n

Esta idea de que existen diversos posicionamientos pacifistas, y no un pacifismo uniforme<\/strong> no es una ocurrencia que me haya dado por soltar a ra\u00edz de las debilidades que la respuesta a las guerras medi\u00e1ticas y a los otros conflictos armados de mayor o menor intensidad de nuestra actualidad nos ha tra\u00eddo\u00a0 (unos 50 en la actualidad seg\u00fan las diversas listas de clasificaci\u00f3n al alcance de cualquiera, de los que desconocemos la mayor\u00eda).<\/p>\n

La propia academia que nos observa cual objeto de estudio lo ha identificado hace tiempo. En nuestro entorno merece la pena la tesis doctoral de Aitor D\u00edaz Anabitarte \u201cLa teor\u00eda pol\u00edtica del pensamiento pacifista: debate teor\u00e9tico y posicionamiento axiol\u00f3gico<\/em>\u201d del a\u00f1o 2015<\/strong> que refleja y compendia una parte importante de estas bifurcaciones.<\/p>\n

Encontramos l\u00edneas de convergencia evidentes entre los distintos pacifismos.<\/strong><\/p>\n

A la mayor\u00eda de los que podr\u00edamos llamar pacifismos alternativistas, por ejemplo, les cuesta muy poco esfuerzo acompa\u00f1ar agendas posibilistas en las que participan otros pacifismos en temas como, por ejemplo, el control y comercio de armas (menos armas es mejor que m\u00e1s armas, a pesar de luchar contra la propia l\u00f3gica de la fabricaci\u00f3n de armas en s\u00ed y de revertir estos esfuerzos hacia bienes socialmente \u00fatiles y justos); menos gasto militar (mejor que igual o m\u00e1s, a pesar del cuestionamiento que plantean de la econom\u00eda de guerra cada vez m\u00e1s importante y el papel del gasto en la construcci\u00f3n del enemigo militar frente a las necesidades de seguridad human), desarme (acuerdos de este tipo son mejores que no tenerlos, a pesar de su muy cuestionable eficacia y de apostar m\u00e1s por la desmilitarizaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de una alternativa global y paradigm\u00e1tica y de procesos para alcanzarla) diplomacia preventiva (a pesar de preferir la construcci\u00f3n de paz estructural), lucha contra guerras concretas (a pesar de su impugnaci\u00f3n de la propia l\u00f3gica de la guerra y la violencia y de su propuesta por la resistencia y desobediencia social como medios para hacer viable su desinvenci\u00f3n), impacto medioambiental de la guerra y de los conflictos, resistencias civiles y un largo etc\u00e9tera del repertorio m\u00e1s o menos reformista.<\/p>\n

No es infrecuente la adhesi\u00f3n a campa\u00f1as y propuestas de menor ambici\u00f3n a pesar de querer aprovechar para profundizar en los desarrollos m\u00e1s ambiciosos de una paz alternativa. Aqu\u00ed hay oportunidades para el cruce de caminos y la apertura de campo y en el debate aportamos desarrollos del ideal de paz enriquecidos con una perspectiva de transformaci\u00f3n que preconiza la doble v\u00eda de quitar poder al constructo militarista y sus ramificaciones econ\u00f3micas, sociales, culturales, medioambientales, etc. (todo el posible en cada momento) y simult\u00e1neamente (no despu\u00e9s) dotarnos de alternativas y transferencias hacia la seguridad humana (resistencias, pr\u00e1cticas de contraste, metodolog\u00edas de acci\u00f3n, espacios liberados, metodolog\u00edas de enfrentamiento a la violencia alternativos, propuestas concretas instituyentes de la paz con contenidos, etc.) con la idea de participar de un proceso destituyente\/instituyente del paradigma vigente.<\/p>\n

Sin embargo, la respuesta posibilista no siempre est\u00e1 dispuesta a dialogar sobre estas expectativas. Dar\u00eda la impresi\u00f3n de que el sectarismo y la falta de voluntad de tender puentes no cae siempre ni preferentemente de la orilla del pacifismo \u201calternativista\u201d.<\/p>\n

Al igual que el ecologismo social, <\/strong>por ejemplo, abomina de un atajo \u201cecol\u00f3gico\u201d de uso de las nucleares para luchar contra el calentamiento global y propone una estrategia de decrecimiento como alternativa, o rechaza el paradigma de la \u201cgesti\u00f3n de la sostenibilidad\u201d de la agenda progresista y propone una agenda de ruptura con el capitalismo y de simbio\u00e9tica para habitar el planeta, el pacifismo que aspira a una paz con contenidos no puede hacer suya una estrategia caduca, por ejemplo,\u00a0 de desarme y paz internacional, que no implique la transformaci\u00f3n radical de violencia rectora, ni pretende alcanzar un ej\u00e9rcito no ofensivo o la sumisi\u00f3n del poder militar al poder civil, ni,<\/strong> por irnos a campos menos \u201cmilitaristas\u201d, puede asumir un sistema de respuesta a la conflictividad social punitivista, securitizador, carcelario y de control, ni se conforma con afirmar que la paz en un conflicto sea \u00fanicamente el armisticio que acaba con el ruido de los ca\u00f1ones, <\/strong>si no va acompa\u00f1ado de reformas estructurales y culturales que construyan una paz m\u00e1s all\u00e1 de parar la guerra y que R<\/strong>econstruya, R<\/strong>econcilie, R<\/strong>esuelva e inteR<\/strong>elacione la paz en las dimensiones directa, estructural, cultural y sin\u00e9rgica, Y por los mismos debe afirmar la necesidad de procesos de desmilitarizaci\u00f3n global y transversal y de transarme<\/em>,<\/strong> sin aceptar atajos ni vueltas de tuerca que acaben reforzando el paradigma cl\u00e1sico de defensa, seguridad y vigencia de la violencia. Tampoco aceptar\u00e1 una econom\u00eda de la depredaci\u00f3n o la explotaci\u00f3n, ni podr\u00e1 asumir la desidia frente al patriarcado o la persistencia de otros v\u00ednculos que hacen operativas las violencias directa, estructural, cultural y sin\u00e9rgicas en nuestra sociedad, pues lo contrario a la paz no es la guerra, sino la violencia rectora y su operatividad social.<\/p>\n

A cualquiera con dos dedos de frente le parecer\u00eda evidente, por ejemplo, una l\u00ednea de divisi\u00f3n de dif\u00edcil reencuentro entre la idea de paz m\u00e1s vigente en el orden mundial (preparar la guerra, legitimar la guerra) y otra idea de paz diferente, basada en la construcci\u00f3n de la justicia o el abordaje de los graves problemas para el cuidado de la vida que supone nuestro sistema capitalista antropoc\u00e9ntrico y su idea rectora de dominaci\u00f3n-violencia.<\/p>\n

Y puestos a hablar de ideas de paz de dif\u00edcil intersecci\u00f3n, y para ejemplificar el alcance de las divergencias<\/strong>, la ministra de defensa, y con ella un coro de ac\u00f3litos<\/strong> con un evidente predicamento f\u00e1ctico y medi\u00e1tico, se proclama m\u00e1s pacifista que los pacifistas buenistas y criticones que estamos al otro lado y predica, cual nueva consagraci\u00f3n del ej\u00e9rcito a otra nueva quintaesencia, que el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol tiene vocaci\u00f3n pacifista y es m\u00e1s pacifista que los pacifistas de boquilla<\/strong>.<\/p>\n

Es evidente que siempre habr\u00e1 algo esencial que nos une a pacifistas ministeriales y pacifistas de otro signo, pero no veo yo mucho recorrido a la idea de articularnos para una movilizaci\u00f3n pacifista con arreglo a los intereses que defiende esta visi\u00f3n guerrerista y militarizada de los conflictos y de la propia idea de paz.<\/p>\n

Los partidos del arco parlamentario tambi\u00e9n comparten una cierta apuesta por la paz mediante la preparaci\u00f3n de la guerra y aprueban habitualmente sin mayores debates ni miramientos el aumento del gasto militar, <\/strong>o por ejemplo la transferencia de armas a Ucrania<\/strong> para que consiga la paz mediante la guerra, el apoyo con una mano a Israel<\/strong> y con otra a Palestina, o miran para otro lado ante la venta de armas a troche y moche o ante la injerencia militar de la OTAN y la UE<\/strong> (y con ello del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol) en m\u00faltiples conflictos.\u00a0 \u00bfCon qu\u00e9 acogida y en qu\u00e9 grado buscamos puntos de encuentro para no mostrar divisiones cada vez que alguno de ellos, con m\u00e1s o menos sinceridad, se quieren adherir a las luchas por la paz que, con m\u00e1s o menos esfuerzo, somos capaces de promover?<\/p>\n

Del mismo modo, otras tradiciones pol\u00edticas aprovechan la impugnaci\u00f3n incondicional de la guerra de la mayor\u00eda de los enfoques pacifistas para acusarnos de ambiguos o de cortina de humo del poder y del statu quo y proponen su soluci\u00f3n militar para resolver conflictos y guerras, y acusar al pacifismo de un enredo liberal, como no se cansa de repetir el enfadado Slavoj \u017di\u017eek<\/strong> en sus pr\u00e9dicas peri\u00f3dicas o, m\u00e1s de andar por casa, el reciente art\u00edculo publicado en Tortuga (9 de octubre) por Juanlu Gonz\u00e1lez<\/strong>, en un aplastante desconocimiento de la realidad de los pacifismos, de la eficacia de sus metodolog\u00edas de lucha y de sus potencialidades de ir m\u00e1s all\u00e1 del paradigma cors\u00e9 en que se mueve nuestra sociedad y los particulares an\u00e1lisis simplistas de tales cr\u00edticos. \u00bfTambi\u00e9n con estos tenemos que tender puentes? Porque, en definitiva, esa idea negativa de la paz es compartida por amplias capas de la sociedad y constituye un cierto consenso paradigm\u00e1tico de culto a la violencia con un amplio apoyo social por activa o por pasiva.<\/p>\n

\u00bfDicotom\u00edas que cavan trincheras?<\/strong><\/h3>\n

Aunque el art\u00edculo que provoca la cr\u00edtica de J.E. utiliza un modelo dicot\u00f3mico de visualizaci\u00f3n de los pacifismos, en realidad no plantea una dicotom\u00eda de buenos y malos, como se me reprocha, sino bifurcaciones de los distintos pacifismos a partir de diferentes criterios que los caracterizan, como pueden ser las diferentes ideas de paz (paz negativa o positiva), sus diferentes escenarios de acci\u00f3n e interlocutores (m\u00e1s centrado en lo institucional o en lo no institucional), el alcance que quieran dar a sus propuestas, las metodolog\u00edas de trabajo, el modelo de organizaci\u00f3n, etc\u00e9tera.<\/p>\n

La imagen que ofrece este modo de mirar los pacifismos aparece m\u00e1s bien como un conjunto de \u00e1rboles de m\u00faltiples ramificaciones y no como un cuadro dicot\u00f3mico donde posicionarnos a favor o en contra de alguien o de algo, como intentar\u00e9 explicar ahora.<\/p>\n

Por eso mi esquema pretende servir m\u00e1s bien para organizar criterios de debate y orientaci\u00f3n con que situarnos en la complejidad del panorama existente y no para ofrecer trincheras desde las que identificarnos unos frente a los otros.<\/p>\n

Fij\u00e1ndonos en los enfoques de las ideas de paz<\/strong> que un@s y otr@s manejamos, ciertamente de forma algo imprecisa y t\u00e1cita, podemos encontrar un primer \u00e1rbol sobre el que verter nuestras preocupaciones de tender puentes:
\n\"Diagrama\"Diagrama<\/p>\n

Es de ver que los enfoques de las diversas ideas de paz que motivan las diferentes luchas pacifistas y los objetivos que persiguen los grupos que las desarrollan, con su mayor o menor sinton\u00eda con los principios del realismo pol\u00edtico o de las aspiraciones de transformaci\u00f3n, incidir\u00e1n de forma decisiva en las agendas de acci\u00f3n, modelos de organizaci\u00f3n y posibilidades de articulaci\u00f3n, suma de sinergias, \u2026, de los grupos.<\/p>\n

Buscar puntos en com\u00fan entre unas y otras apuestas es una oportunidad, pero tambi\u00e9n debemos ser conscientes de que el divergente enfoque y alcance de la idea de paz que mantengamos unos y otros puede dificultar en ocasiones conciliar intereses entre visiones de la paz, y pretensiones de lograrla, antag\u00f3nicas. Al menos no se me ocurre de qu\u00e9 modo podemos alcanzar acuerdos de movilizaci\u00f3n entre quienes apuestan por una lectura militar de la paz y quienes apuestan por una lectura antimilitarista y de desmilitarizaci\u00f3n como camino para lograrla,<\/strong> a no ser que los primeros, apuesten de forma oportunista y manipuladora por apoyar una cierta movilizaci\u00f3n pacifista con la boca peque\u00f1a y los segundos acepten el oportunismo como animal de compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

\u00bfTendr\u00edamos motivos para rechazarlos de la movilizaci\u00f3n por su apuesta por la paz armada? \u00bfSupone divisionismo y debilidad de los pacifismos el desencuentro entre estas visiones entre s\u00ed tan alejadas?<\/strong> \u00bfNos aleja de la sensibilidad de la gente? \u00bfSe pueden establecer compromisos compartidos al respecto? Se me ocurre que es un campo minado a explorar que tal vez hay que transitar sin recelo, pero, sobre todo, sin ingenuidad, por m\u00e1s que sea preferible buscar lo que nos une (en este caso tan inoperante para una articulaci\u00f3n pacifista) m\u00e1s que lo que nos separa.<\/p>\n

\u00bfSer\u00eda entonces necesario, en otro ejemplo, reducirnos a un m\u00ednimo com\u00fan que nos permita, al menos, movilizarnos ante cada guerra concreta y a punta de titulares de prensa<\/strong> y puesta en el foco medi\u00e1tico, como hasta ahora, sin buscar un crecimiento mayor de los ideales de paz? \u00bfO solo cuando la guerra en ciernes no sea de las que promueve nuestro bloque de preferencias e intereses? <\/strong>\u00bfO avanzamos en la idea de una paz fr\u00eda en aras a la unidad de acci\u00f3n con quienes entienden la paz como la prolongaci\u00f3n des statu quo?<\/p>\n

\u00bfLe apostamos a un pacifismo de acci\u00f3n oportunista<\/strong> que act\u00faa reactivamente y cada vez que se hacen sonar los tambores de guerra en conflictos lejanos\/cercanos y que descansa durante el resto del ciclo de preparaci\u00f3n (el antes de la guerra) y de conclusi\u00f3n de esta (el despu\u00e9s), sin actuar en el aqu\u00ed y en el all\u00ed y \u201call\u00ed\u201d que forman parte de su proceso y desarrollo?<\/p>\n

\u00bfPreferimos guardar silencio y no divergir la diferencia ante unos pacifismos que no enfocan los grandes problemas globales de la violencia rectora en sus m\u00faltiples dimensiones y que se conforma con ser antiguerra?<\/strong><\/p>\n

\u00bfQueremos reconvertirnos a un pacifismo especializado<\/strong> en las t\u00e9cnicas de prevenci\u00f3n, resoluci\u00f3n y transformaci\u00f3n de conflictos a desarrollar por expertos capacitados para ello, o que sirva a las tareas humanitarias durante el conflicto o en el postconflicto, pero que no interpela a la movilizaci\u00f3n social para el cambio de las condiciones estructurales \u201caqu\u00ed\u201d y \u201call\u00ed\u201d<\/strong> o que se desentiende de las otras luchas sociales y culturales y de la violencia rectora que soportan el estado de desorden global e injusticia planetaria?<\/p>\n

\u00bfNos identificamos con un pacifismo elitista e idealista <\/strong>que elucubra sobre las derivadas de la paz perpetua de Kant, las teor\u00edas de la justicia de Rawls, el encuentro interreligioso en la edad media, o el sexo de los \u00e1ngeles, pero incapaz de conectar y de proponer pr\u00e1cticas de acci\u00f3n <\/strong>conectadas con los deseos, los sue\u00f1os, las esperanzas, las necesidades y frustraciones, pongamos por caso, de la gente de carne y hueso de nuestro inseguro mundo y de hacer cre\u00edble el \u201ccamino\u201d para la paz en las vidas concretas de la gente de a pie?<\/p>\n

\u00bfUn movimiento pacifista de tan baja intensidad y tan poco cr\u00e9dito \u00bfes todo lo que podemos dar de nosotros?\u00a0<\/strong><\/h3>\n

Porque ese tipo de pacifismo revoltijo,<\/strong> de criterios confusos y de paz vaporosa, que es capaz de decir no a la guerra cada vez que aparece un conflicto medi\u00e1tico que nos obliga a hacernos cuerpo visible en la calle, pero no de avanzar, juntos o separados, coordinados o descoordinados, en una agenda de paz con contenidos, ya lo tememos <\/strong>y si todos actuamos como si fuera una balsa de seda por no se\u00f1alar divergencias, lo seguiremos teniendo envuelto en su papel de celof\u00e1n, con los resultados de todos conocidos y la credibilidad social que suscita.<\/p>\n

La diversidad de enfoques de la idea de paz<\/strong>, con su activismo sordo y discreto del d\u00eda a d\u00eda, y a pesar de nuestras fragilidades, permite,<\/strong> si miramos con luces largas, pensar en debates que alimenten nuestras propias comprensiones de la idea de paz y fortalezcan una mayor profundizaci\u00f3n de la misma.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Debates que hasta ahora no compartimos y que merece la pena desarrollar,<\/strong> como<\/strong> por ejemplo la contribuci\u00f3n a la guerra desde aqu\u00ed<\/strong> y la identificaci\u00f3n de los objetivos para \u201ccortocircuitarla\u201d tambi\u00e9n aqu\u00ed tanto el antes de la guerra, como en el durante de la misma; o la propia idea de desarme\/ versus desmilitarizaci\u00f3n y transarme <\/strong>como reivindicaci\u00f3n de nuestra propuesta de paz; o el recorrido de las din\u00e1micas destituyentes del paradigma de guerra y de su preparaci\u00f3n<\/strong> y (simult\u00e1neamente) de ensayo de pr\u00e1cticas de resistencia y crecimiento de alternativas de defensa popular noviolenta<\/strong>; o la concreci\u00f3n de idea de seguridad humana como horizonte y paradigma de una nueva defensa <\/strong>y de una transformaci\u00f3n del paradigma de convivencia humana;\u00a0 o la imbricaci\u00f3n de las luchas sociales por alcanzar un nuevo planeta mediante la defesa social;<\/strong> o la construcci\u00f3n de agendas institucionales de paz estructural y cultural; o el empoderamiento social como tarea prioritaria para provocar cambios; o las metodolog\u00edas de resistencia noviolenta como se\u00f1a de identidad;<\/strong> o el recorrido de propuestas actuales de lucha contra el gasto milita<\/strong>r (si se trata de su mera reducci\u00f3n o la aspiraci\u00f3n es otra), de cr\u00edtica de la industria de defensa, venta de armas, reducci\u00f3n de tropas, etc. (si se enfoca a su mera reducci\u00f3n para hacerla m\u00e1s eficaz o menos mort\u00edfera o tiene otro contenido); o la solidaridad y el apoyo con las personas desplazadas o desertoras de las guerras y su papel para activar la lucha por la paz; o\u00a0 las redes de apoyo a los grupos de resistentes a las guerras en zonas de conflicto; o\u00a0 las intervenciones militares en el exterior, las alianzas militares, el papel del mundo del trabajo en las industrias militares; <\/strong>o la identificaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n con otros movimientos sociales de alcance global y un largo etc\u00e9tera que hoy no ocupan la agenda de preocupaciones compartidas ni motiva propuestas de movilizaci\u00f3n que nos identifiquen como movimiento pacifista y con capacidad de conseguir cambios.<\/p>\n

A pesar de un balance de claroscuros, hoy en d\u00eda me parece muy elocuente c\u00f3mo el encuentro de las sensibilidades por la paz del feminismo y del ecologismo han nutrido en gran parte el acervo com\u00fan del pacifismo transformador<\/strong>, ampliando su perspectiva y su visi\u00f3n, o como se abre paso, aunque tortuoso, una recuperaci\u00f3n sin parang\u00f3n de la memoria de un pacifismo que, con flujos y reflujos, ha sido capaz en ocasiones de nuestra historia de provocar ciclos de movilizaci\u00f3n y empoderamiento de la sociedad en los valores de paz.<\/p>\n

Con m\u00e1s dificultad, pero sin dejar de dar pasos en ello, empieza a abrirse el panorama aspiracional, tanto destituyente y disruptivo como instituyente y transaccional, de la noviolencia como herramienta de lucha social por el cambio <\/strong>y, de su mano, la aspiraci\u00f3n a romper con el paradigma dominaci\u00f3n-violencia y a construir procesos y pr\u00e1cticas de defensa social desde el enfoque de la seguridad humana.\u00a0<\/strong><\/p>\n

El desvelamiento del car\u00e1cter rector de la violencia y de su articulaci\u00f3n como sistema complejo de interacci\u00f3n de la violencia directa, estructural y cultural, puede fructificar en un enfoque de las luchas sociales contra las violencias de toda \u00edndole y en una profundizaci\u00f3n de la agenda contra la violencia como parte esencial de la resistencia, deserci\u00f3n y b\u00fasqueda de alternativas de contraste y de vida felicitante.<\/p>\n

La confluencia y coordinaci\u00f3n de luchas sociales <\/strong>y el encuentro de tradiciones, visiones, deseos y sue\u00f1os de distintas articulaciones que aspiran a la alternativa puede dar lugar a la puesta en marcha de una alternativa global de defensa noviolenta que supere y elimine el modelo de guerra y violencia vigente.<\/strong><\/p>\n

Estos enfoques se van abriendo paso en muchos grupos de acci\u00f3n de los que yo he denominado \u201cde base\u201d u horizontales, pero, para desesperaci\u00f3n de quienes apostamos por el pacifismo alternativo, no gozan de legitimidad en las preocupaciones de ciertos sectores del pacifismo \u201coficial\u201d y serio, que los considera quim\u00e9ricos y poco realistas. Tambi\u00e9n aqu\u00ed se necesita un puente a trazar que, curiosamente, encuentra no pocas resistencias.<\/p>\n

Puntos en com\u00fan de los pacifismos oficiales y no oficiales<\/strong><\/h3>\n

Afirmaba Utop\u00eda Contagiosa en el libro que hemos dejado citado que una l\u00ednea de diferenciaci\u00f3n entre los pacifismos espa\u00f1oles vigentes en la primera d\u00e9cada del siglo XXI era la que ten\u00eda que ver entre una visi\u00f3n oficial de la paz y una visi\u00f3n no oficial <\/strong>de la misma.<\/p>\n

Pacifismo oficial<\/em><\/strong><\/h3>\n

La idea de paz oficial vendr\u00eda representada, a grandes rasgos, por una gran parte de la llamada paz negativa, cuyo recorrido puede dar lugar a propuestas que se limitan a:<\/p>\n

    \n
  1. Una apuesta por la construcci\u00f3n de una paz jur\u00eddica<\/strong>, a su vez subdivisible en:<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    • Una apuesta por la regulaci\u00f3n de la guerra, tendente a humanizarla, ya sea mediante normas que establezcan cu\u00e1ndo se tiene derecho a desencadenarla o normas que regulen los usos en estas.<\/li>\n<\/ul>\n
        \n
      • Una apuesta por la diplomacia preventiva, tendente a encontrar soluciones que eviten la misma o a presionar a las potencias enfrentadas, mediante mecanismos de presi\u00f3n pol\u00edtica, para que no la desencadenen o la desescalen.<\/li>\n
      • La regulaci\u00f3n de mecanismos de control militar y de legitimaci\u00f3n de tropas militares para la interposici\u00f3n y la imposici\u00f3n de la paz<\/li>\n<\/ul>\n

        Un derecho de tratados que regule aspectos como el desarme, la desmilitarizaci\u00f3n de zonas, el comercio de armas, las armas nucleares, etc\u00e9tera y que busque consolidar el no uso de la guerra.<\/p>\n

          \n
        1. Una apuesta por la negociaci\u00f3n y resoluci\u00f3n<\/strong> de conflictos<\/li>\n
        2. Una apuesta pol\u00edtica por pol\u00edticas de desarme<\/strong>, el control de armas y de su producci\u00f3n y la b\u00fasqueda de relaciones pac\u00edficas entre los pueblos.<\/li>\n<\/ol>\n

          Estos enfoques oficiales son promovidos desde instancias oficiales, ya sea estatales o internacionales, se valen de expertos de distintas competencias y disciplinas y no forman en general ni promueven el fortalecimiento de los movimientos por la paz, algo ajeno a su perspectiva y objetivos.<\/p>\n

          Paz negativa y organizaciones pacifistas no oficiales<\/em><\/strong><\/h3>\n

          Sin embargo, tambi\u00e9n existen articulaciones \u201cpacifistas\u201d no oficiales de un importante acento basado en la paz negativa por parte de elementos u organizaciones de la sociedad civil que no necesariamente aspiran a construir otro contenido de la idea de paz que la ausencia d guerra.<\/p>\n

          El \u00e1rbol de la paz negativa, desde esta perspectiva, puede verse con nuevas ramificaciones.<\/p>\n

          \"Diagrama,<\/figure>\n

          El mapa resultante muestra m\u00faltiples bifurcaciones y puntos fijos que bien pueden servir para el di\u00e1logo compartido y para el enriquecimiento de las articulaciones a favor de la paz.<\/p>\n

          Aunque resulte mucho m\u00e1s dif\u00edcil la articulaci\u00f3n de una agenda pacifista con la versi\u00f3n oficial de la paz en negativo y con su propuesta de mantenimiento del statu quo, lo cierto es que s\u00ed existe un cierto peso de las versiones no oficiales de investigaci\u00f3n por la paz centradas en el an\u00e1lisis de conflictos, la mediaci\u00f3n y resoluci\u00f3n alternativa de estos, el desarme, etc. que son tenidos en cuenta a su manera por la versi\u00f3n militarista de la paz. Y tambi\u00e9n, por su contenido t\u00e9cnico y aprovechable, por la versi\u00f3n no oficial, alternativa y no alternativa, de la paz.<\/p>\n

          \u00a0Las propias formulaciones de las doctrinas militares se nutren ahora,<\/strong> seguramente con un inter\u00e9s m\u00e1s propagand\u00edstico que otra cosa, de conceptos como los de seguridad humana, ayuda humanitaria, resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos y otros. Incluso en determinados momentos y ej\u00e9rcitos se han estudiado las propuestas noviolentas de defensa social y resistencia civil como un posible complemento, recurso y opci\u00f3n de la estrategia global de defensa y no deja de ser llamativo el enorme esfuerzo que destinan los ej\u00e9rcitos y sus aparatos propagand\u00edsticos a encontrar explicaciones legitimadoras de su acci\u00f3n y deslegitimadoras de las apuestas m\u00e1s pacifistas y antimilitaristas.<\/p>\n

          Por otra parte, la intervenci\u00f3n \u201chumanitaria\u201d de organizaciones sociales y pacifistas en conflictos ha marcado otro punto m\u00e1s de deslegitimaci\u00f3n de la guerra y de contacto, muchas veces bastante conflictivo, entre la visi\u00f3n oficial y militarista de la guerra y la apuesta por la paz de la sociedad civil<\/strong>. Organizaciones como Open Arms y otras similares <\/strong>llevan a cabo una acci\u00f3n ciertamente pacifista centrada en parar la guerra y sus efectos y desenmascaran socialmente y con eficacia el juego de intereses que perpet\u00faa el sistema de dominaci\u00f3n-violencia vigente.<\/p>\n

          Tambi\u00e9n la acci\u00f3n de objetor@s, desertor@s de las guerras, insumis@s, redes de madres y otros <\/strong>que luchan por parar la guerra o por ejercer un cierto derecho de fuga de sus desmanes ofrecen un elocuente camino, no siempre acompa\u00f1ado debidamente en las sociedades expectantes y no beligerantes, de verdadera apuesta por la paz y sus contenidos.<\/p>\n

          Este \u00faltimo es un enfoque de resistencia a la guerra que encuentro especialmente relevante para la construcci\u00f3n efectiva de sociedades de paz y la coordinaci\u00f3n con grupos de resistentes a la guerra y antimilitaristas, en sentido amplio, que en el estado espa\u00f1ol siguen siendo muy relevantes, permite tender un evidente puente entre los enfoques de paz negativa y paz positiva.<\/p>\n

          Por desgracia, nuestras capacidades de acoger, apoyar, proteger y reivindicar a los y las resistentes a las guerras de lugares en conflicto y a las personas an\u00f3nimas que \u201cdesertan\u201d de las mismas o son desplazadas, ya sea como estrategia de guerra o porque ejercen el sano y doloroso derecho de fuga de la misma, es tirando a muy baja y para nada forma parte de las agendas de movilizaci\u00f3n de nuestras organizaciones pacifistas. Sin embargo, podr\u00edamos nutrirnos, tanto en empat\u00eda como en sensibilidad, del encuentro directo con esta realidad. Promover redes de apoyo y acogida, redes de intercambio, visibilizaci\u00f3n y reivindicaci\u00f3n \u00bfpuede ser otro punto de encuentro que nos une en la pretensi\u00f3n de fortalecer un movimiento pacifista que afecte y llame a la sensibilidad de nuestra sociedad y provoque cambios?<\/p>\n

          Pacifismo no oficial y paz positiva<\/em><\/strong><\/h3>\n

          Por lo que respecta a las articulaciones pacifistas que militan, con distinto grado de intensidad, en una idea de paz m\u00e1s all\u00e1 de la ausencia de guerra, su diversidad de enfoques y su pluralismo es mayor<\/strong> y aborda, dada la transversalidad de la paz, la mayor\u00eda de las dimensiones sociales, pol\u00edticas y culturales. Tambi\u00e9n sus metodolog\u00edas y modelos organizativos, desde los m\u00e1s formales y estructurados a los m\u00e1s informales, horizontales y espont\u00e1neos, son muy plurales. Su grado de coordinaci\u00f3n, afinidad o desconexi\u00f3n var\u00edan en funci\u00f3n de m\u00faltiples circunstancias, como su antig\u00fcedad, recursos, tradici\u00f3n de pertenencia, edad y dedicaci\u00f3n de sus activismos, etc\u00e9tera.<\/p>\n

          \u00bfPuede ser esta variedad un elemento que facilite o dificulte esa b\u00fasqueda de los puntos que nos unen por encima de la puesta de manifiesto de los que nos separan? En mi opini\u00f3n las potencialidades de que ello ocurra est\u00e1n sobre el tapete, pero tambi\u00e9n existen factores obvios para que las dificultades para gestionar toda la diversidad de forma sin\u00e9rgica tambi\u00e9n aparecen como evidentes.<\/p>\n

          En todo caso, el \u00e1rbol que se nos ofrece es, al igual que los anteriores, frondoso, de copa ancha y potencialmente muy capaz de dar frutos sabrosos.<\/p>\n

          \"Gr\u00e1fico<\/figure>\n

          Existen m\u00faltiples puntos de encuentro entre enfoques plurales.<\/strong> De hecho, se comparten trabajos y se intercomunican experiencias y conocimientos frecuentemente entre unos y otros. Los puntos de contacto y las intersecciones permiten di\u00e1logos a\u00fan in\u00e9ditos.<\/p>\n

          A decir verdad, tambi\u00e9n existen intereses no compartidos y hasta discrepancias de mayor y menor intensidad y ruido, pues no cabe duda de que no todas las organizaciones interpretan la realidad del mismo modo, ni persiguen los mismos intereses.<\/p>\n

          La coexistencia de distintos grupos, con diferentes perspectivas y distintos objetivos ha dado en el pasado lugar a una amplia gama de actuaciones, actividades y capilaridades con la sociedad<\/strong>, que van desde las campa\u00f1as (algunas\u00a0 de las cuales coexistieron juntas en algunos momentos) de lucha contra las alianzas militares, las movilizaciones contra las bases militares, de lucha contra el gasto militar y, asociada a esta, de objeci\u00f3n fiscal, de lucha contra la conscripci\u00f3n, de objeci\u00f3n de conciencia e insumisi\u00f3n, de objeci\u00f3n laboral a la investigaci\u00f3n con fines militares y a las industrias militares, de solidaridad internacional y cooperaci\u00f3n, de apoyo noviolento en conflictos internacionales, de \u00edndole y educaci\u00f3n para la paz , contra los juguetes sexistas, b\u00e9licos y sofisticados, de lucha contra la militarizaci\u00f3n de los territorios y de lucha ecologista, de mujeres por la paz y antimilitaristas\u00a0 y contra el patriarcado, contra las armas nucleares, contra la experimentaci\u00f3n y aplicaciones NBQR, contra el material de doble uso, contra las guerras concretas, de promoci\u00f3n de valores pacifistas y noviolentos en otros pueblos, de educaci\u00f3n por la paz, de declaraci\u00f3n de pueblos y territorios desmilitarizados o de municipios por la paz, de intervenci\u00f3n, mediaci\u00f3n o transformaci\u00f3n de conflictos, de acompa\u00f1amiento noviolento, de brigadas internacionales de paz, de desarme, de desmilitarizaci\u00f3n, de transarme, encuentros y reflexiones variados de tem\u00e1ticas diversificadas, alcanzando incluso planteamientos de defensa popular noviolenta, de sensibilizaci\u00f3n por la paz o en aspecto sectoriales y espec\u00edficos, as\u00ed como actuaciones conjuntas y coordinadas con las agendas de los movimientos ecologista, pacifista altermundista, anticapitalista, trabajos de lobby con organizaciones e instituciones de todo tipo y un largo etc\u00e9tera que da cuenta de la diversidad y de la transversalidad de las actuaciones y que nos permite\u00a0 afirmar que el campo potencial para desarrollar campa\u00f1as y agendas de lucha amplias, diversificadas y pertinentes es enorme. Y tambi\u00e9n los puentes que se pueden tender, las l\u00edneas estrat\u00e9gicas que hay que discutir y coordinar y las posibilidades de ampliar la idea de paz, ya sea en com\u00fan o no, y de hacerla cercana, simp\u00e1tica y asumible para capas sociales preocupadas por los rumbos que toma el mundo.<\/strong><\/p>\n

          Los enfoques tem\u00e1ticos de unos y otros grupos en particular y de sus concretos modos de acci\u00f3n y activismos pueden dar lugar a an\u00e1lisis de la realidad y propuestas de trabajo m\u00e1s o menos especializados y no necesariamente coincidentes entre s\u00ed. Incluso a veces enfrentados.<\/p>\n

          No siempre coincidimos sobre el alcance de la idea de paz, la profundidad de las exigencias de cambio, las propuestas y medidas que reclamamos o el talante transaccional o disruptivo, instituyente o destituyente de nuestras aspiraciones y luchas. E incluso pude ser que la falta de sinton\u00eda, ya sea ideol\u00f3gica, personal o de otro tipo de intereses, entre organizaciones o personas, impida trabajos compartidos que podr\u00edan tener lugar, o genere otros niveles de incomunicaci\u00f3n o competencia que tambi\u00e9n podr\u00edamos transformar para mejor. Pero, como ya he dicho antes, afecta a un nivel muy bajo de la interrelaci\u00f3n de la energ\u00eda del movimiento por la paz y no creo, con toda sinceridad, que le reste o sume nada a la tendencia general de trabajo del movimiento.<\/p>\n

          Pr\u00e1cticas, enfoques y organizaciones \u201cpacifistas\u201d<\/em><\/strong><\/h3>\n

          Complejidad tras complejidad, se nos ha ido completando un peque\u00f1o bosque de bifurcaciones, intersecciones, cohabitaciones y sombras que tal vez nos permita identificar potencialidades de sinergias y oportunidad de debates y di\u00e1logos m\u00e1s estructurados y clarificadores. \u00bflo duda alguien? \u00bfTenemos voluntad de afrfontarlo?<\/p>\n

          Ahora toca poner la vista a un tercer \u00e1rbol de la propuesta de mi art\u00edculo de mayo de 2023, en el que habl\u00e1bamos de los diversos pacifismos malcomunicados y ped\u00edamos el doble esfuerzo de ser ingenuos, como las palomas, y astutos como las serpientes (perd\u00f3nese la cita evang\u00e9lica)\u00a0 a la hora de interrelacionarnos en ese espectro espectral que quiere ser un movimiento pacifista con capacidad de desencadenar ciclos de movilizaci\u00f3n y pr\u00e1cticas alternativas y que hoy por hoy es poco m\u00e1s que una suma testimonial de voluntades, un encomiable esfuerzo por parte de peque\u00f1as organizaciones y restos de lo que un d\u00eda fue un movimiento en toda regla y capaz de ofrecer propuestas m\u00e1s audaces a nuestra sociedad, m\u00e1s una amalgama de organizaciones variopintas de todo pelambre ideol\u00f3gico y organizativo, a los que sumar el gran caudal aspiracional de paz de nuestra sociedad y el trabajo inespec\u00edfico y aleccionador de grupos que no se predican a s\u00ed mismos, o no es su principal pr\u00e9dica, como pacifistas, ya sean de \u00edndole feminista, ecologista, altermundista y de cualquier otro signo, pero que act\u00faan por la paz con igual legitimidad y a veces con muy elocuente ejemplo.<\/p>\n

          Los modos de inclusi\u00f3n y participaci\u00f3n en los pacifismos son variados, tanto como lo son los estilos y modelos de organizaciones.<\/p>\n

          Aunque es una simplificaci\u00f3n, encontramos grupos de activismo horizontal, grupos de afinidades, grupos de especialistas, grupos de liberados, grupos de voluntariado, coordinadoras ad hoc o de m\u00e1s largo trayecto con sus propias din\u00e1micas, militancias cuasi religiosas, simpatizantes y colaborador@s y casi cualquier modalidad imaginable de implicaci\u00f3n.<\/p>\n

          Tambi\u00e9n nos define y diferencia el repertorio de recursos a disposici\u00f3n de los grupos, su estructura interna m\u00e1s formal o informal, los grados de jerarqu\u00edas y de interrelaci\u00f3n, el modelo de adopci\u00f3n de decisiones y de resoluci\u00f3n de conflictos internos, as\u00ed como nuestro estilo de trabajo, dedicaci\u00f3n, metodolog\u00edas, destinatarios, alianzas, etc\u00e9tera.<\/p>\n

          Es tambi\u00e9n evidente que modelos organizacionales diferentes y enfoques de trabajo distinto, junto con la perspectiva de paz y el sector concreto de trabajo configura estilos que tambi\u00e9n son diferenciados y que pueden tener entre s\u00ed mayor o menor afinidad y mejor o peor comunicaci\u00f3n, sin que reconocer esta idiosincrasia sea, a mi entender, una manera de cavar trincheras y s\u00ed m\u00e1s bien una constataci\u00f3n de la complejidad de la diversidad que podemos querer (o no) gestionar con la finalidad de establecer agendas de trabajo o propuestas estrat\u00e9gicas m\u00e1s o menos compartidas.<\/p>\n

          Recurro a un nuevo ejemplo, en este caso para ofrecer un mapa te\u00f3rico de los plurales enfoques y trabajos posibles en un campo diferente, como puede ser la intervenci\u00f3n en conflictos violentos.<\/strong><\/p>\n

          Usaremos al respecto varios par\u00e1metros para establecer un mapa de posibles enfoques de actuaci\u00f3n, seg\u00fan nuestra acci\u00f3n sea m\u00e1s transaccional o transformacional, nuestro enfoque de trabajo m\u00e1s comunitario o m\u00e1s de expertos o profesionales y seg\u00fan nuestra propuesta sea m\u00e1s institucional o m\u00e1s social.<\/p>\n

          La Conjunci\u00f3n en un mapa de estos tres tipos de coordenadas dar\u00e1 lugar a diferentes enfoques y agendas de actuaci\u00f3n, como vemos en la siguiente representaci\u00f3n gr\u00e1fica.<\/p>\n

          \"Diagrama<\/figure>\n

          Como se ve, diversidad de enfoques y activismos en funci\u00f3n del modelo de paz que se comparte, del enfoque de trabajo del grupo y su repertorio de competencias, habilidades y herramientas de acci\u00f3n que componen un mapa variado y diferenciado, e incluso divergente, de actuaci\u00f3n en conflictos, con las posibilidades de encuentro\/desencuentro de organizaciones y con un amplio y no f\u00e1cil recorrido para encontrar lo que nos une y potenciarlo y para trabajar separadamente en lo que nos separa.<\/p>\n

          \u00bfCu\u00e1les son los puntos de encuentro para un debate sobre las agendas de paz pertinentes al momento actual?<\/strong><\/h3>\n

          \u00bfCu\u00e1l son, entonces, las l\u00edneas de debate que debemos propiciar para el florecimiento de un pacifismo audaz, movilizador y con ambici\u00f3n de construir una paz ms plena de contenidos y m\u00e1s referida a los grandes retos de nuestro mundo?<\/p>\n

          \u00bfTiene sentido, incluso, plantearnos un fortalecimiento de un pacifismo reconocible socialmente como movimiento promotor de movilizaci\u00f3n y pr\u00e1cticas pro-paz y capaz de establecer l\u00edneas estrat\u00e9gicas que permitan la convivencia de su diversidad y mecanismos que faciliten la gesti\u00f3n de sus encuentros y diferencias para crear sinergias? \u00bfPodemos coordinar estas luchas por encima del oportunismo que nos brindan acontecimientos en los que los medios ponen el foco, como cada nueva guerra que interese al poder visibiizar?<\/p>\n

          Tenemos, incluso, que hacer cierta catarsis por nuestro no estar a la altura en el pasado o en el presente ante situaciones en las no tuvimos la respuesta debida ( y pongo como ejemplo el silencio pacifista ante las luchas noviolentas masacradas en Siria y otros pa\u00edses \u00e1rabes, o en la falta de apoyo a los movimientos de resistentes a la guerra de los distintos pa\u00edses en conflicto, o la invisibilidad de nuestra movilizaci\u00f3n ante las otras guerras no medi\u00e1ticas que llevan a\u00f1os y decenios sucedi\u00e9ndose con la complicidad de los estados o la equivocaci\u00f3n de seguir pidiendo el desarme y no avanzando en la desmilitarizaci\u00f3n como propuesta de fondo de la lucha antiguerra, o la pobre respuesta al punitivismo y la burrorepresi\u00f3n imperante o los silencios nada inocentes ante la demonizaci\u00f3n de la desobediencia civil, una de nuestras se\u00f1as de identidad, o el marcado refuerzo militarista a la vez que se reduce el esfuerzo y la ambici\u00f3n de la lucha clim\u00e1tica decidido desde las \u00e9lites europeas)?<\/p>\n

          Tenemos un largo recorrido y una nueva oportunidad de debatir y acordar. Nos lo recordaba J.E y lo sabemos tod@s.<\/p>\n

          Mimbres para un pacifismo noviolento con identidad fuerte<\/strong><\/h3>\n

          Confieso que mi preocupaci\u00f3n m\u00e1s acuciante es en estos momentos es pensar c\u00f3mo promover un pacifismo de inspiraci\u00f3n noviolento que sea capaz de visibilizarse y actuar en nuestra sociedad de forma transversal y global, no centrado exclusivamente en la agenda antiguerra y con fuerte implicaci\u00f3n inconformista\/insurgente en todos los escenarios de las violencias interrelacionadas.<\/p>\n

          Es probable que la asociaci\u00f3n que generalmente se realiza entre noviolencia y pacifismo venga dada por la aspiraci\u00f3n global y ut\u00f3pica de supresi\u00f3n de la guerra y de sus instrumentos y el ansia de paz com\u00fan a tantas tradiciones filos\u00f3ficas, religiosas, pol\u00edticas y \u00e9ticas. Tambi\u00e9n lo es porque un ampl\u00edsimo sector del pacifismo (no todo) es noviolento en sus aspiraciones y metodolog\u00edas.<\/p>\n

          Es com\u00fan que desde instancias oficiales o de poder, que se arrogan el derecho a designar lo que es paz y lo que es guerra, lo que es violencia y lo que no lo es, se rechace la acci\u00f3n directa noviolenta desencadenada por pacifistas radicales, por ejemplo, mediante el bloqueo o el boicot ejercido contra una base o una instalaci\u00f3n militar, o los escraches de se\u00f1alamiento a se\u00f1ores de la guerra, porque les parezca una actuaci\u00f3n violenta, mientras reivindican la aportaci\u00f3n de tanques, como ahora ocurre con los aliados de la OTAN; en una guerra como la de Ucrania porque lo consideren un paso para lograr la paz y un compromiso pacifista.<\/p>\n

          \u00bfC\u00f3mo caracterizar\u00edamos al pacifismo noviolento, entonces? Propongo varios elementos de su singularidad:<\/strong><\/p>\n

            \n
          1. a)<\/strong> La noviolencia puede inspirar muchas propuestas del pacifismo<\/strong> y ofrecer tanto un amplio repertorio de acci\u00f3n para su reivindicaci\u00f3n y progresiva e imperfecta construcci\u00f3n, como un marco de reflexi\u00f3n, an\u00e1lisis, interpretaci\u00f3n y propuestas para el desarrollo de pol\u00edticas pacifistas tanto antibelicistas como de profundizaci\u00f3n en la idea de paz positiva.<\/li>\n
          2. b)<\/strong> Pero caben pacifismos que no son noviolentos<\/strong>, dado que la noviolencia no abarca ni es compatible con todos los pacifismos, particularmente los que asumen como aceptable el marco de la violencia rectora o el protagonismo de la violencia para la construcci\u00f3n de los cambios sociales.<\/li>\n<\/ol>\n

            De hecho, una gran parte del pacifismo basado en la paz negativa y de fines ecl\u00e9cticos, compatibles con el mantenimiento del militarismo y con diversos grados de ej\u00e9rcitos y fuerzas armadas, pacifismos que pretenden simplemente regular la guerra a la que consideran inevitable, ni es noviolento ni participa de una visi\u00f3n noviolenta.\u00a0<\/strong><\/p>\n

              \n
            1. c) En la medida en que la noviolencia preconiza una pr\u00e1ctica de cambio y una metodolog\u00eda para promoverlo, el acercamiento del pacifismo a la noviolencia, o viceversa, ser\u00e1 m\u00e1s o menos intenso en funci\u00f3n del papel que en los pacifismos tenga la acci\u00f3n noviolenta (no solo las ideas, los valores, los estudios) y el protagonismo del com\u00fan, tanto con sus movilizaciones como en la exploraci\u00f3n de pr\u00e1cticas de vida alternativas.<\/li>\n
            2. d) La asociaci\u00f3n pacifismo\/noviolencia no es una equivalencia por tanto absoluta. S\u00f3lo ciertos pacifismos son noviolentos y s\u00f3lo lo son en mayor o menor grado en funci\u00f3n de la profundizaci\u00f3n mayor o menor que en el mismo se haga de las metodolog\u00edas y propuestas noviolentas.<\/li>\n
            3. e) Las aportaciones, en mi criterio, m\u00e1s fruct\u00edferas que puede hacer la noviolencia al pacifismo vienen de la mano de<\/li>\n
            4. i) su aspiraci\u00f3n y potencialidad de lucha radical e incondicional contra todas las violencias,<\/li>\n
            5. ii) de apuesta por participar de la construcci\u00f3n de un paradigma alternativo de comprensi\u00f3n y organizaci\u00f3n\/regulaci\u00f3n de la sociedad desde par\u00e1metros reguladores antag\u00f3nicos a la violencia\/dominaci\u00f3n y de<\/li>\n
            6. iii) coparticipaci\u00f3n en esta visi\u00f3n de largo alcance y en esta metodolog\u00eda de lucha con otros movimientos sociales y corrientes de lucha por el cambio radical y global, como son el ecologismo radical, el feminismo, el antimilitarismo, el altermundismo y diversas luchas sociales de enfoque insurgente y transformador.<\/li>\n
            7. IV) El compromiso de acci\u00f3n comprometida en diversas esferas y escenarios donde la violencia, en sus dimensiones no s\u00f3lo personal, sino tambi\u00e9n estructural, cultural y sin\u00e9rgica operan.<\/li>\n
            8. V) La capacidad de amplificar la estrecha agenda del pacifismo actual.\n
                \n
              1. f) Los campos donde con m\u00e1s ah\u00ednco ha logrado intrincarse pacifismo y noviolencia han sido:<\/li>\n
              2. I. Las luchas de los resistentes a las guerras y del antimilita\u00barismo radical en pro de la desmilitarizaci\u00f3n<\/li>\n
              3. II. Las apuestas por la intervenci\u00f3n alternativa en conflictos<\/li>\n
              4. III. Las m\u00faltiples experiencias de desobediencias civiles para conquistar objetivos pol\u00edticos y de justicia y de resistencia civil<\/li>\n
              5. IV. Las propuestas de defensas alternativas a la defensa militar<\/li>\n
              6. V. El ejercicio de defensas sociales en diversos \u00e1mbitos sociales y pol\u00edticos<\/li>\n
              7. VI. La disputa cultural por valores, pr\u00e1cticas y metodolog\u00edas noviolentas y desobedientes.<\/li>\n
              8. VII. El compromiso inclusivo en otros movimientos de enfoque altermundista.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                La perspectiva noviolenta de lucha por la paz nos llevar\u00eda, a establecer agendas de trabajo,\u00a0 objetivos y contenidos de la lucha por la paz, desde la noviolencia, que abarcar\u00e1n aspectos inespec\u00edficos de lucha contra las violencias y de transformaci\u00f3n estructural, que habitualmente no forman parte de las reivindicaciones antibelicistas y pacifistas de protesta contra la guerra y a descartar algunas apuestas que consolidan las principales l\u00f3gicas guerreras, como la existencia de ej\u00e9rcitos permanentes preparados para el ejercicio de la guerra, las pol\u00edticas de paz jur\u00eddica basada en la consagraci\u00f3n de un statu quo injusto y generador de conflictos, la acumulaci\u00f3n de armamento, la investigaci\u00f3n y venta del mismo y un largo etc\u00e9tera. al que m\u00e1s adelante nos referiremos.<\/p>\n

                Divergente o convergente con otros pacifismos y con enfoques de paz no necesariamente de vocaci\u00f3n activista, me parece que este es el legado que, tras luchas en las que el pacifismo espa\u00f1ol se ha involucrado hasta la fecha, mejor puede ofrecer a la sociedad y a sus aspiraciones de futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Una reflexi\u00f3n para el debate a partir de la cr\u00edtica de Jesus Eduard Alonso. Juan Carlos Rois Saludo el art\u00edculo publicado por Jes\u00fas Eduard Alonso en este mismo medio el pasado 22 de octubre y d\u00edas antes, en valenci\u00e0, en…<\/p>\n","protected":false},"author":1681,"featured_media":1871793,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1242,161,1243],"tags":[],"class_list":["post-2562570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noviolencia-tema","category-opiniones","category-paz-desarme"],"yoast_head":"\nConfluencias y divergencias del Pacifismo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Una reflexi\u00f3n para el debate a partir de la cr\u00edtica de Jesus Eduard Alonso. 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