{"id":2545013,"date":"2024-08-29T21:01:28","date_gmt":"2024-08-29T20:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2545013"},"modified":"2024-08-29T21:01:28","modified_gmt":"2024-08-29T20:01:28","slug":"no-hay-permiso-para-el-extractivismo-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/08\/no-hay-permiso-para-el-extractivismo-espiritual\/","title":{"rendered":"\u00abNo hay permiso para el extractivismo espiritual\u00bb"},"content":{"rendered":"

Comunidades diaguitas defienden su territorio de la espiritualidad comercial y tur\u00edstica<\/h3>\n

En un comunicado\u00a0 conjunto las comunidades Laguna Blanca, Corral Blanco, Pe\u00f1as Negras, Llastay \u00d1an, Quimivil, Las Lajas y piedra Larga pertenecientes a la Uni\u00f3n Diaguita de Bel\u00e9n se manifestaron en contra de la actividad \u201cEl llamado del Jaguar\u201d que denunciaron como parte del\u00a0extractivismo espiritual<\/strong>.<\/p>\n

\u201cQueremos hacer p\u00fablico el NO CONSENTIMIENTO a la actividad denominada\u00a0El Llamado del Jaguar en los sitios sagrados de Shinkal, Cerro Colorado, Waka de la Salamanca y Pozo Verde<\/strong>. Motiva nuestra negativa las acciones inconsultas de sus organizadores, violando el\u00a0Convenio de 169 de la OIT<\/strong>, como as\u00ed tambi\u00e9n desconociendo nuestro derecho Mayor Territorial, ya que los permisos a cualquier actividad en territorio comunitario solo pueden ser otorgados por las autoridades ind\u00edgenas, en raz\u00f3n de lo cual no permitiremos que nuestros sitios sagrados sean tratados como mercanc\u00edas tur\u00edsticas\u201d.<\/p>\n

De esta manera las comunidades ind\u00edgenas comienzan a manifestarse y plantear sus\u00a0derechos<\/strong>, tanto\u00a0jur\u00eddicos, como los de usos y costumbres<\/strong>\u00a0que se han transmitido por generaciones y que perviven m\u00e1s all\u00e1 de la colonizaci\u00f3n de nuestro continente. Estos derechos tienen que ver con el respeto que se deben entre s\u00ed las comunidades, es decir que siempre que una persona o un grupo humano tenga la intenci\u00f3n de realizar una actividad en un territorio que no es donde habita debe pedir permiso:\u00a0\u201cNuestros abuelos nos ense\u00f1an cuando vamos a un lugar donde no pertenecemos que debemos pedir permiso a la naturaleza, a los apus y luego buscar al abuelito del lugar y tambi\u00e9n contarle nuestras intenciones y as\u00ed la comunidad en su totalidad da o no el permiso correspondiente para realizar una actividad\u201d<\/strong>, explica el profesor de quechua de la Facultad de Ciencias Naturales de La Universidad de La Plata Mario Aucca Rayme, respecto de como es el funcionamiento del respeto tanto a las abuelos, as\u00ed como a la misma naturaleza.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n que moviliz\u00f3 a varias comunidades tiene que ver con una actividad que fue anunciada en redes sociales como\u00a0\u201cPeregrinaciones ancestrales<\/strong>\u00bb que iban a realizarse en\u00a0El Shinkal de Quimivil<\/strong>, conocido como el \u201cNuevo Cusco\u201d, y que se encuentra en la provincia de\u00a0Catamarca<\/strong>. El Shinkal es uno de los sitios arqueol\u00f3gicos que demuestran la influencia incaica en el Noroeste de Argentina.<\/p>\n

En el \u00faltimo tercio del siglo XV, los\u00a0Inkas<\/strong>\u00a0extendieron el\u00a0Tawantinsuyu<\/strong>\u00a0mediante una s\u00f3lida organizaci\u00f3n en lo sociopol\u00edtico, econ\u00f3mico, religioso y vial, los inkas lograron integrar a varios grupos al Collasuyu, entre ellos los\u00a0Omahuacas, Pulares\u00a0<\/strong>y\u00a0Diaguito-Calchaqu\u00edes<\/strong>.Esta integraci\u00f3n, seg\u00fan explican investigadores, tiene que ver con el manejo de los metales y otros conocimientos de estos pueblos que a la fecha siguen habitando la zona y est\u00e1n en un rescate de toda su cultura como\u00a0Naci\u00f3n Diaguita, Calchaqui.<\/strong><\/p>\n

Hoy estos pueblos no solo luchan contra el\u00a0extractivismo<\/strong>\u00a0de sus territorios por parte de las\u00a0empresas mineras<\/strong>, sino que tambi\u00e9n deben luchar por el af\u00e1n transgresor de personas que por desconocimiento o con intencionalidad\u00a0comercializan la espiritualidad ancestral<\/strong>\u00a0de nuestros pueblos del Abya Yala, en este caso, de la espiritualidad andina.\u00a0\u201c\u00a1Si se cobra no es espiritualidad!\u201d<\/strong>, indican personas cercanas a las comunidades, como advertencia para los curiosos urbanos que tengan intenci\u00f3n de comenzar a conocer la\u00a0espiritualidad ind\u00edgena<\/strong>.<\/p>\n

Reproducimos aqu\u00ed el comunicado que difundieron las comunidades planteando su negativa a este tipo de pr\u00e1cticas que no respetan a los habitantes de estos territorios sagrados y que en muchos casos se sirven de usar las medicinas que all\u00ed crecen, como es el caso del San Pedro (Wachuma), que es una especie de plantas de la familia Cactaceae y que se utiliza en la medicina tradicional andina tanto para uso humano como veterinario.<\/p>\n

Agosto, tiempo de seca, 2024<\/p>\n

A las personas encargadas y organizadoras del evento\u00a0\u00abLlamado del Yaguar\u00bb Peregrinaciones Ancestrales\u00a0<\/strong>y a toda persona interesada en la espiritualidad ancestral.<\/p>\n

Declaramos que NO HAY PERMISO para el extractivismo espiritual en nuestros sitios sagrados. Mana Yaykunkichajchu Kayman.<\/p>\n

Las personas firmantes: comunidades ind\u00edgenas, pobladores de los territorios, de la m\u00fasica, el arte, asambleas socioambientales, gu\u00edas espirituales, guardianes de los sitios sagrados.<\/p>\n

Emitimos este comunicado p\u00fablico para declarar que:<\/p>\n

No brindamos consentimiento a la actividad denominada \u00abLlamada del Yaguar\u00bb ( 7, 8 y 9 de septiembre en Shincal de Quimivil y Hualf\u00edn). Ni a ninguna actividad con \u00e9stas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

Nuestras razones son:<\/p>\n