Lo que sigue es un extracto de la nota del mismo nombre publicada en la Revista de la Universidad de M\u00e9xico en abril de 2019. Obviamente, no se trata de una noticia, pero s\u00ed de un interesante texto para el conocimiento y la reflexi\u00f3n de quienes nos interesamos en los procesos que viven nuestros pueblos, y en la convergencia intercultural. Al final de esta publicaci\u00f3n, dejamos a disposici\u00f3n el texto completo en formato pdf.<\/p>\n
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Para Jovita Tzul, mi hermana. Y en respeto y agradecimiento a los cientos de miles de mujeres y hombres que son alcaldes comunales, alguaciles, presidentes de cofrad\u00edas, principales, comadronas, comit\u00e9s de agua, comit\u00e9 de camino, porque son ellos quienes est\u00e1n en el tiempo de la organizaci\u00f3n de la resistencia.<\/em><\/p>\n Por Gladys Tzul Tzul<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo explicamos la vitalidad de la lucha comunal ind\u00edgena? \u00bfDe qu\u00e9 manera hacemos justicia a las historias, los horizontes y los l\u00edmites de las luchas comunales?<\/p>\n Si siguen las reflexiones foucaultianas, no se puede pensar el ejercicio del poder sin su contracara, as\u00ed como tampoco se puede pensar la resistencia por fuera del ejercicio del poder. A mi parecer esta f\u00f3rmula puede servir para iniciar a contestar las preguntas.<\/p>\n Situemos un espacio concreto: Guatemala. Han pasado veinte a\u00f1os de la firma de los Acuerdos de Paz y en paralelo se firma el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos. En este tiempo se recrudeci\u00f3 el antagonismo comunidad-Estado. Se iniciaron nuevas formas de disputas sobre tierras comunales que hist\u00f3ricamente han pertenecido a las comunidades. Se produjo un aumento significativo en la venta corporativa del alcohol que increment\u00f3 conflictos en el interior de los pueblos. Se continu\u00f3 con el pujante proceso para la b\u00fasqueda de asesinados en la guerra que fueron enterrados en cementerios clandestinos. Las comunidades comenzaron procesos de discusi\u00f3n sobre las reformas en la Constituci\u00f3n para que no se trastocaran algunas de las prerrogativas pol\u00edticas que amparan a pueblos ind\u00edgenas con respecto a la tierra y la justicia comunal. En ese periodo tambi\u00e9n, el Ministerio P\u00fablico comenz\u00f3 procesos de persecuci\u00f3n penal contra las autoridades y los comunitarios ind\u00edgenas.<\/p>\n Los procesos de resistencia ind\u00edgena est\u00e1n protagonizados por hombres, mujeres, ni\u00f1os, ni\u00f1as, ancianas y ancianos que comparten una tierra; que trabajan juntos en la construcci\u00f3n de sus caminos; que reforestan y cuidan fuentes de agua; que gestionan las fiestas comunales. Es decir, la resistencia tiene como piso pol\u00edtico fundamental la capacidad pol\u00edtica para deliberar las formas de compartir, organizar jornadas de trabajo comunal, y regular el uso y el abuso de los bienes comunes.<\/p>\n Por ello, si hemos de comprender lo comunal ha de ser una forma de gobierno, que produce instituciones para autorregularse hacia adentro y que al mismo tiempo no pierde de vista y se hace cargo de los cambios y las regulaciones que el Estado y el capital realizan en las comunidades. \u00c9stos son procesos que se demoran y no est\u00e1n exentos de contradicciones. Las comunidades ind\u00edgenas han sabido interpretar la especificidad de las pr\u00e1cticas del ejercicio de poder. Sus luchas han logrado en varias ocasiones limitar al capital en su intento de totalizaci\u00f3n de las tierras y de los bienes comunes.<\/p>\n S\u00ed, las luchas comunales han logrado poner en crisis la instalaci\u00f3n de proyectos extractivos en sus tierras, por ejemplo, cuando ponen en cuesti\u00f3n y evitan con acciones directas la violencia contra la mujer. Tambi\u00e9n mediante la discusi\u00f3n de art\u00edculos de la Constituci\u00f3n que se refieren al ejercicio de la justicia comunal. Hay un componente anticapitalista en las luchas comunales, pues han logrado evitar proyectos que consideran que el bien com\u00fan est\u00e1 en la propiedad privada y la representaci\u00f3n individual.<\/p>\n Por ello la resistencia ha de ser pensada en la simultaneidad. Pues mientras los pueblos defienden tierras, no descuidan sus formas de gobierno comunal interno y resuelven sus dificultades. As\u00ed pues, a contrapelo de la dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n, plantean horizontes pol\u00edticos de voluntad de vida.<\/p>\nI. Puntos para comprender la forma comunal de la resistencia<\/h3>\n