{"id":2536461,"date":"2024-07-14T00:54:33","date_gmt":"2024-07-13T23:54:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2536461"},"modified":"2024-07-14T15:35:51","modified_gmt":"2024-07-14T14:35:51","slug":"2-conversatorio-del-foro-humanista-mundial-difunde-primeras-conclusiones-la-violencia-colonial-persiste-y-superarla-es-cosa-de-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/07\/2-conversatorio-del-foro-humanista-mundial-difunde-primeras-conclusiones-la-violencia-colonial-persiste-y-superarla-es-cosa-de-todos\/","title":{"rendered":"2\u00b0 conversatorio del Foro Humanista Mundial difunde primeras conclusiones: La violencia colonial persiste y superarla es cosa de todos."},"content":{"rendered":"<p>Dando continuidad a la serie iniciada en Mayo, se realiz\u00f3 el 7 de Julio el segundo conversatorio del Foro Humanista Mundial, bajo el t\u00edtulo \u201c\u00bfEs el colonialismo algo del pasado?\u201d.<\/p>\n<p>Con la participaci\u00f3n de personas y colectivos de distintos continentes, se trat\u00f3 de explorar las modalidades de dominaci\u00f3n que a\u00fan en la actualidad permiten continuar la explotaci\u00f3n de las ex-colonias y no modifican el esquema de supremacismo cultural instalado.<\/p>\n<p>Por otra parte, el an\u00e1lisis previo se\u00f1alaba las diferentes formas de segregaci\u00f3n y desigualdad provenientes de los ciclos anteriores de violencia colonial, mientras que se subray\u00f3 como en las sociedades opulentas, esto contin\u00faa reflej\u00e1ndose en las condiciones de vida de las minor\u00edas migrantes y sus descendientes, hoy ya nativos.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/nbIXBxEOPEs?si=Kv8N0-9uM4MtdbWE&amp;start=16\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Desde Mozambique, el activista humanista Remigio Van Eys\u00a0 Chilaule introdujo la sesi\u00f3n puntualizando que la intenci\u00f3n de la actividad es no solo profundizar en el diagn\u00f3stico de situaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de dilucidar qu\u00e9 puede hacer el ciudadano com\u00fan para superarla.<\/p>\n<p>Por su parte, Javier Tolcachier, uno de los editores latinoamericanos de agencia de noticias Pressenza, lanz\u00f3 algunas preguntas a modo de posible marco para el debate y apunt\u00f3 la coincidencia de celebrar la actividad en el d\u00eda instituido por la UNESCO cono el d\u00eda mundial de la lengua Kiswahili, uno de los diez idiomas m\u00e1s hablados del mundo.<\/p>\n<p>El tambi\u00e9n integrante del Movimiento Humanista record\u00f3 adem\u00e1s la intervenci\u00f3n de Silo en el Foro \u201cHumanismo y Nuevo Mundo\u201d, que se celebrara en Ciudad de M\u00e9xico en este mismo d\u00eda 33 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n<p><strong>Descolonizaci\u00f3n mental y cultural<\/strong><\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n tom\u00f3 la palabra la abogada y periodista Florbela Malaqu\u00edas, diputada humanista en el parlamento de Angola, quien afirm\u00f3 categ\u00f3ricamente que el colonialismo no es cosa del pasado, sino que se ha reconfigurado para continuar controlando a las antiguas colonias sin necesidad de una ocupaci\u00f3n territorial directa.<\/p>\n<p>Las potencias coloniales mantienen la dependencia y subordinaci\u00f3n de las antiguas colonias mediante diversas estrategias econ\u00f3micas, pol\u00edticas, culturales, militares y ahora incluso informacionales, mientras contin\u00faan explotando los recursos naturales y los mercados de las antiguas colonias, afirm\u00f3.<\/p>\n<p>Malaqu\u00edas precis\u00f3 c\u00f3mo la econom\u00eda de las naciones anteriormente colonizadas\u00a0 sigue dependiendo de estructuras de la \u00e9poca colonial, limitadas a la exportaci\u00f3n de materias primas y la importaci\u00f3n de productos manufacturados en una relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n econ\u00f3mica que crea subdesarrollo. Las multinacionales de los pa\u00edses desarrollados han establecido operaciones en las antiguas colonias, controlando sectores clave de la econom\u00eda como la miner\u00eda, el petr\u00f3leo y la agricultura, todo ello en detrimento de las econom\u00edas locales. A su vez, la diputada explic\u00f3 como el neocolonialismo se manifiesta en la dependencia financiera con la aplicaci\u00f3n de programas de ajuste estructural por parte del FMI y el Banco Mundial que obligan a recortes en el gasto social e impulsan privatizaciones y liberalizaci\u00f3n econ\u00f3mica beneficiando con estas exigencias a inversores y acreedores extranjeros.<\/p>\n<p>Otro aspecto en el que se refleja el neocolonialismo es la llamada \u201cayuda para el desarrollo\u201d condicionada a pol\u00edticas econ\u00f3micas y sociales alineadas con los intereses de los donantes. Asimismo, los acuerdos de libre comercio son otro instrumento que favorece a las econom\u00edas m\u00e1s fuertes, permitiendo el acceso preferencial de sus productos a las excolonias, mientras que imponen barreras proteccionistas a los pa\u00edses m\u00e1s pobres.<\/p>\n<p>La interferencia neocolonial tambi\u00e9n es pol\u00edtica, siendo que las antiguas potencias frecuentemente apoyan a gobiernos autocr\u00e1ticos que privilegian los intereses de las antiguas potencias, perpetuando un sistema de gobernanza en detrimento de los intereses nacionales. Los gobiernos locales que quieren romper con este orden econ\u00f3mico establecido son a menudo objeto de intervenciones directas o de golpes de Estado para mantener el orden neocolonial.<\/p>\n<p>La presidenta del Partido Humanista de Angola se\u00f1al\u00f3 tambi\u00e9n c\u00f3mo la hegemon\u00eda del imperialismo cultural afecta las propias ra\u00edces, creando una visi\u00f3n del mundo que prioriza su modelo de desarrollo y sus valores, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n e instituciones culturales que promueven la superioridad de los valores de los viejos poderes occidentales y marginan las tradiciones, costumbres, lenguas y conocimientos locales, lo que se refleja en la p\u00e9rdida de identidad cultural. Este es el perverso legado que deja la dominaci\u00f3n colonial que a\u00fan persiste, subray\u00f3.<\/p>\n<p>Otra huella dif\u00edcil de remover es la dominaci\u00f3n social que mantienen las jerarqu\u00edas establecidas por los colonizadores as\u00ed como la distribuci\u00f3n desigual de los recursos y la exclusividad de poder en manos de \u00e9lites minoritarias formadas durante la colonizaci\u00f3n. Estas conservan sus privilegios e impiden la redistribuci\u00f3n de la riqueza, socavan la cohesi\u00f3n social y, en la mayor\u00eda de los casos, reproducen las pol\u00edticas de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n promovidas por las instituciones financieras internacionales.<\/p>\n<p>En cuanto a las posibles caminos a emprender para la superaci\u00f3n de estas situaciones, Florbela Malaqu\u00edas expres\u00f3 que se requiere una gran solidaridad, organizaci\u00f3n y compromiso colectivo, actuando sobre las distintas manifestaciones de la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Para superar esta herencia colonial y promover cierto desarrollo, la primera y m\u00e1s importante medida ser\u00eda la descolonizaci\u00f3n mental y cultural, que implica valorar y vitalizar las culturas locales y promover la identidad cultural de las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes mediante una educaci\u00f3n que produzca y transmita conocimientos desde perspectivas end\u00f3genas, teniendo en cuenta la historia, las lenguas y expresiones nacionales, junto a las expresiones art\u00edsticas y culturales locales.<\/p>\n<p>En el \u00e1mbito econ\u00f3mico es preciso visualizar reformas estructurales para crear sistemas m\u00e1s justos centrados en el desarrollo interno. Las materias primas deben transformarse en productos de fabricaci\u00f3n local con mayor valor a\u00f1adido. La autosuficiencia y la diversificaci\u00f3n econ\u00f3mica tambi\u00e9n son esenciales, aplicando pol\u00edticas en favor de la seguridad alimentaria y la soberan\u00eda agr\u00edcola, sin excluir pr\u00e1cticas agr\u00edcolas tradicionales.<\/p>\n<p>En el \u00e1mbito social abogamos por el respeto y la protecci\u00f3n de las personas. Necesitamos tambi\u00e9n elevar la calidad de las instituciones democr\u00e1ticas para garantizar un uso equitativo y eficaz de los recursos p\u00fablicos, que son imprescindibles para la realizaci\u00f3n de la justicia social, indic\u00f3.<\/p>\n<p>Defendemos tambi\u00e9n una mayor participaci\u00f3n de la comunidad en los procesos de toma de decisiones, una descentralizaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica del poder y mecanismos independientes de supervisi\u00f3n y rendici\u00f3n de cuentas para llevar a los l\u00edderes pol\u00edticos a actuar a favor del inter\u00e9s p\u00fabico.<\/p>\n<p>Para erradicar las huellas de la colonizaci\u00f3n, las organizaciones humanistas deben liderar este proceso y denunciar los programas de supuesta ayuda al desarrollo que sirven a las prioridades de los donantes en lugar de estar al servicio de los intereses de los beneficiarios, exigir la anulaci\u00f3n de las deudas externas injustas e insoportables de las antiguas colonias y fortalecer lazos con otras organizaciones de derechos humanos para trabajar juntos por la justicia y la paz mundial, concluy\u00f3 la parlamentaria angole\u00f1a.<\/p>\n<p><strong>Las injustificables justificaciones de la violencia colonial<\/strong><\/p>\n<p>Por su parte, la investigadora afrodescendiente Maali Kentake, inici\u00f3 su intervenci\u00f3n tipificando la cuesti\u00f3n como un virus, que se ha expandido y hoy cubre el planeta entero.<\/p>\n<p>Abordando el tema de una manera sencilla, la creadora del proyecto educacional \u00abUbunto-El Retorno\u00bb propuso para vivenciar la tragedia del colonialismo la siguiente imagen: \u201cT\u00fa est\u00e1s en su casa y de pronto un extra\u00f1o, que nunca has visto antes, entra a la fuerza y se apodera, no solo de tu hogar, sino tambi\u00e9n de ti y tu familia. Toman control de todo lo que haces, desde la comida hasta la hora de dormir, qu\u00e9 tipo de trabajo vas a hacer y qui\u00e9n eres.\u201d<\/p>\n<p>Solo los nombres han cambiado, pero el sistema se ha perpetuado, un sistema que no se ha desmantelado sino que solo ha pasado a otra fase de su desarrollo.<\/p>\n<p>Otro componente y din\u00e1mica central del colonialismo, continu\u00f3 la acad\u00e9mica nacida en Rep\u00fablica Dominicana, es el concepto de Civilizaci\u00f3n, que justific\u00f3 moralmente la acci\u00f3n colonizadora, afirmando los invasores que era preciso \u201cvenir y civilizarme en mi casa porque soy un salvaje.\u201d La religi\u00f3n, y en particular el cristianismo, han sido claves para sostener el despojo.<\/p>\n<p>Kentake puntualiz\u00f3 asimismo la falsa l\u00f3gica que sostiene que el pueblo colonizado es inferior, lo que act\u00faa como piedra fundacional del sistema supremacista blanco, incluso tomando la delantera en todo este nuevo esquema del colonialismo.<\/p>\n<p>Otra cuesti\u00f3n crucial que es necesario mirar es la justificaci\u00f3n de que esto es el producto de la lucha natural por sobrevivir, de la falsa opci\u00f3n de matar o ser matado. De este modo, el colonialismo y el neocolonialismo son presentados como el resultado justificado de una natural lucha por la supervivencia. Esto es algo que hay que abordar en profundidad, ya que si no, continuar\u00e1 ocurriendo, signific\u00f3 Maali.<\/p>\n<p>Como lo estamos presenciando ahora en Oriente Medio, lo que est\u00e1 pasando en Sud\u00e1n, lo que est\u00e1 pasando en \u00c1frica y en muchos otros lugares. Los descendientes de los colonos siguen siendo dominantes en el gobierno, mientras que los ind\u00edgenas o las clases sometidas son los que que m\u00e1s est\u00e1n sufriendo y tienen que emigrar. Por otro lado, cada vez m\u00e1s gente expresa audazmente su supuesta supremac\u00eda blanca, dirigida especialmente contra los africanos y afrodescendientes. \u00a1Esto es algo que no podemos pasar por alto!<\/p>\n<p>La pretendida supremac\u00eda blanca es la misma donde quiera que vayas. Es la misma en la India, en Australia o en Am\u00e9rica Latina. Con esto se intenta sostener el colonialismo.<\/p>\n<p>Luego de se\u00f1alar varios ejemplos sobre la persistencia de la discriminaci\u00f3n, la estudiosa y activista mencion\u00f3 tambi\u00e9n c\u00f3mo ante esta situaci\u00f3n el Secretario General de la ONU Antonio Guterres inst\u00f3 a los Estados a tomar medidas concretas con la plena participaci\u00f3n de los afrodescendientes y sus comunidades para hacer frente a las viejas y nuevas formas de discriminaci\u00f3n racial y desmantelar el arraigado y estructural racismo institucional.<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n de las intervenciones, Chilaule, en su calidad de anfitri\u00f3n en representaci\u00f3n del Foro Humanista Mundial, propuso una reflexi\u00f3n colectiva, invitando a los asistentes a relacionar el tema con sus propias vidas y explorar en su interior cu\u00e1les podr\u00edan ser las actitudes y las acciones que podr\u00edan contribuir a superar esta situaci\u00f3n heredada y no elegida.<\/p>\n<p>Finalmente, los participantes se dividieron en grupos para intercambiar experiencias y opiniones sobre c\u00f3mo abordar a futuro tan importante asunto. Surgi\u00f3 as\u00ed la iniciativa de formar una mesa de trabajo permanente, a la que se pretende invitar a todas las organizaciones y personas que quieran aportar para poder dejar atr\u00e1s la violencia del colonialismo, cuesti\u00f3n que la Humanidad debe reparar y resolver para pasar a otro momento de su evoluci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dando continuidad a la serie iniciada en Mayo, se realiz\u00f3 el 7 de Julio el segundo conversatorio del Foro Humanista Mundial, bajo el t\u00edtulo \u201c\u00bfEs el colonialismo algo del pasado?\u201d. 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