Un 31 de agosto de 2006, en la Feria del Libro de la ciudad argentina de Rosario, Silo presentaba su obra Apuntes de Psicolog\u00eda.<\/p>\n
El material, as\u00ed comenta el autor su composici\u00f3n, \u201ces una recopilaci\u00f3n de cuatro apuntes tomados en fechas y lugares bastante distantes entre s\u00ed\u201d. El primer apunte se produjo en Corf\u00fa, Grecia en 1975; el segundo, en Las Palmas de Canarias, Espa\u00f1a en 1976; el tercero, tambi\u00e9n en Las Palmas en 1978 y el cuarto en el Parque La Reja, Buenos Aires en 2006.<\/p>\n
En el inicio de su presentaci\u00f3n, Silo traza de manera sint\u00e9tica el punto de vista de su concepci\u00f3n, netamente existencial, marcando diferencias con otras l\u00edneas de an\u00e1lisis psicol\u00f3gico y ofreciendo en apenas una frase, y casi al pasar, una poderosa definici\u00f3n de ser humano.<\/p>\n
\u201cAl decir anteriormente que nuestra concepci\u00f3n del psiquismo humano \u201cno parte de la materialidad\u201d, nos emplazamos en una dimensi\u00f3n cercana a la del an\u00e1lisis existencial que pone a la conciencia en el plano explicativo de la intencionalidad y finalidad, y que descarta tambi\u00e9n toda apelaci\u00f3n a lo inconsciente para comprender distintos fen\u00f3menos como las producciones on\u00edricas y aun las subliminales. Debo agregar que esta Psicolog\u00eda no es ajena a nuestra visi\u00f3n antropol\u00f3gica general que entiende al ser humano como \u00abser hist\u00f3rico cuyo modo de acci\u00f3n social transforma a su propia naturaleza\u00bb.<\/p>\n
Significativas explicaciones se dar\u00e1n en los p\u00e1rrafos siguientes, fundamentando la posibilidad de elecci\u00f3n, libertad y transformaci\u00f3n de la especie humana hacia la superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento.<\/p>\n
\u201cEn Psicolog\u00eda I, se estudia al psiquismo en general como funci\u00f3n de la vida en relaci\u00f3n al medio. En el caso del ser humano ese horizonte se ampl\u00eda para llegar al mundo de los significados y de los hechos significativos proyectados a futuro, capaces de superar los diversos determinismos en direcci\u00f3n a la elecci\u00f3n y la libertad. La tensi\u00f3n b\u00e1sica para superar el dolor y el sufrimiento presentes en la vida configura un comportamiento que se orienta por im\u00e1genes y que no se limita a los simples reflejos de huida como puede suceder en el mundo de la vida natural. La violencia de la naturaleza que act\u00faa sobre el cuerpo, externa e internamente, se registra en los seres vivos como dolor, pero es en el ser humano donde se gesta la imagen de posibles situaciones futuras que terminan guiando un quehacer caracter\u00edstico.\u201d<\/p>\n
Aqu\u00ed se devela ya la relevancia y bondad en la actitud del pensador. La incursi\u00f3n en la complejidad de los fen\u00f3menos mentales y su explicaci\u00f3n a amplios p\u00fablicos, tiene por objeto la superaci\u00f3n del sufrimiento humano.<\/p>\n
En Psicolog\u00eda 2 se desarrolla la Teor\u00eda del Espacio de Representaci\u00f3n. La novedosa noci\u00f3n aborda la necesaria espacialidad de los fen\u00f3menos de conciencia y la ubicaci\u00f3n de los mismos y del observador o \u201cmirada\u201d.<\/p>\n
Como suele suceder en el abordaje de estas categor\u00edas, el tema del espacio de representaci\u00f3n llevar\u00e1 a preguntas fundamentales por el tiempo de representaci\u00f3n.<\/p>\n
Este tiempo es radicalmente distinto al tiempo lineal con el que solemos apreciar el acontecer de los hechos externos y nos conduce a comprender la dimensi\u00f3n de un tiempo complejo, en el que se entrecruzan y operan \u201cla rememoraci\u00f3n, la evocaci\u00f3n y hasta el simple discurrir que apela a datos anteriormente adquiridos y a futurizaciones o posibles direcciones del pensar.\u201d<\/p>\n
Este descubrimiento tiene importantes implicancias, ya que deja ver que no solo el pasado \u2013 o lo que uno imagina ha sido el pasado \u2013 incide en nuestro modo de ver y vivir las cosas, sino tambi\u00e9n la imagen de futuro posible. Cuesti\u00f3n que nos abre el escenario personal y social, una vez m\u00e1s, a la posibilidad de modificar aspectos del presente en base a una intenci\u00f3n convertida en imagen clara y brillante.<\/p>\n
Pero lejos de quedar recluida la tarea en el rec\u00f3ndito mundo de la psique, Silo destaca que todo cambio interior verdadero, se manifiesta finalmente en la conducta cotidiana, cuya acci\u00f3n en el mundo es la que da valor a los cambios de direcci\u00f3n operados interiormente.<\/p>\n
En el transcurso de la presentaci\u00f3n, Silo aborda esta cuesti\u00f3n central para toda su obra al comentar el contenido de Psicolog\u00eda III, cuyo contenido est\u00e1 referido a fundamentos para las t\u00e9cnicas conocidas como catarsis y transferencia, diciendo:<\/p>\n
\u201cMuy por encima de toda t\u00e9cnica de Operativa, es la acci\u00f3n en el mundo la que da valor y direcci\u00f3n a los cambios que se producen en el psiquismo. La comprensi\u00f3n de este punto ubica a nuestra Psicolog\u00eda en el nivel que le corresponde, es decir, en el nivel de la vida cotidiana.\u201d<\/p>\n
Caracter\u00edstica de toda la obra siloista es el firme prop\u00f3sito de franquear las murallas que rodean habitualmente a las torres de marfil de encumbrados acad\u00e9micos, para beneficio de la y el ciudadano de a pie. Es posible que este hecho, junto a la sencillez, pero a la vez precisi\u00f3n de lenguaje, hayan sido dificultades para quienes, acostumbrados a palabras complejas, no hayan sabido (o querido) apreciar la potencia conceptual de Silo.<\/p>\n
Algo similar a lo sucedido en otros campos del pensar y de la acci\u00f3n colectiva, en la que el Humanismo Universalista \u2013 la original corriente de pensamiento fundada e impulsada por Silo desde los a\u00f1os 60\u2019 \u2013 todav\u00eda aguarda, activamente, la superaci\u00f3n de prejuicios para abrirse al momento de su reconocimiento masivo como doctrina de liberaci\u00f3n.<\/p>\n
M\u00e1s adelante en aquella conferencia, Silo deriva, de modo muy original, de la convergencia o la contradicci\u00f3n entre los impulsos que circulan en la conciencia, una clara orientaci\u00f3n moral de las acciones, colocando la necesidad de dirigirlas hacia la unidad entre lo que se piensa, se siente y se hace:<\/p>\n
\u201cEn general, las acciones humanas est\u00e1n tocadas por la convergencia o la contradicci\u00f3n entre impulsos y esto es lo que va formando el comportamiento y la personalidad. La convergencia o la contradicci\u00f3n entre impulsos.\u201d<\/p>\n
A lo que a\u00f1ade: \u201cEjemplificando, cuando un conjunto de acciones personales est\u00e1 lanzado con el registro interno de oposici\u00f3n entre lo que se hace y lo que se piensa y siente, sufrimos una situaci\u00f3n mental contradictoria y dolorosa que, como tal, queda grabado en memoria. Inversamente, los actos que se registran convergiendo entre s\u00ed, convergiendo entre s\u00ed\u2026 porque hacen coincidir lo que se piensa con lo que se siente, contribuyen a formar un comportamiento de fuerte unidad interna que grab\u00e1ndose en memoria, predispone positivamente y en profundidad hacia las futuras acciones. Este punto, de gran importancia, nos permite sacar consecuencias pr\u00e1cticas y establecer una tabla de valores y de conducta en la vida cotidiana.\u201d<\/p>\n
Si ya en los primeros 3 apartados que componen la obra, se encuentran conceptos revolucionarios, es en Psicolog\u00eda IV en donde Silo corona la exposici\u00f3n conectando con la posibilidad de ir m\u00e1s all\u00e1 de la mec\u00e1nica habitual y determinada de la conciencia, en un salto a la indefinici\u00f3n y la b\u00fasqueda de una transmutaci\u00f3n hacia nuevos significados profundos.<\/p>\n
Silo brinda una magistral descripci\u00f3n de esa singular paradoja que es el \u201cyo\u201d, diciendo:<\/p>\n
\u201cDesde luego que la noci\u00f3n del \u201cyo\u201d pertenece tambi\u00e9n al \u00e1mbito de la conciencia aunque se cuestione su realidad. Y entrando en la discusi\u00f3n, se dijo que \u201cel registro de la propia identidad est\u00e1 dado por los datos de los sentidos y de memoria m\u00e1s una peculiar configuraci\u00f3n que otorga a la conciencia la ilusi\u00f3n de permanencia, la ilusi\u00f3n de permanencia\u2026 no obstante los continuos cambios que en ella se verifican. Esa configuraci\u00f3n ilusoria de identidad y permanencia es el \u00b4yo\u00b4\u201d.<\/p>\n
Precisando m\u00e1s adelante que \u201cEs claro que existe para la conciencia el registro y la noci\u00f3n del propio yo, pero comprendemos que se trata de una estructuraci\u00f3n variable dependiente de la situaci\u00f3n de los sentidos, de la memoria y de la posici\u00f3n de la atenci\u00f3n en el espacio de representaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
\u201cA estas alturas del desarrollo de Psicolog\u00eda IV\u201d, se\u00f1ala m\u00e1s adelante el autor, \u201cse llega al par\u00e1grafo de las \u201cestructuras de conciencia\u201d. Y desde la menci\u00f3n de distintas estructuras de conciencia estudiadas por distintos autores, como \u201cla \u201cconciencia desdichada\u201d, la \u201cconciencia angustiada\u201d, la conciencia \u201cemocionada\u201d, la conciencia \u201casqueada\u201d, la conciencia \u201cnauseada\u201d, y los estados alterados de conciencia, Silo llega al an\u00e1lisis de la estructura de \u201cconciencia inspirada\u201d. En sus palabras, \u201cuna estructura global de la conciencia en la que surgen intuiciones inmediatas de la realidad\u201d y que \u201caparece en grandes campos como la Filosof\u00eda, la Ciencia, el Arte y la M\u00edstica, pero tambi\u00e9n aparece cotidianamente en las intuiciones o inspiraciones de la vigilia, del semisue\u00f1o y del sue\u00f1o paradojal.\u201d<\/p>\n
\u201cEs en la M\u00edstica especialmente, donde la b\u00fasqueda de inspiraci\u00f3n ha hecho surgir pr\u00e1cticas y sistema psicol\u00f3gicos que han tenido y tienen desparejo nivel de desarrollo.\u201c, dir\u00e1.<\/p>\n
Entonces, sin apelar a formulismos incomprensibles, y despojado de todo exotismo ling\u00fc\u00edstico, Silo invita en este p\u00e1rrafo final de su intervenci\u00f3n a descorrer el velo de lo aparentemente incognoscible y aventurarse en una b\u00fasqueda de sentido definitivo.<\/p>\n
As\u00ed dir\u00e1: \u201cEs de observar que algunas de esas t\u00e9cnicas logran la sustituci\u00f3n del propio yo por otra entidad espiritual o divina y en base a esas im\u00e1genes que se van profundizando en el espacio de representaci\u00f3n, se toma contacto con otro estado o tal vez con otro nivel de conciencia al cual nos referimos con la designaci\u00f3n de \u201cLo Profundo\u201d. La investigaci\u00f3n de esta posibilidad del psiquismo queda abierta en el tramo final de nuestros Apuntes de Psicolog\u00eda.\u201d<\/p>\n
De esta manera, Silo conecta en un mismo hilo psicolog\u00eda y m\u00edstica, mostrando el camino para adentrarse en los interrogantes m\u00e1s profundos de la vida humana.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, la presentaci\u00f3n \u00edntegra.<\/p>\n