En el marco de la 3ra. Marcha Mundial por la Paz y la Noviolencia, el pasado 9 de septiembre asistimos a la charla experimental, virtual y presencial impartida por Antonio Carvallo,\u00a0 \u00abEn la situaci\u00f3n mundial actual, la herramienta de la no violencia surge como \u00fanica respuesta\u00bb, ante los estudiantes de UNIPAZ y el Observatorio de Construcci\u00f3n de Paz de Barrancabermeja, Colombia, en la Semana de la Paz de la instituci\u00f3n.<\/p>\n
Participando\u00a0 la comunidad en general a nivel nacional e internacional, seguiremos llevando el mensaje de la cultura de la paz y la no violencia activa como forma de comunicaci\u00f3n y soluci\u00f3n a los conflictos.<\/p>\n
Publicamos ac\u00e1 su charla completa, destacando la participaci\u00f3n de Antonio Carvallo en los Foros Permanentes del Humanismo Universalista:<\/p>\n
\u00abEl mundo est\u00e1 cambiando fundamentalmente, las estructuras de poder e influencia, la credibilidad en las instituciones de gobierno y de regulaci\u00f3n internacional como la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio, Naciones Unidas, los
\ntribunales internacionales de Justicia y muchas otras instituciones hasta ahora no cuestionadas. Un nuevo orden internacional est\u00e1 en marcha y con el liderazgo de Brasil, Rusia, India, China y Sud\u00e1frica, BRICS y un n\u00famero creciente de nuevos pa\u00edses, sumando la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del mundo y m\u00e1s del 50% del PIB mundial.<\/p>\n
La tecnolog\u00eda de comunicaciones, la inteligencia artificial aplicados aceleradamente en todos los campos, aceleran el tiempo hist\u00f3rico, nuestro tiempo y espacio de conciencia y consiguientemente tambi\u00e9n los fen\u00f3menos sociales.<\/p>\n
Se modifican h\u00e1bitos de conducta y tambi\u00e9n, relaciones entre estados. Las expectativas de cambio y mejoramiento llegan a todos, y las demandas de cambio y mejoramiento impulsan los procesos. El discurso pol\u00edtico tradicional cae en el vac\u00edo.<\/p>\n
La influencia de China en el mundo crece de manera significativa, se\u00f1alando nuevos valores en la relaci\u00f3n entre estados donde todos son vistos en el \u00e1mbito internacional como socios iguales, y sus preocupaciones y puntos de vista son escuchados con atenci\u00f3n y respeto. Hay consciencia en este nuevo ordenamiento, que los conflictos deben resolverse por negociaci\u00f3n y no por enfrentamiento b\u00e9lico.<\/p>\n
Buscan reformar la ONU particularmente el Consejo de Seguridad cambiando el mecanismo de veto que bloquea sus decisiones m\u00e1s urgentes.<\/p>\n
Los estados m\u00e1s fuertes impiden frecuentemente que las resoluciones sean implementadas de acuerdo a la voluntad de los estados miembros.<\/p>\n
Los imperios est\u00e1n basados en la violencia, en la dominaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n, la subordinaci\u00f3n.<\/p>\n
Hay excesiva memoria de violencia en el pasado pr\u00f3ximo y m\u00e1s lejano, que parece normalizar o legitimar la violencia. Es parte de la cultura de occidente, m\u00e1s que otras, porque ha dominado al resto y ha basado su dominaci\u00f3n en la fuerza y la violencia durante los \u00faltimos siglos.<\/p>\n
La paz es un estado al que se aspira, un estado de ruptura hist\u00f3rica con la cadena de violencia que ha acompa\u00f1ado a la humanidad en su desarrollo.<\/p>\n
La no violencia activa es un modo de acci\u00f3n, un modo de estar en el mundo y un procedimiento activo de conducta en la relaci\u00f3n con otros seres humanos, en la relaci\u00f3n entre estados, y naciones y en la relaci\u00f3n con el mundo de la naturaleza en sentido amplio.<\/p>\n
La paz es una condici\u00f3n indispensable para el avance y progreso de la humanidad. En esta civilizaci\u00f3n planetaria que ya es un hecho, dada la interdependencia entre todos los seres humanos, la existencia de comunicaciones
\nglobales, la mutua dependencia de las redes de abastecimiento de energ\u00eda y alimentos, el flujo masivo de informaci\u00f3n entre todas las lenguas y culturas donde la inteligencia artificial permite la traducci\u00f3n inmediata de todos los idiomas, as\u00ed como la detecci\u00f3n de falsas narrativas. Va neutralizando velozmente los monopolios de poder establecidos, que \u201csustentan el desequilibrio del mundo actual\u201d<\/p>\n
Pero la violencia social es el resultado de la propia violencia interna de cada ser humano que inevitablemente se proyecta sobre el mundo social, el mundo de los otros seres humanos y el mundo natural.<\/p>\n
No podr\u00e1 esperarse un cambio civilizatorio a menos que se efect\u00fae tambi\u00e9n un cambio en el individuo.<\/p>\n
El origen de la violencia en la visi\u00f3n del Humanismo Universalista est\u00e1 en la falta de libertad que los seres humanos experimentamos en nosotros mismos.<\/p>\n
Pensamos en contra de lo que sentimos y sentimos en contra de lo que hacemos.<\/p>\n
Esta permanente contradicci\u00f3n entre pensar sentir y actuar en diferentes direcciones nos lleva a traicionarnos a nosotros mismos con el consiguiente registro de frustraci\u00f3n, de contradicci\u00f3n, que experimentamos gen\u00e9ricamente como sufrimiento. Ese sufrimiento mental se proyecta como agresividad y violencia en todas sus formas: f\u00edsica, psicol\u00f3gica, moral, de g\u00e9nero, racial, religiosa, econ\u00f3mica etc. Contaminando as\u00ed el mundo a nuestro alrededor.<\/p>\n
Ese estado mental nos lleva a temer constantemente, el dolor, la enfermedad, la muerte, la soledad, la pobreza\u2026 y entonces enso\u00f1amos ser como no somos, poseer lo que carecemos desear lo que no tenemos\u2026y el deseo solo atrae mayor frustraci\u00f3n, sufrimiento y violencia.<\/p>\n
Por el choque de este nuevo mundo global con las estructuras obsoletas de poder como son los estados nacionales, con instituciones democr\u00e1ticas viejas e inoperantes (sistemas parlamentarios no representativos, sistemas financieros asfixiantes y abusivos, sistemas judiciales injustos al servicio de las oligarqu\u00edas, van determinando fricciones cada vez m\u00e1s extendidas y explosiones de violencia de todo tipo que amenazan la supervivencia de la humanidad.<\/p>\n
En este contexto de cambio hist\u00f3rico y civilizatorio es que la cultura de la no violencia busca desesperadamente abrirse paso.<\/p>\n
Este fue el mensaje central entregado por Silo en Punta de Vacas, Argentina el 4 de mayo de 1969 conocida como la Curaci\u00f3n del Sufrimiento, en el acto fundacional de lo que es hoy, el Humanismo Universalista.<\/p>\n
Mientras el dolor es f\u00edsico, aunque tienen tambi\u00e9n un correlato mental. El sufrimiento es estrictamente mental y solo retrocede, frente a la fe, la alegr\u00eda de vivir, el amor, la compasi\u00f3n. El tratar a los dem\u00e1s como nos gusta ser tratados.<\/p>\n
El avance de la ciencia y de la justicia social, el cumplimiento de los DDHH universales, la organizaci\u00f3n humana solidaria, reducen significativamente el dolor.<\/p>\n
El sufrimiento mental sin embargo tiene que ver con una condici\u00f3n existencial del ser humano que es su carencia de libertad. No hablamos ac\u00e1 de libertad f\u00edsica, sino de libertad en la propia conciencia. Esa falta de libertad que nos lleva a la continua contradicci\u00f3n, entre pensamiento, sentimiento, y acci\u00f3n.<\/p>\n
Este determinismo est\u00e1 en la base de nuestro sufrimiento por contradicci\u00f3n, frustraci\u00f3n, traici\u00f3n a nosotros mismos.<\/p>\n
Es en este campo de estudio y transformaci\u00f3n individual que descansa la clave para superar el sufrimiento y por tanto la violencia individual y social.<\/p>\n
Como sufrimos, enso\u00f1amos continuamente como compensaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cNo busques falsas puertas para salir de la violencia y del sufrimiento interno. No busques falsas puertas para acabar con la violencia en ti y en los dem\u00e1s\u201d. No busques la droga como soluci\u00f3n\u2026Los ensue\u00f1os de lo que se desea como paliativo del sufrimiento interno, es una falsa puerta. Cuanto m\u00e1s violento es un hombre explica Silo, m\u00e1s groseros son sus deseos.<\/p>\n
Nuestro estado normal de conciencia, al emerger del sue\u00f1o, y del estado intermedio de semisue\u00f1o, es la vigilia. En vigilia desarrollamos nuestra vida laboral, nuestra vida social, nuestra vida de actividad en el mundo. No obstante,
\nen este estado de \u201cvigilia\u201d como diferenciada del estado de sue\u00f1o. Nuestra conciencia vig\u00edlica no obstante, est\u00e1 poblada de ensue\u00f1os que ti\u00f1en y distorsionan constantemente nuestra visi\u00f3n de la \u201crealidad\u201d. Entre otras, estos ensue\u00f1os cumplen con una funci\u00f3n compensatoria del sufrimiento mental. Enso\u00f1amos predominantemente contenidos que buscan compensar nuestras carencias, que nos generan sufrimiento mental. Ese mecanismo de enso\u00f1aci\u00f3n alimenta y es movido por nuestros deseos que nos orientan en la direcci\u00f3n de lo que suponemos va a reducir nuestro sufrimiento. En ese encadenamiento perpetuo a la enso\u00f1aci\u00f3n, transcurre nuestra vida sin conseguir escapar desgraciadamente del sufrimiento que busca compensar.<\/p>\n
Como todos los seres humanos experimentamos este fen\u00f3meno, y podemos reconocer estos mecanismos en relaci\u00f3n al deseo, la frustraci\u00f3n y la violencia, el potencial de cambio y de autotransformaci\u00f3n de la humanidad es enorme.<\/p>\n
Si esto se conoce y se estudia merced de pr\u00e1cticas y explicaciones sencillas, que sean llevadas a la educaci\u00f3n desde los primeros a\u00f1os de la vida, podr\u00edamos observar cambios notables con el correr del tiempo en los niveles de conducta y contentamiento.<\/p>\n
Diversas iniciativas del Humanismo Universalista se concentran en el campo de la ense\u00f1anza y la divulgaci\u00f3n porque creemos profundamente en la capacidad de cambio del ser humano.<\/p>\n
Les quiero comentar una experiencia interesante: En las c\u00e1rceles de Buenos Aires, algunos amigos humanistas pusieron en marcha un programa de educaci\u00f3n sobre la no violencia hace unos 4 a\u00f1os para la poblaci\u00f3n penal, a fin de descubrir por propia experiencia el origen de su conducta violenta. Los detenidos trabajan con un ritmo quincenal en sesiones remotas con uso de sus dispositivos m\u00f3viles o computadores. Entiendo que en grupos peque\u00f1os o
\nindividualmente dependiendo del r\u00e9gimen a que est\u00e1n sometidos. Los instructores son Humanistas con amplia experiencia en trabajos de desarrollo personal, y se usan practicas grabadas que los detenidos pueden usar a gusto.
\nMuchas de ellas son pr\u00e1cticas de historias imaginarias que proponen un guion que cada usuario construye con sus propias im\u00e1genes. Esta suerte de cuentos imaginarios con un argumento definido, lleva al usuario a ponerse en contacto con pasajes de su vida, recuerdos o experiencias que les ayudan a profundizar en ellos mismos, su conciencia y su memoria. Estas historias siempre proponen una soluci\u00f3n constructiva y reconciliaci\u00f3n con uno mismo.
\nLuego tienen oportunidad de compartir sus experiencias si as\u00ed lo desean y con la frecuencia deseada.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay pr\u00e1cticas de relajaci\u00f3n, de posturas corporales correctas. Practicas atencionales y de auto liberaci\u00f3n. Sin ning\u00fan forzamiento o presi\u00f3n los detenidos van observando cambios de \u00e1nimo, de bienestar interno, de cambios de conducta en relaci\u00f3n con sus compa\u00f1eros, con sus familiares que los visitan con el mundo en general. Contin\u00faan sus estudios comparten con otros y gradualmente la cultura de la prisi\u00f3n cambia de tal modo que las autoridades del servicio de prisiones y los tribunales que los monitorean tienen solo comentarios elogiosos y alentadores sobre resultados. Entiendo que en cuatro a\u00f1os son miles los detenidos que han participado en estos talleres.<\/p>\n
Sobre esta experiencia se public\u00f3 un art\u00edculo recientemente describiendo el proceso en la agencia Pressenza, Agencia Internacional de Noticias no violentas. Esta experiencia muestra en la practica que aun los casos mas duros de violencia y reincidencia de conducta pueden ser corregidos y transformados. Poniendo de manifiesto la capacidad de cambio del ser humano. Aun, los mas abandonados por la sociedad.<\/p>\n
Hay otra experiencia sobre la que deseo informar e invitar. Es el Foro Humanista Universalista. El primer Foro Humanista se realiz\u00f3 en Mosc\u00fa en el tiempo de la Perestroika en 1993 con participaci\u00f3n de Silo fundador del Nuevo Humanismo o Universalista como se lo llama hoy. En colaboraci\u00f3n con la Academia de Ciencias de Rusia que a la saz\u00f3n hab\u00eda formado un club humanista atra\u00eddo por este nuevo pensamiento. Tema importante para ellos que acababan de disolver el partido \u00fanico y buscaban nuevas fronteras de pensamiento.<\/p>\n
El foro tuvo lugar con participaci\u00f3n de representantes tanto de la Academia de Ciencias Sociales como de la de Ciencias Naturales, y representaciones de varias ex-rep\u00fablicas, as\u00ed como visitantes de diversos pa\u00edses europeos y
\nlatinoamericanos. All\u00ed Silo defini\u00f3 lo que podr\u00eda ser la forma y funci\u00f3n de los foros y como idealmente, como centros de comunicaci\u00f3n e intercambio entre distintas disciplinas y experiencias del quehacer humano. En los a\u00f1os siguientes se hicieron foros en M\u00e9xico, Santiago de Chile, Budapest, y en anos recientes Madrid y nuevamente Santiago.<\/p>\n
Ahora estamos trabajando en foros regionales de \u00c1frica y Asia donde hay amigos muy activos en diversos pa\u00edses. La pagina web del foro mundial esta casi terminada y ser\u00e1 inaugurada pronto para uso general.El foro intenta llevar a la base social la discusi\u00f3n de los problemas mas candentes de nuestro tiempo, en \u00e1reas tem\u00e1ticas que a su vez puedan continuar su actividad desde el \u00e1mbito del foro y en contactos con otras \u00e1reas tem\u00e1ticas complementarias. Casi todas estas est\u00e1n en relaci\u00f3n con derechos humanos fundamentales. Ejemplo: Pobreza, medio ambiente, genero, econom\u00eda, violencia y guerra y su prevenci\u00f3n, desarrollo humano, salud, cultura, ONU y el nuevo orden
\ninternacional\u2026<\/p>\n
En todas estas sesiones el Foro buscara invitar especialistas que puedan ilustrar acerca de los principales problemas en cada \u00e1rea con participaci\u00f3n del p\u00fablico involucrado o interesado en el tema. La idea es desmistificar el conocimiento cient\u00edfico especializado y llevarlo a la base social, para compartir en medios de difusi\u00f3n y m\u00faltiples mecanismos de distribuci\u00f3n. El foro ira formando as\u00ed un corpus de experiencia y una red de colaboradores que ir\u00e1n expandiendo estos conocimientos en distintos \u00e1mbitos de la sociedad.<\/p>\n
Hasta ahora se han realizado dos foros el primero sobre el tema de \u00ablo que puede la gente com\u00fan, hacer para evitar una guerra nuclear\u00bb. Un ponente fue Rafael de la Rubia quien habl\u00f3 precisamente de la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia; otro ponente, Gerardo Femina, habl\u00f3 de la Organizaci\u00f3n Europa for Peace que desarroll\u00f3 importantes campa\u00f1as hace unos pocos a\u00f1os para evitar la instalaci\u00f3n de misiles en la Rep\u00fablica Checa. Esa campa\u00f1a inspir\u00f3 masivas movilizaciones que finalmente llevaron a OTAN a cambiar el plan.<\/p>\n
Un segundo conversatorio tuvo lugar en Julio sobre el tema \u00ab\u00bfEs el colonialismo algo del pasado?\u00bb. Las ponentes Florbela Malaquias, diputada del parlamento de Angola y fundadora del Partido Humanista en ese pa\u00eds, y Maali Kentake, de Rep\u00fablica Dominicana y especialista en la di\u00e1spora africana en EEUU y las Am\u00e9ricas en su conjunto. Las conclusiones fueron que el colonialismo esta vivo y latente en todo el mundo sobre todo bajo el control financiero internacional, y las actividades extractivas de materias primas en los pa\u00edses colonizados.<\/p>\n
Tendremos mucho inter\u00e9s en invitar a los miembros de UNIPAZ a formar Parte del Foro Mundial Humanista Universalista y relacionarse con miembros de comunidades acad\u00e9micas hom\u00f3logas en otras regiones.<\/p>\n
Nada m\u00e1s.
\n\u00a1Muchas gracias!\u00bb<\/p>\n
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