![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/napalpi_masacre02-Telam.jpeg\")
Foto: T\u00e9lam<\/p><\/div>\n
Ese fue el motivo de lo que sobrevendr\u00eda en la ma\u00f1ana del 19 de julio. El Regimiento de Gendarmer\u00eda de L\u00ednea (en 1938 pasar\u00eda a llamarse Gendarmer\u00eda Nacional) y la polic\u00eda, se movilizaron hasta Napalp\u00ed. M\u00e1s de cien efectivos. Y a las 9.30 se inici\u00f3 el fusilamiento. Dur\u00f3 al menos 45 minutos. Pero no qued\u00f3 solo all\u00ed: los efectivos avanzaron sobre los heridos, los remataron e incluso realizaron una cacer\u00eda de semanas sobre los que hab\u00edan podido escapar.<\/p>\n
El 29 de agosto \u2014cuarenta d\u00edas despu\u00e9s de la matanza\u2014, el ex director de la Reducci\u00f3n de Napalp\u00ed, Enrique Lynch Arrib\u00e1lzaga, escribi\u00f3 una carta que fue le\u00edda en el Congreso Nacional: \u201cLa matanza de ind\u00edgenas por la polic\u00eda del Chaco contin\u00faa en Napalp\u00ed y sus alrededores; parece que los criminales se hubieran propuesto eliminar a todos los que se hallaron presentes en la carnicer\u00eda del 19 de julio, para que no puedan servir de testigos si viene la Comisi\u00f3n Investigadora de la C\u00e1mara de Diputados\u201d.<\/p>\n
Marcelo Musante, soci\u00f3logo y parte de la\u00a0Red de Investigadores\/as en Genocidio y Pol\u00edtica Ind\u00edgena<\/a><\/span>\u00a0lleva m\u00e1s de quince estudiando lo sucedido en el Chaco. Y suele enumerar los nombres primarios de la matanza: el gobernador Fernando Centeno; el jefe de Polic\u00eda Diego Ulibarrie; el comisario Roberto S\u00e1enz Loza, el sargento Alejandro Ver\u00f3n y el administrador de la Reducci\u00f3n, Mario Arig\u00f3. Tambi\u00e9n recuerda que el ministro del Interior de la Naci\u00f3n era Vicente Gallo.<\/p>\n \u00abLa Masacre de Napalp\u00ed fue una consecuencia de las caracter\u00edsticas del sistema de disciplinamiento impuesto desde el Estado y los sectores privados de la regi\u00f3n a los pueblos ind\u00edgenas. La matanza continu\u00f3 los d\u00edas siguientes con la polic\u00eda persiguiendo a la gente por el monte. Los relatos de las personas sobrevivientes son de espanto y crueldad. Asesinatos de ni\u00f1o\/as y anciano\/as, violaciones, mutilaciones y cuerpos quemados en fosas comunes. Durante mucho tiempo, la Masacre de Napalp\u00ed fue encerrada al olvido\u00bb, describe.<\/p><\/blockquote>\n Los diarios de la \u00e9poca \u2014tan parecidos a los del presente\u2014 hablaron de \u00abenfrentamiento\u00bb. Musante recuerda que el diario\u00a0La Naci\u00f3n<\/em>, el d\u00eda mismo de la masacre, public\u00f3 una nota mencionando telegramas de preocupaci\u00f3n de la C\u00e1mara de Comercio del Chaco y de la Sociedad Rural al presidente Alvear, respecto al riesgo que podr\u00eda correr la producci\u00f3n agr\u00edcola. El Ministerio del Interior mencion\u00f3 en sus memorias que \u201cdicha reducci\u00f3n (de Napalp\u00ed) sufri\u00f3 grave retroceso por ind\u00edgenas tra\u00eddos de distintos puntos del territorio por agitadores de profesi\u00f3n cometieron desmanes de todo g\u00e9nero\u201d. Musante aclara: \u00abEl ind\u00edgena aparece como el culpable. Como el sujeto que se relaciona con ‘agitadores’ y pone en riesgos el desarrollo econ\u00f3mico\u00bb.<\/p>\n Una excepci\u00f3n fue el peri\u00f3dico Heraldo del Norte: \u201cComo a las 9, y sin que los inocentes ind\u00edgenas realizaran un solo disparo, hicieron repetidas descargas cerradas y enseguida, en medio del p\u00e1nico de los indios (m\u00e1s mujeres y ni\u00f1os que hombres), atacaron. Se produjo entonces la m\u00e1s cobarde y feroz carnicer\u00eda, degollando a los heridos sin respetar sexo ni edad\u201d.<\/p>\n Foto: T\u00e9lam<\/p><\/div>\n Los responsables materiales e intelectuales nunca tuvieron condena. Ni estuvieron sentados en ning\u00fan banquillo de los acusados. Fue un crimen silenciado en Chaco (y mucho m\u00e1s en el resto del pa\u00eds). Gracias, sobre todo, a la propia organizaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas fue que se aviv\u00f3 la memoria. Tambi\u00e9n colaboraron \u2014desde distintos lugares\u2014 historiadores, investigadores, docentes y periodistas.<\/p>\n Fue vital la conformaci\u00f3n y el trabajo de la\u00a0Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed<\/a><\/span>, que siempre exigi\u00f3 justicia por la masacre.<\/p>\n Juan Chico, historiador qom, nacido y criado en el lugar de la matanza y parte de de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed,\u00a0fue un activo militante<\/a><\/span>\u00a0por la memoria y la justicia. Escribi\u00f3 (junto a Mario Fern\u00e1ndez) el libro \u00abNapalp\u00ed. La voz de la sangre\u00bb. Siempre recordaba que los asesinados fueron al menos 700 personas (mucho m\u00e1s de los 200 que mencionan los diarios de la \u00e9poca) y valorizaba que en el Chaco se hablara cada d\u00eda m\u00e1s de la masacre de ind\u00edgenas. Y sol\u00eda trazar un paralelo con el presente: \u201cArgentina ha avanzado mucho respecto de los derechos humanos, pero pareciera que los ind\u00edgenas tenemos derechos humanos de segunda, parte de la sociedad nos sigue considerando inferiores y nuestro genocidio sigue invisibilizado\u201d.<\/p>\n El Estado chaque\u00f1o pidi\u00f3 p\u00fablicamente perd\u00f3n en 2008.<\/p>\n En 2022 se realiz\u00f3, en tribunales federales, un \u00abjuicio por la verdad\u00bb por Napalp\u00ed. En palabras del mismo Tribunal, \u201ctuvo la finalidad de conocer la verdad de los acontecimientos, calificado por la Fiscal\u00eda como delito de lesa humanidad, ejecutado por el Estado y civiles, con el fin de acallar la protesta de los pueblos ind\u00edgenas por mejores condiciones de trabajo\u201d. El debate no busc\u00f3 responsabilidades penales, sino hacer una determinaci\u00f3n judicial de los hechos y conocer la verdad de lo acontecido.<\/p>\n Este tipo de juicios tiene su antecedente en los procesos judiciales por los hechos de la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar, mientras estaban vigentes las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. En el caso de Napalp\u00ed las personas que debieran ser juzgadas ya estaban fallecidas, pero el proceso sirvi\u00f3 para establecer la responsabilidad del Estado en la violaci\u00f3n a los derechos humanos.<\/p>\n \u00abNapalp\u00ed fue parte de un plan sistem\u00e1tico para destruir a los pueblos ind\u00edgenas\u00bb<\/span><\/a>, se\u00f1al\u00f3 el qom David Garc\u00eda en el marco del juicio. El Juzgado Federal N\u00b01 de Resistencia, a cargo de Zunilda Niremperger\u00a0sentenci\u00f3<\/a><\/span>\u00a0que existi\u00f3 responsabilidad del Estado argentino en el asesinato de entre 400 y 500 personas de los Pueblos Qom y Moqoit. \u00abLa masacre fue un delito de lesa humanidad cometido en el marco de un proceso genocida de los pueblos ind\u00edgenas\u00bb, estableci\u00f3 la jueza Niremperger.<\/p>\n La sentencia reclam\u00f3 al Estado Nacional medidas reparatorias para esos pueblos en materia de pol\u00edticas de salud, de educaci\u00f3n, de capacitaci\u00f3n a las fuerzas de seguridad en diversidad cultural y de construcci\u00f3n de memoria sobre los hechos. Pero no se aludi\u00f3 a la reparaci\u00f3n en materia de restituci\u00f3n de tierras a las comunidades.<\/p>\n Foto: T\u00e9lam<\/p><\/div>\n La Jueza confirm\u00f3 la categor\u00eda de delitos de lesa humanidad para la represi\u00f3n, la matanza y la persecuci\u00f3n que constituy\u00f3 la Masacre de Napalp\u00ed, \u201ccuya imprescriptibilidad posibilita que a pesar del tiempo transcurrido se pueda investigar, y de ese modo procurar su reconstrucci\u00f3n desde una perspectiva hist\u00f3rica\u201d.<\/p>\n El 11 de julio, en la ciudad de Buenos Aires, se realiz\u00f3 una jornada titulada \u201cNapalp\u00ed. A 100 a\u00f1os de la Masacre\u201d, donde no s\u00f3lo se conmemor\u00f3 lo sucedido en 1924 sino que tambi\u00e9n se analizaron las implicancias en el presente. Tuvieron la palabra integrantes de los pueblos Qom y Moqoit, de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed, historiadores, abogados y antrop\u00f3logos, entre otros.<\/p>\n Estuvo presente Garc\u00eda, de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed: \u00abNuestros hermanos siguen con muchas necesidades, sin trabajo, dependiendo muchas veces de la entrega de comida. Necesitamos el territorio suficiente y pol\u00edticas de apoyo para vivir dignamente\u00bb.<\/p>\n Este 19 de julio, a cien a\u00f1os de la matanza, habr\u00e1 actos en Resistencia y en Colonia Aborigen (como fue renombrado el lugar por el Estado), donde sucedieron los cr\u00edmenes.<\/p>\n Avi\u00f3n que se utiliz\u00f3 para observar el lugar y planificar la matanza. Foto: T\u00e9lam<\/p><\/div>\n La (mal) llamada \u00abConquista del Desierto\u00bb es la m\u00e1s conocida de las campa\u00f1as militares contra los pueblos originarios. Pero no fue la \u00fanica. Tambi\u00e9n hubo una campa\u00f1a al oeste (Cuyo) y otra al norte, tambi\u00e9n llamada del \u00abDesierto verde\u00bb. Cada una tuvo su particularidad, pero todas coincidieron en atentar contra la vida ind\u00edgena y apropiarse de sus territorios. \u00bfEl objetivo? Incluir esas tierras al mercado capitalista, a la \u00abproducci\u00f3n\u00bb, obtener dinero, aunque implique miles de vidas.<\/p>\n La Red de Investigadores\/as en Genocidio y Pol\u00edtica Ind\u00edgena acu\u00f1\u00f3 una definici\u00f3n que se\u00f1ala que los pueblos ind\u00edgenas sufren un proceso con pr\u00e1cticas genocidas que a\u00fan no termin\u00f3, donde los campos de concentraci\u00f3n (desde Valcheta a Mart\u00edn Garc\u00eda), las matanzas (desde Napalp\u00ed a Zapallar o\u00a0Rinc\u00f3n Bomba<\/a><\/span>) tienen un punto una continuidad hist\u00f3rica en las muertes por desnutrici\u00f3n y enfermedades evitables en comunidades de Salta, o en la represi\u00f3n que padece el Pueblo Mapuche, en los asesinatos del\u00a0diaguita Javier Chocobar<\/a><\/span>\u00a0o\u00a0Rafael Nahuel<\/a><\/span>.<\/p>\n En el mismo Chaco, un siglo despu\u00e9s, el avance de la frontera agropecuaria avanza sobre bosque nativos y, al mismo tiempo, viola derechos de ind\u00edgenas y campesinos. Siempre con la complicidad del poder pol\u00edtico y Judicial.<\/p>\n Ni el genocidio ind\u00edgena ni Napalp\u00ed tuvieron reparaci\u00f3n. El motivo es simple: todo intento de hacer justicia para los pueblos ind\u00edgenas debe incluir \u2014por la propia demanda originaria\u2014 el territorio. Y, sin distinguir color pol\u00edtico, los gobiernos prefieren esas tierras para el extractivismo (petrolero, minero, forestal, agropecuario).<\/p>\n A\u00fan as\u00ed, como desde hace generaciones, los pueblos ind\u00edgenas seguir\u00e1n exigiendo lo que los hace ser quienes son: el territorio. Para cuidarlo, sembrarlo, para convivir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fue el 19 de julio de 1924, cuando la Gendarmer\u00eda y la Polic\u00eda fusilaron a cientos de hombres, mujeres y ni\u00f1os del Pueblo Qom y Moqoit. Los responsables materiales e intelectuales tuvieron impunidad. 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Memoria, verdad y justicia<\/strong><\/h3>\n
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Un modelo econ\u00f3mico-pol\u00edtico y un proceso genocida que no termina<\/strong><\/h3>\n