{"id":2534902,"date":"2024-07-06T17:02:14","date_gmt":"2024-07-06T16:02:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2534902"},"modified":"2024-07-06T17:02:14","modified_gmt":"2024-07-06T16:02:14","slug":"selma-uld-mohamed-uld-brahim-alias-belgha-el-erudito-y-poeta-visionario-saharaui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/07\/selma-uld-mohamed-uld-brahim-alias-belgha-el-erudito-y-poeta-visionario-saharaui\/","title":{"rendered":"Selma Uld Mohamed Uld Brahim, alias Belgha, el erudito y poeta visionario saharaui"},"content":{"rendered":"
\n
En mi despedida a Selma Uld Mohamed Uld Brahim, alias Belgha, el erudito y poeta visionario saharaui.<\/em><\/div>\n
\n

Por Bahia M.H Awah<\/strong> | Rescatado de mi blog<\/a> del 30 de septiembre de 2016<\/p>\n

El semblante de su figura me infundi\u00f3 un enorme aprecio y respeto desde que empec\u00e9 a conocerle de una manera diferente a los dem\u00e1s. Alto, moreno, de rostro risue\u00f1o que llena la vista desde el primer contacto con \u00e9l. Me impresion\u00f3 su cabellera cortada y cuidada a la manera antigua como la llevaban los grandes eruditos y sabios saharauis1; y el brillo de las canas de su melena tintada de un color azul oscuro debido al roce con el tradicional turbante negro de nila, colgado en su cuello y a veces enrollado sobre su cabeza. Vi por primera vez a Belgha, todo un personaje de nuestra cultura, en los a\u00f1os ochenta. \u00c9l formaba parte de un variopinto elenco art\u00edstico que recorr\u00eda la parte liberada del territorio para acompa\u00f1ar y animar a las regiones militares, la poblaci\u00f3n n\u00f3mada y la comunidad saharaui en Mauritania.<\/p>\n

Belgha actuaba aquel d\u00eda con el principal grupo de m\u00fasica y teatro de aquellos a\u00f1os, que a veces desarrollaba sus actividades con motivo de los festejos nacionales, como el d\u00eda de la unidad nacional u otras fechas que acogen las localidades saharauis en la zona liberada. Belgha recreaba y animaba a una poblaci\u00f3n que hab\u00eda sufrido las consecuencias de la invasi\u00f3n; a\u00fan muchos saharauis, que entonces eran ni\u00f1os, arrastran consigo las secuelas y psicosis que dej\u00f3 entre la poblaci\u00f3n civil. En los \u00faltimos a\u00f1os de la guerra Belgha, con su compa\u00f1\u00eda de t\u00edteres, deleitaba a ni\u00f1os y mayores en las localidades de Tifariti, Zug, Awadi, Ag\u00fceinit o en el Festival Internacional de Cultura y Artes Populares que celebra cada a\u00f1o el Ministerio de Cultura saharaui. Pero en esa \u00e9poca Selma para m\u00ed s\u00f3lo era el titiritero que animaba y deleitaba a todo espectador, dirigiendo y creando con el movimiento de sus h\u00e1biles piernas y brazos un mu\u00f1eco tradicional saharaui que bailaba y congratulaba a peque\u00f1os y mayores que le acompa\u00f1aban con los coros en sus danzas.<\/p>\n

Los c\u00e1maras extranjeros, ante su imponente presencia, lo enfocaban en primer plano sin saber de qui\u00e9n se trataba, inducidos por su figura fotog\u00e9nica y unos rasgos f\u00edsicos como los de los grandes eruditos saharauis de siglos pasados o fil\u00f3sofos de la Grecia antigua. Por su aspecto prototipo de hombre beduino de especial carisma llamaba la atenci\u00f3n antes de subir al escenario.<\/p>\n

Se le conoce como Belgha entre la poblaci\u00f3n a causa de unas babuchas que en los a\u00f1os cincuenta se tra\u00edan de B\u00e9lgica y que su padre calzaba. El apodo se transmiti\u00f3 de padre a hijo y \u00e9ste lo ha querido conservar. Para cualquier persona, Belgha es a simple vista, una impresionante figura esculpida por la naturaleza del desierto, un hombre que, sin profundizar, para el observador llama la atenci\u00f3n m\u00e1s por su aspecto que por su interior.<\/p>\n

Belgha es una figura emblem\u00e1tica, pero que pasa un tanto desapercibida entre su gente por el hecho de no dar a conocer de forma p\u00fablica sus otras facetas de erudito. Su virtud de sabio multifac\u00e9tico es desconocida por una parte de la sociedad saharaui, tal vez a causa de su humildad, que le hace no parecer lo que \u00e9l sabe qu\u00e9 es realmente. Tras una noche de fluida y abierta conversaci\u00f3n en uno de mis viajes a los campamentos de refugiados saharauis pude constatar con certeza que es un erudito visionario, gran poeta y un excelente orador con un dominio absoluto sobre la cultura e historia de su sociedad. Se le puede definir como antrop\u00f3logo, soci\u00f3logo y por qu\u00e9 no fil\u00f3sofo en su tierra. Enseguida nos hicimos amigos y el inter\u00e9s que me suscitaba, \u00e9l lo intu\u00eda como erudito, lo que fue un factor para ganar su confianza durante mis contactos para mi trabajo de investigaci\u00f3n sobre la memoria y cultura oral saharaui.<\/p>\n

-Me cri\u00e9 entre el ganado camellar, no conoc\u00eda las vacas ni las cabras y junto a mi familia nos traslad\u00e1bamos en el territorio desde sus m\u00e1s extremos l\u00edmites del norte, movi\u00e9ndonos hacia el R\u00edo Saguia al Oeste y siguiendo hacia el Sur, en las fronteras con Mauritania. Desde que tuve juicio recuerdo que nunca hemos cruzado al Norte m\u00e1s all\u00e1 del R\u00edo Sagu\u00eda. Mi madre muri\u00f3 cuando yo era un beb\u00e9, y entonces me cri\u00f3 y me educ\u00f3 mi abuela hasta que me hice mayor. Mi abuela naci\u00f3 en la regi\u00f3n de Tiris en la parte noreste cerca de Zueirat en Ereig Ateintana, mi padre tambi\u00e9n naci\u00f3 en Tiris. La vida de mi abuela madre, fue excepcional y merece atenci\u00f3n para buscarla en mi memoria o en la memoria colectiva de nuestra historia de hace un siglo atr\u00e1s.<\/p>\n

A los siete a\u00f1os comenc\u00e9 a aprender leer y escribir en elouh y memorizar los primeros vers\u00edculos del Cor\u00e1n. El almurabit2 primero me ense\u00f1\u00f3 a leer y memorizar y luego a escribir. Llegu\u00e9 hasta el vers\u00edculo Sabih y Amma, pero despu\u00e9s de haber memorizado ocho cap\u00edtulos dej\u00e9 el aprendizaje en elouh y me dediqu\u00e9 a la diversi\u00f3n y caprichos de los ni\u00f1os de la badia, juegos tradicionales, disfrutar tanto de bodas, como de fiestas de reconciliaci\u00f3n, de divorcios o de bautizos.<\/p>\n

Belgha apuntaba a prop\u00f3sito de su dominio de la cultura saharaui y el amor que le atrae hacia ella desde peque\u00f1o, que antiguamente los mauritanos dec\u00edan que los saharauis en el saber y la ciencia son el tronco del \u00e1rbol y ellos como sus hojas. Belgha, en la explicaci\u00f3n de sus planteamientos, siempre argumenta para contrastar todo lo que transmite a sus interlocutores, y este es un rasgo que caracteriza a los grandes maestros y eruditos. Ante una pregunta que le repet\u00ed varias veces sobre c\u00f3mo hab\u00eda adquirido el bagaje cultural que posee me explic\u00f3, en estos tajantes t\u00e9rminos, que el aprendizaje ha sido algo natural para \u00e9l durante toda su vida.<\/p>\n

Sobre la inteligencia argumenta, recordando teol\u00f3gicamente, que hay siete d\u00edas a lo largo del a\u00f1o en los que todas aquellas personas que nacieran en ellos suelen ser sumamente inteligentes o, en el otro extremo, tienen serias dificultades ps\u00edquicas. Y sobre esta historia cuentan que al principio de los tiempos hubo una mujer llamada Zahra, que era muy inteligente y bella. Al morirse Dios la convirti\u00f3 en una brillante estrella en el cielo que guiaba a los n\u00f3madas en sus periplos por el desierto. Durante su aparici\u00f3n en el firmamento hay siete d\u00edas durante los cuales las personas que en ellos nazcan ser\u00e1n especiales, superdotados, inteligentes, desquiciados, valientes o cobardes. Y todos nacen distintos a los dem\u00e1s en sus extremas cualidades humanas, en lo referido a inteligencia o belleza f\u00edsica.<\/p>\n

– Desde mi infancia siempre me he dedicado a nuestro ganado, no he hecho otra cosa que no fuera el cuido de los dromedarios de mi familia y el conocimiento de mi entorno social. Conoc\u00eda cada miembro de mi ganado, sus hiran3, sus mayores, sus intenciones y comportamientos y hasta conoc\u00eda con cabal certeza sus huellas. Puedo identificar sus pisadas en tierra entre muchos otros ganados cuando se me pierden, incluso puedo reconocer los dromedarios mal domados, los tranquilos y los que suelen huir para no ser domados, a los que llamamos sharid o shirrad. S\u00e9 orde\u00f1ar las camellas, c\u00f3mo saltar sobre el lomo de uno cuando las circunstancias me lo exigen. Y tambi\u00e9n s\u00e9 curarlos cuando enferman o cuando una hembra es est\u00e9ril y se necesita su procreaci\u00f3n, porque para el hombre del desierto la reproducci\u00f3n del dromedario es un proceso vital para su subsistencia. Creo que apenas quedan saharauis que puedan discutir conmigo el conocimiento sobre estos emblem\u00e1ticos y venerados animales, ya sea en lo que concierne a su curaci\u00f3n, su cuidado o su orde\u00f1o. Toda esa fortuna de dromedarios que tuve la hered\u00e9 de mi padre y de mi abuela.<\/p>\n

Como dec\u00eda al principio Belgha es un poeta visionario, si comparamos las predicciones en su poes\u00eda o en sus adagios encontramos cierto paralelismo objetivo con la obra de Chej Mohamed Elmami. Esta poes\u00eda-predicci\u00f3n de Belgha le acerca al sabio que vivi\u00f3 un siglo antes que \u00e9l, y con el que sin embargo comparte el concepto de la unidad cultural saharaui. En este poema, que Belgha dice que es un proverbio, se esconde una visi\u00f3n sobre el periodo colonial, y el fruto de un siglo de colonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Tengo un gallo que este a\u00f1o<\/em>
\nincuba sus huevos.<\/em>
\nUno de sus huevos entona su canto.<\/em>
\nY le pregunto a quienes detentan el poder,<\/em>
\n\u00bfpara qui\u00e9n est\u00e1 guardado este huevo?<\/em><\/p>\n

En los a\u00f1os setenta Belgha cantaba en varios proverbios el nacimiento de la revoluci\u00f3n saharaui. El gallo seg\u00fan \u00e9l, es el poder colonial, y el huevo que entonaba su canto, es la revoluci\u00f3n saharaui. Fruto de ese dominio dio un huevo; es incoherente que un gallo incube un huevo, sin embargo Belgha explota todo recurso que su imaginaci\u00f3n concibe.<\/p>\n

Chej Mohamed Elmami escribi\u00f3 hace 145 a\u00f1os este trinomio de verso-adagio-proverbio, en los que encontramos c\u00f3mo el erudito visionaba el nacimiento del Polisario un siglo antes de que ocurriera, como un frente que dirigir\u00eda a los saharauis y a la vez lo interrelacionaba con el problema de anexi\u00f3n que iba a perpetrar Marruecos dos siglo despu\u00e9s.<\/p>\n

\u0627\u0644\u0635\u062d\u0631\u0621 \u062f\u0627\u0631\u062a \u0642\u0641\u0627\u0631\u00a0 \u00a0 \u00a0\u0648\u0644\u062c\u0628\u0647 \u062d\u0627\u062c\u0628\u0647 \u0644\u062e\u0638\u0631
\n\u0644\u0645\u063a\u0631\u0628 \u0628\u0646\u0647 \u0634\u0627\u0631.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u0627\u0631\u0643\u0628 \u0639\u0646\u0647\u0649 \u0648\u062d\u062f\u0631<\/p>\n

El Sahara puso su gorro en la cabeza<\/em>
\nenfrente est\u00e1 su verde frente.<\/em>
\nMarruecos la apunta con su mira<\/em>
\ntira arriba, y tira abajo y no acierta.<\/em><\/p>\n

Belgha tambi\u00e9n tuvo esa visi\u00f3n a\u00f1os antes del desencadenamiento del proceso de liberaci\u00f3n saharaui. En su conciencia de beduino fue cr\u00edtico contra la presencia colonial y a la vez se declaraba incitador a rebelarse contra todo mal social o pol\u00edtico que padeciera su sociedad.<\/p>\n

– Antes de incorporarme al \u00e9xodo en el a\u00f1o 1975 colaboraba con mis escritos en un programa de poes\u00eda que se emit\u00eda en la Radio de El Aaiun. El espacio lo realizaba Sidati uld Salami, un buen cr\u00edtico literario, maestro y poeta, ciego, gran conocedor de la literatura hasani, y Banahi uld Lemhaifid que le hacia la lectura de la correspondencia de los colaboradores. Recuerdo que una vez escrib\u00ed al programa con el pseud\u00f3nimo de \u201cZaabur uld Derbal uld Taleg Ruhu uld Magadilu\u201d4. Escrib\u00eda en el g\u00e9nero elbach, es decir a bocajarro. Un d\u00eda en la calle vi c\u00f3mo la gente despilfarraba la comida. Otro d\u00eda me caus\u00f3 estupor e indignaci\u00f3n ver c\u00f3mo la gente tiraba alimentos y ropa nueva en la basura, recuerdo una car\u00edsima darraa de marca Petit Point y una melhfa de nila de la marca Jint En\u00e1ma<\/em>5.<\/p>\n

Mi conciencia no pod\u00eda con ese tipo de derroche sabiendo que hab\u00eda familias que se manten\u00edan de las piedras y gravillas que sus hijos recog\u00edan trabajando una larga jornada para la empresa estatal Cubiertas y Tejados. Y a sabiendas que nuestras riquezas tanto minerales y marinas, explotadas por la metr\u00f3poli, eran m\u00e1s que suficientes para no dedicarnos a duros y miserables trabajos. Los que viv\u00edan bien eran precisamente aquellos que tiraban la comida y los que no ten\u00edan nada carec\u00edan de fuerza para protestar.<\/p>\n

Empec\u00e9 a escribir al programa de radio con mi seud\u00f3nimo Zaabur, desencadenando mis cr\u00edticas en principio sobre temas sociales, y m\u00e1s adelante me declar\u00e9 en mis poemas amante y conquistador de Egbinaha, nombre de una chica que vendr\u00eda a significar literalmente \u201cla hemos aceptado\u201d en referencia a El Yabha, el Frente Polisario. Al Frente en sus primeros a\u00f1os la metr\u00f3poli lo llamaba despectivamente Lfalaga, los insurrectos, para identificar a los guerrilleros Polisarios. Pero yo a este movimiento ya le hab\u00eda nombrado como Egbinaha. En ese mismo a\u00f1o que nac\u00eda el Polisario, se difundi\u00f3 un rumor que algunos miembros de El Yabha fueron capturados por la Legi\u00f3n espa\u00f1ola en la localidad de Boir Tiguisit, la noticia no estaba confirmada, s\u00f3lo era un rumor de la gente. Yo por naturaleza soy una persona muy reservada en mis sentimientos, no mostr\u00e9 ninguna preocupaci\u00f3n pero en mi interior algo palpitaba y poco a poco surgieron de aquellos acontecimientos diferentes versos.<\/p>\n

Despu\u00e9s de Leboir<\/em>6
\nno habr\u00e1 m\u00e1s que paz\u2026<\/em>
\ny no oculto su encuentro,<\/em>
\nera de pies hasta el busto,<\/em>
\ntoda ella un collar<\/em>7,
\nse lo digo a todos.<\/em>
\nY entre mi gente a Egbinaha, la hemos aceptado,<\/em>
\ny a mi gente le quiero<\/em>
\ndecir que no habr\u00e1 m\u00e1s que paz.<\/em>
\nCumplo un a\u00f1o bajo la oscura sombra<\/em>
\nde una larga noche<\/em>
\ncon la \u00fanica darraa<\/em>8 que tengo.<\/em>
\nMi amada dice como el b\u00faho:<\/em>
\n\u201cmi destino ser\u00e1 el que est\u00e1 echado<\/em>\u201d9.<\/p>\n

Envi\u00e9 mis poemas al programa, y los recitaron como poemas de Zaabur, al que dieron las gracias. Semana m\u00e1s tarde escrib\u00ed otro poema definiendo la ciudad de El Aaiun, tal como era antiguamente y como segu\u00eda en aquel entonces.<\/p>\n

Mi ciudad El Aaiun, capital del Sahara,<\/em>
\nque en ella la paz reine,<\/em>
\nser\u00e1 el lazo entre los pueblos del Sahara<\/em>
\ny los de Espa\u00f1a.<\/em><\/p>\n

Y es efectivamente lo que a\u00fan est\u00e1 pasando despu\u00e9s de treinta y cinco a\u00f1os, el lazo de uni\u00f3n hist\u00f3rico se mantiene y se fortalece de forma no oficial, sino de pueblo a pueblo, el saharaui y los pueblos de Espa\u00f1a.<\/p>\n

Escrib\u00ed en la misma \u00e9poca un poema que criticaba el tribalismo y creo que debo sentirme satisfecho de ser el primer saharaui en proscribirlo mucho antes que apareciera de forma oficial abolido por Egbinaha, el Frente Polisario, durante el proceso de liberaci\u00f3n nacional saharaui. Ver\u00e1s que con estos versos he sido el primer saharaui que reniega del tribalismo y resumo mi cr\u00edtica a esta lacra social en torno a la unidad de Uad Saguia y los cien riachuelos de los que se alimenta. Con eso quer\u00eda explicar nuestra unidad nacional y la cohesi\u00f3n de toda la sociedad saharaui en un solo punto de convergencia, el Frente Polisario.<\/p>\n

Alabado sea Dios.<\/em>
\ndel R\u00edo Saguia,<\/em>
\nbebe el Sahara.<\/em>
\nDe todos sus riachuelos Saguia bebe.<\/em>
\nHoy saludo a todos los r\u00edos de Saguia,<\/em>
\nporque sobre uno de tus cien r\u00edos,<\/em>
\ntodos en uno desembocan.<\/em><\/p>\n

Selma, al terminar de recitarme el poema, me mir\u00f3 y extendi\u00f3 su mano sobre mi hombro como advertencia para que le prestara toda mi atenci\u00f3n en lo que continuaci\u00f3n me quiso explicar:<\/p>\n

El R\u00edo Saguia est\u00e1 formado por cien afluentes, y con el propio Saguia son ciento un r\u00edos, y todos en Saguia desembocan. Antes hab\u00eda muchas tribus divididas y subfraccionadas, era la pol\u00edtica de la metr\u00f3poli para mantenernos enfrentados por el linaje y las dualidades jer\u00e1rquicas pero hoy s\u00f3lo existe el pueblo saharaui y este merito es del Frente Polisario, esa chica llamada en mis versos Egbinaha.<\/p>\n

El periodo de los a\u00f1os sesenta y setenta se caracteriz\u00f3 por muchos procesos sociales y confrontaci\u00f3n pol\u00edtica entre las potencias occidentales y sus colonias. Es el caso de la causa palestina en el Medio Oriente, el estancamiento del reaccionario mundo \u00e1rabe de la \u00e9poca en esa regi\u00f3n y los procesos de descolonizaci\u00f3n en \u00c1frica en la que la conciencia de Belgha estaba impregnada de manera muy directa, porque el territorio segu\u00eda siendo una colonia espa\u00f1ola.<\/p>\n

Ante aquellos acontecimientos su poes\u00eda ya estaba bastante madura y era recitada con cautela entre la gente. La poes\u00eda de Belgha cont\u00f3 tal vez con el handicap de que ten\u00eda gran compromiso social y pol\u00edtico, lo que le hac\u00eda dif\u00edcilmente asimilable por una sociedad de mayor\u00eda n\u00f3mada. Las circunstancias pol\u00edticas en la regi\u00f3n y el auge revolucionario en el territorio y en la vecina Argelia, no la dejaban ser cantada a los cuatro vientos por temor a represalias. Qued\u00f3 reducida a un c\u00edrculo muy limitado y a la vez aislado de los grandes n\u00facleos urbanos, por la propia vida n\u00f3mada de Belgha. Busc\u00f3 entonces salir de esta asfixia yendo mas lejos de lo que realmente pasaba en el Sahara, tomando como ejemplo lo que suced\u00eda en otros pa\u00edses. As\u00ed se desahogaba en estos versos se\u00f1alando con el dedo al Egipto post Gamal Abdel Nasser, una naci\u00f3n derrotada y entregada al Israel de Moshe Dayan y sumisa a la pol\u00edtica de la corona brit\u00e1nica y los Estados Unidos durante el mandato del presidente Lyndon B. Jonson.<\/p>\n

London emite en El Cairo,<\/em>
\ny El Cairo abre a London.<\/em>
\nLo primero si lo digo es una insinuaci\u00f3n,<\/em>
\ny lo otro si lo digo es aberraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

El decano de los poetas saharauis Badi Mohamed Salem en cierta ocasi\u00f3n le dijo a Belgha \u201cJurar\u00eda que eres un grande entre los grandes poetas. Nosotros escribimos bien poes\u00eda, sin embargo tu poes\u00eda es visionaria y sabia, como la de Chej Mohamed El Mami\u201d. Esta afirmaci\u00f3n no deja duda alguna de la envergadura de este gran erudito y poeta visionario de nuestro siglo, una figura de nuestras letras que esa faceta de su vida pasa desapercibida.<\/p>\n

 <\/p>\n

1 Los eruditos y caballeros saharauis antiguamente dejaban crecer la cabellera hacia arriba, dejando siempre la frente despejada, para no impedir el contacto de la frente con la tierra a la hora de realizar la oraci\u00f3n.
\n2 Maestro de la escuela cor\u00e1nica.
\n3 Plural de huar, cr\u00eda del dromedario.
\n4 Zaabur: nombre inventado que sugiere misterio y aventura; Uld Derbal: el hijo del harapo; Uld Taleg Ruhu: hijo del que va a su aire; uld Magadilu: hijo del que no le importa nada.
\n5 Literalmente, tela de la avestruz, una tela muy cara que procede de Oriente.
\n6 Localidad de Boir Tiguisit, en la regi\u00f3n de Zemmur.
\n7 En la literatura hasania el collar es expresi\u00f3n m\u00e1xima de belleza.
\n8 Vestimenta tradicional saharaui para el caballero.
\n9 En la narrativa saharaui hay una historia relacionada con el b\u00faho. Se trataba de un ser que pose\u00eda una gran fortuna de dromedarios pero al perderla qued\u00f3 gritando con la voz con la que orientaba a su ganado, lament\u00e1ndose de su suerte.<\/p>\n

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\n
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En mi despedida a Selma Uld Mohamed Uld Brahim, alias Belgha, el erudito y poeta visionario saharaui. 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