Por: Rodrigo Arce Rojas*<\/p>\n
Decir los sures es otra forma de decir desde nuestros sentipensares, sentidecires y sentiactuares. Es decir, desde nuestras costas, desde nuestros Andes, desde nuestra Amazon\u00eda, desde nuestra historia y desde nuestro sentido de pertenencia a nuestras comunidades humanas, m\u00e1s que humanas (el otro-que-humano), desde la Pachamama que nos cobija y en la cual nos fundimos tel\u00farica y espiritualmente.<\/p>\n
Se entiende que los pa\u00edses que mejor invierten en Investigaci\u00f3n e innovaci\u00f3n son los m\u00e1s desarrollados. Consecuentemente invierten en talentos humanos, en infraestructura, en laboratorios, equipos y procesos de gesti\u00f3n del conocimiento, la investigaci\u00f3n y la innovaci\u00f3n. Ello implica desarrollar ecosistemas de investigaci\u00f3n e innovaci\u00f3n que sean capaces de producir soluciones a los problemas del desarrollo. Algunos de los indicadores de la efectividad de estas pol\u00edticas tienen que ver con la obtenci\u00f3n de patentes, producci\u00f3n cient\u00edfica en revistas indexadas por sistemas de bases datos comerciales, \u00edndice de las revistas, \u00edndices de las y los investigadores, entre otros. Todo ello como parte de los sistemas nacionales de gesti\u00f3n de la investigaci\u00f3n, desarrollo e innovaci\u00f3n y los sistemas de ciencia y tecnolog\u00eda.<\/p>\n
No obstante lo plausible de estas pol\u00edticas, es importante que podamos reflexionar algunos aspectos fundamentales con el prop\u00f3sito de inscribirlo a los latidos y vibraciones de los sures. Este es el prop\u00f3sito de este art\u00edculo.<\/p>\n
Es importante anotar que aunque la epistemolog\u00eda de la complejidad es un proceso emergente en Latinoam\u00e9rica todav\u00eda el paradigma hegem\u00f3nico se inscribe en el marco de una ciencia normal, ciencia positivista que busca la objetividad y la previsibilidad, en tanto heredera de una ciencia marcada por el reduccionismo (la especializaci\u00f3n y la hiper especializaci\u00f3n), la disyunci\u00f3n (que todo lo fragmenta, lo dicotomiza), el mecanicismo (leyes constantes), el determinismo, la linealidad (que privilegia la causalidad), entre otras particularidades. Estas propiedades han sido y seguir\u00e1n muy importantes para los avances de la tecnociencia a nivel global como en nuestros pa\u00edses. No obstante, no son suficientes para explicar la complejidad sociecol\u00f3gica de la realidad.<\/p>\n
En buena cuenta, todav\u00eda el ejercicio de la ciencia normal es fuertemente antropoc\u00e9ntrica en tanto se ha considerado hist\u00f3ricamente que el ser humano es la medida de todas las cosas y la naturaleza se concibe como una canasta de recursos que est\u00e1 a disposici\u00f3n y disfrute del ser humano. Por eso no solo existe el derecho sino tambi\u00e9n la obligaci\u00f3n de explotarla, aprovecharla, manejarla. Aunque se usen diferentes denominaciones todas estas variantes no son sino expresiones de dominio, sumisi\u00f3n, extracci\u00f3n. Por ello es que la naturaleza se convierte en recurso natural, en capital natural, en cosas, en bienes y servicios, t\u00e9rminos que ponen de relieve su origen econ\u00f3mico y utilitarista.<\/p>\n
La ciencia normal tambi\u00e9n tiene una fuerte impronta antropoc\u00e9ntrica, en tanto se ha considerado que el ser humano es la medida de todas las cosas. Todo en nombre del exclusivismo humano. Ello se va a traducir incluso en el derecho al acceso, uso, gesti\u00f3n y beneficio del aprovechamiento o explotaci\u00f3n de los recursos naturales.<\/p>\n
Adem\u00e1s paralela a todas estas expresiones de relaci\u00f3n entre el ser humano y la naturaleza hay que tener presente que existe un proceso de construcci\u00f3n de una econom\u00eda, llamada cient\u00edfica, que se ha convertido en el sistema econ\u00f3mico capitalista neoliberal que privilegia el capital, que todo lo convierte en capital, que considera que los capitales son sustituibles. Esta perspectiva ha sido tan efectiva en su difusi\u00f3n que para muchos hablar de sistema capitalista neoliberal es hablar de desarrollo. Consecuentemente, desde esta perspectiva, no hay otra manera de hacer desarrollo e incluso grupos oprimidos asumen este dogma y lo reclaman. De esta manera el sistema capitalista neoliberal, fuertemente asociado al individuo, a la propiedad privada, el reducido tama\u00f1o e intervenci\u00f3n del Estado termina monetarizando todo tipo de relaciones. Quedan legitimadas entonces las consignas de producci\u00f3n, productividad, rentabilidad, competitividad.\u00a0 Desde I+D+i, se legitima entonces la I+D+i para la competitividad.<\/p>\n
Es aqu\u00ed cuando regresamos a los sures. Desde los sures no solo se est\u00e1 hablando de desarrollo pues tambi\u00e9n han surgido, abrevando desde nuestras matrices culturales del Buen Vivir, los Buenos Vivires, los Buenos Convivires, las alternativas al desarrollo (no de desarrollo) que se nutren desde la solidaridad, la cooperaci\u00f3n, la reciprocidad, la complementariedad. Estas propuestas se fundamentan en la armon\u00eda con uno mismo (integridad biopsicosocial-espiritual), con la sociedad (con los humanos), con la naturaleza (con todas las expresiones de vida incluyendo las humanas y las otras-que-humanas), y con el cosmos (del cual provenimos y estamos interrelacionados por la energ\u00eda c\u00f3smica).<\/p>\n
Bajo estas relaciones de Buenos Convivires entonces todas las expresiones de vida nos concebimos como cohabitantes, como especies compa\u00f1eras. Con ello se est\u00e1 reconociendo que somos interespecies, interexistimos, intersomos. Adem\u00e1s de reconocer que incluso el ser humano es la expresi\u00f3n m\u00e1s tangible que somos ecosistemas caminantes, somos biodiversidad, somos humanos con toda nuestra animalidad, nuestra vegetalidad y nuestra mineralidad. Pertenecemos a una misma y \u00fanica vida que permanentemente se transforma en el tiempo. No hay pues separaci\u00f3n entre la naturaleza y la cultura. Somos una \u00fanica realidad socioecol\u00f3gica que con el tiempo se va transformando. No es que seamos la especie dominante de la Tierra, somos una especie que, a partir de nuestras especificidades, as\u00ed como otras especies tienen la suya, tenemos una responsabilidad moral de ampliar la comunidad del cuidado.<\/p>\n
Aunque la econom\u00eda y el mercado tienen un rol importante en la vida, no todo gira en torno a la econom\u00eda. De ah\u00ed la importancia de pensar en econom\u00edas otras. Econom\u00edas como la Econom\u00eda Ecol\u00f3gica, Econom\u00edas sociales y Solidarias, Bioeconom\u00eda, econom\u00edas que aportan al respeto a la vida en todas sus expresiones. Todas ellas inscritas en el marco de la descolonizaci\u00f3n (de territorios, de la Naturaleza, de cuerpos) y de expresiones que van m\u00e1s all\u00e1 del mercantilismo que reduce la naturaleza a cosas, a precios, a transacciones, a costos beneficios, a intereses econ\u00f3micos.<\/p>\n
Porque en los sures no solo somos seres de raz\u00f3n, somos seres sentipensantes, corazonamos. Nuestro conocimiento es encuerpado, esto es pensamos con todo el cuerpo, en el medio y a trav\u00e9s de la acci\u00f3n. Nuestros sures tambi\u00e9n piensan con la imaginaci\u00f3n, con la intuici\u00f3n, con la poes\u00eda, con los cantares, so\u00f1ares. Porque reconocemos que todo ser vivo tiene niveles de conciencia, inteligencia, sensibilidad. Porque reconocemos que cada expresi\u00f3n de vida quiere vivir. Ello no implica desconocer que algunas especies nos pueden hacer da\u00f1o o nos pueden enfermar. Todo depende de la calidad de las relaciones. Cuando guardamos distancia cada especie cumple su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
Tenemos por tanto el reto de construir pol\u00edticas de Investigaci\u00f3n Florecimiento e innovaci\u00f3n desde los sures (I+F+i) que m\u00e1s all\u00e1 de la competitividad, est\u00e9 orientada a la genuina y profunda sustentabilidad, mejor, orientada a la vida. Donde el desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico no sea para sacrificar la vida de nuestros cohabitantes de la Tierra, sino todo lo contrario para celebrarla, para exaltarla, para respetarla. Que no sea para incrementar nuestro potencial de destrucci\u00f3n de vida, sino para regenerarla. Que no sea para que acumulemos riqueza a costa de nuestros valores culturales y espirituales de profunda comunicaci\u00f3n con la Naturaleza. Que sea para el mutuo cuidado.<\/p>\n
Gran reto de tener respuestas alternativas al capitalismo acad\u00e9mico que obliga a entrar en los circuitos comerciales de la producci\u00f3n acad\u00e9mica. Aunque las publicaciones son importantes tambi\u00e9n es importante escribir para la acci\u00f3n cotidiana de nuestros pueblos, los movimientos sociales, para las transiciones justas y sustentables, para la transformaci\u00f3n que recupere nuestro sentido de pertenencia a la Madre Tierra, a la Bi\u00f3sfera.<\/p>\n
(*) Doctor en Pensamiento Complejo por la Multidiversidad Mundo Real Edgar Mor\u00edn de M\u00e9xico, Magister en Conservaci\u00f3n de Recursos Forestales por la Universidad Agraria La Molina, Per\u00fa. Docente en la Maestr\u00eda de Ecolog\u00eda y Gesti\u00f3n Ambiental de la Universidad Ricardo Palma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Empecemos desde el final \u00bfPor qu\u00e9 desde los sures? Porque adem\u00e1s de ser po\u00e9tico, que tanto lo necesitamos en estos tiempos l\u00edquidos, alude no a un sur geogr\u00e1fico sino a un sur pol\u00edtico en los que estamos desde nuestros pueblos,…<\/p>\n","protected":false},"author":831,"featured_media":2535871,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,497,11389,78,39,74],"tags":[53927,30284,124559],"class_list":["post-2535870","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relaciones-exteriores","category-ciencia-tecnologia","category-contenido-original","category-medio-ambiente-ecologia","category-internacional","category-politica-es","tag-biosfera","tag-politicas","tag-socioecologia"],"yoast_head":"\n