Texto de la conferencia de Guy Standing en la jornada \u2018La renta b\u00e1sica universal y el futuro del trabajo\u2019, organizada por la Oficina del Plan Piloto para Implementar la Renta B\u00e1sica Universal del Gobierno de Catalu\u00f1a el 10 de junio de 2024 en el Palau Robert de Barcelona.<\/em><\/p>\n Siempre es un placer volver a Barcelona.<\/p>\n Recuerdo una ocasi\u00f3n en la que vine aqu\u00ed para una gran conferencia, con 500 personas, y justo antes de salir al escenario, se me acerc\u00f3 un se\u00f1or y me dijo: \u201cPerd\u00f3n, profesor Standing, queremos hacerle una entrevista para la televisi\u00f3n y queremos hacerle una sola pregunta.\u201d \u201cMuy bien, estoy a punto de subir al escenario\u201d, contest\u00e9. \u201cVenga, venga\u201d, insistieron. Fui al estudio y me preguntaron: \u201cAdem\u00e1s de Barcelona, \u00bfcu\u00e1l es su ciudad europea favorita?\u201d [Risas en la sala<\/em>.] Solo tuve suficiente tiempo como para decir: Paestum. El de la tele me mir\u00f3, \u201cPaestum, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 eso? \u00bfPor qu\u00e9 Paestum?\u201d<\/p>\n Paestum es una ciudad del Sur de Italia fundada por los griegos antiguos, que se perdi\u00f3 durante cientos de a\u00f1os y desapareci\u00f3 entre los matojos hasta el siglo XVII, cuando la encontraron. Si visit\u00e1is Paestum, hay unos templos griegos espectaculares. Cuando yo fui, no fui a ver los templos, sino un gran c\u00edrculo que hay en el suelo de esta ciudad. Este c\u00edrculo se usaba para la deliberaci\u00f3n. Se llamaba\u00a0ekklesiasterion<\/em>. Si alguien quer\u00eda tomar una decisi\u00f3n pol\u00edtica, se llamaba a 500 personas. Era una sociedad machista, as\u00ed que solo eran hombres. All\u00ed pod\u00edan escuchar todos los argumentos y puntos de vista de una pol\u00edtica, y despu\u00e9s votaban. En eso consiste la democracia deliberativa. Esta capacidad de la democracia deliberativa es algo que hemos perdido. Uno de los grandes temores que todos deber\u00edamos tener, y que se demostr\u00f3 en las elecciones europeas de ayer, es que estamos perdiendo la capacidad de ser racionales. Estamos perdiendo la capacidad de ser progresistas, y estamos siendo manipulados por voces autoritarias y neofascistas. \u00c9sta es la profundidad de la crisis que vivimos en estos momentos en Europa y en el resto del mundo. Quiz\u00e1 tengamos otra vez a Donald Trump en Estados Unidos. Tenemos un gobierno fascista en Israel, tenemos un gobierno fascista en Rusia. \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el pr\u00f3ximo? Alemania, Francia, Italia, Reino Unido\u2026 \u00bfqui\u00e9n sabe? Estamos ante un momento de crisis existencial. Un momento gramsciano en el que la vieja izquierda son zombis que caminan y la nueva derecha zombis que corren. Nosotros estamos en medio. Es indispensable que despertemos.<\/p>\n Hace unas semanas estuve en un debate en el Parlamento Europeo con el hermano de Sergi, Daniel [Ravent\u00f3s<\/em>], quien estaba en plena forma. Debatimos con Beppe Grillo. Grillo comenz\u00f3 el Movimiento 5 Estrellas en Italia. Al final vino a darme un fuerte abrazo, y me dijo que aquello, la renta b\u00e1sica, es la \u00fanica cosa que necesitamos. Son los pol\u00edticos quien ha de liderarlo. Yo hace demasiados a\u00f1os que defiendo la renta b\u00e1sica universal. No quiero sonar como un hombre mayor, pero soy un se\u00f1or que ha tenido el privilegio de ponerla en pr\u00e1ctica. Y es un privilegio \u00fanico. He participado en proyectos piloto de renta b\u00e1sica universal en los cuatro continentes. En Asia hicimos un gran proyecto piloto en India. Sonia Gandhi nos pidi\u00f3 ir a su casa antes de comenzar. Nos dijo: \u201c\u00a1Esto es una locura, no funcionar\u00e1, se gastar\u00e1n el dinero comprando alcohol, drogas y tabaco!\u201d \u00bfLo hicieron? M\u00e1s de mil personas recibieron la renta b\u00e1sica universal. Mejor\u00f3 su nutrici\u00f3n. Mejor\u00f3 su salud. Aument\u00f3 el trabajo. Aument\u00f3 la emancipaci\u00f3n de la mujer. Fue un proyecto emancipador. La gente se sinti\u00f3 mejor, m\u00e1s tolerante, m\u00e1s altruista. Los resultados me hicieron llorar. Hicimos proyectos piloto en \u00c1frica con id\u00e9nticos resultados. He participado en proyectos piloto en Finlandia, Canad\u00e1, Estados Unidos, Gales. Estamos a punto de presentar los informes de los resultados del proyecto piloto de Gales. No os puedo dar resultados porque son confidenciales hasta finales de agosto, pero s\u00ed que querr\u00eda que me miraseis a la cara. [Sonr\u00ede<\/em>.]<\/p>\n As\u00ed que nos encontramos en una situaci\u00f3n en la que hay m\u00e1s de 100 proyectos funcionando en todo el mundo. M\u00e1s de 50 ciudades de los Estados Unidos tienen un proyecto de alg\u00fan tipo de renta b\u00e1sica funcionando. Catalu\u00f1a se comprometi\u00f3. El presidente me invit\u00f3 a su oficina en una reuni\u00f3n que prepar\u00f3 Sergi [Ravent\u00f3s<\/em>] y su equipo y me dijo: quiero hacerlo. \u00bfY qui\u00e9n nos decepcion\u00f3? La izquierda. As\u00ed la llaman, o as\u00ed, al menos, se llaman a s\u00ed mismos. \u00bfC\u00f3mo puede alguien estar en la izquierda pol\u00edtica si no quiere que todo el mundo tenga una seguridad b\u00e1sica? Menuda contradicci\u00f3n, \u00bfno? \u00a1Qu\u00e9 fracaso de la mente, del cerebro, del coraz\u00f3n! Son una desgracia. Nos han decepcionado. Y yo soy una persona que est\u00e1 a favor de la izquierda. Y lo digo con orgullo: soy de izquierdas. Pero esta gente que se dice de izquierdas ni se acordar\u00e1n, porque lo que estamos viendo es una derrota tras otras. \u00bfPor qu\u00e9 estamos viendo estas derrotas? Porque hemos perdido el sentido del futuro. Hemos perdido el sentido de decir a la gente: miren, estamos construyendo una sociedad buena, y ser\u00e1 diferente a la de ayer, y ser\u00e1 diferente a la de hoy. \u00bfD\u00f3nde dice la izquierda hoy eso? La crisis es \u00e9sta.<\/p>\n Tambi\u00e9n est\u00e1n escuchando ustedes a un hombre que tiene un problema. Que tiene tendencia a escribir libros. Su \u00faltimo libro se titula\u00a0La pol\u00edtica del tiempo<\/em>. La intenci\u00f3n de escribir este libro fue cerrar un c\u00edrculo: un ciclo de libros que han intentado justificar y situar la renta b\u00e1sica universal como parte de una nueva cultura progresista. Y eso es una cuesti\u00f3n importante, y mucho. Una renta b\u00e1sica universal no es una cosa que se pueda ver aisladamente, no es una panacea ni una varita m\u00e1gica: ha de verse como parte de una nueva pol\u00edtica progresista. Por eso es tan importante mirar la renta b\u00e1sica desde otra perspectiva.<\/p>\n La mayor parte del trabajo que he hecho en los \u00faltimos veinte a\u00f1os tiene que ver con el crecimiento del precariado y c\u00f3mo estamos perdiendo nuestro patrimonio com\u00fan a manos de la econom\u00eda rentista. Es en este contexto que hemos de plantearnos la renta b\u00e1sica universal. El argumento que querr\u00eda presentar en los pr\u00f3ximos minutos es el siguiente.<\/p>\n Una manera muy importante de ver todo esto es la necesidad de reconceptualizar lo que nosotros queremos entender por \u201ctrabajo\u201d, por \u201cempleo\u201d. Los antiguos griegos ten\u00edan una distinci\u00f3n muy clara, mucho mejor de la que tenemos actualmente. Hab\u00eda una distinci\u00f3n muy clara entre el \u201ctrabajo\u201d, que era una cosa que hac\u00edan los esclavos, los metecos. En t\u00e9rminos actuales, lo que se hace a cambio de otra cosa. El trabajo no lo hac\u00edan los ciudadanos de Paestum o de otras ciudades. Pero s\u00ed que ten\u00edan un \u201cempleo\u201d, que no \u201ctrabajo\u201d. Un empleo que ten\u00eda una utilidad. Un empleo con la familia, con los amigos, con la comunidad, que era diferente del \u201ctrabajo\u201d. Tambi\u00e9n diferenciaban entre el \u201cocio\u201d, que es lo que te ayuda a estar en forma y poder ser un ciudadano y trabajar, y lo que ellos llamaban \u2018skol\u00e9<\/em>\u2019, tiempo libre para la participaci\u00f3n en la vida de la\u00a0polis<\/em>, y la educaci\u00f3n, necesaria para ser humano, desarrollarse, emanciparse. Adem\u00e1s, los antiguos griegos ten\u00edan un lugar para la \u201cociosidad\u201d, el no hacer nada. Era una parte muy importante del uso del tiempo no hacer nada. De vez en cuando hay que no hacer nada. Cat\u00f3n dijo que nadie es m\u00e1s activo que cuando no hace nada. Y es una afirmaci\u00f3n dial\u00e9ctica precisa, pero que realmente es importante: el capitalismo la denigra. El capitalismo te dice: si no est\u00e1s haciendo alguna cosa, si no est\u00e1s trabajando, eres un vago, un par\u00e1sito, un pazguato. Los griegos ten\u00edan un sentido del tiempo m\u00e1s enriquecedor. Se puede ver su desarrollo a lo largo de la historia.<\/p>\n Yo lo describo en tres reg\u00edmenes de tiempo. El primero es el tiempo agrario. Todo era local. Se pod\u00eda ir a un pueblo o una aldea y se hac\u00edan cosas diferentes en funci\u00f3n del tiempo, de la agricultura, de la t\u00e9cnica. Eso era el empleo. Despu\u00e9s estaba la lucha de clases. Los campesinos quer\u00edan hacer su \u201cempleo\u201d, pero no el \u201ctrabajo\u201d. Quer\u00edan trabajar para el patrimonio com\u00fan. El tiempo libre se planteaba a trav\u00e9s de los d\u00edas sagrados, por ejemplo, y consist\u00eda en priorizar e incorporar este tipo de tiempo libre de las clases trabajadoras. Eso dio pie, en el siglo XVI, al tiempo industrial, a la aparici\u00f3n gradual de la vida dividida en bloques. Uno se levantaba por la ma\u00f1ana, se iba a trabajar, despu\u00e9s se vuelve a casa, tiene un poco de sexo si a\u00fan tiene fuerzas y se va a dormir. Muchos a\u00f1os de escuela, muchos a\u00f1os de trabajo y despu\u00e9s morirse. El tiempo industrial fue evolucionando. A finales de siglo XIX tuvimos la era de la modernidad. Ahora, de golpe, despu\u00e9s de una lucha que he descrito en el libro, el trabajo se convirti\u00f3 en aquello que un\u00eda a la derecha y a la izquierda. La izquierda quer\u00eda universalizar el trabajo: que todo el mundo tuviese un empleo, un puesto de trabajo. Pero un puesto de trabajo implica estar en una posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n. Dependes del capital, de tu jefe. La izquierda solo ped\u00eda eso: m\u00e1s puestos de trabajo.<\/p>\n \u00bfNo es esto una conciencia alienada? El lugar de trabajo nos da unos ingresos, es instrumental, alimenticio, pero tampoco hay que darle tanto valor. Staj\u00e1nov, \u00bfse acuerdan? Aquel minero de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que hizo 14 veces su cuota diaria de sacar carb\u00f3n de la mina. Tanto los capitalistas estadounidenses como la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica lo celebraron. \u201c\u00a1Qu\u00e9 hombre tan fant\u00e1stico!\u201d, \u201c\u00a1Qu\u00e9 hombre tan fabuloso!\u201d, \u201c\u00a1Produjo 14 veces lo que el resto! \u00a1Menudo ejemplo!\u201d. Plante\u00e9monos por un momento las implicaciones. El tiempo industrial se fue desarrollando de una manera alienante despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Desde la izquierda se quer\u00eda que todo el mundo tuviese un puesto de trabajo, como m\u00ednimo los hombres, despu\u00e9s tambi\u00e9n las mujeres. Pero este modelo qued\u00f3 barrido en los setenta. El capitalismo del estado del bienestar, de Bismarck, el modelo sueco\u2026 todo eso se hundi\u00f3. Y lo que nos qued\u00f3 fue una nueva revoluci\u00f3n econ\u00f3mica neoliberal que ha generado no un mercado libre, sino lo que yo llamo \u201ccapitalismo rentista\u201d. Cada vez m\u00e1s hay un porcentaje mayor del gran capital que va a manos de los propietarios del capital social y financiero, y tambi\u00e9n de la propiedad intelectual. Solamente una parte muy peque\u00f1a va a los trabajadores. En este proceso se ha producido una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, una nueva globalizaci\u00f3n que ha cambiado el proceso de trabajo, y tambi\u00e9n tenemos un r\u00e9gimen del tiempo terciario. Las fronteras entre las actividades se van difuminando. Yo no estoy seguro de lo que estoy haciendo, hago\u00a0multitasking<\/em>, un poco de empleo, un poco de trabajo, un poco de ocio\u2026 cada vez hay m\u00e1s trabajo que se hace fuera de los puestos de trabajo y fuera de los horarios de trabajo. Tenemos una nueva estructura de clase. Una estructura global, con una plutocracia, una elite, y el asalariado, que tiene un puesto de trabajo a tiempo completo, con pensiones, bajas. Y a los rentistas, que ganan a partir de la renta. El antiguo proletariado, con el modelo de la OIT, el estado del bienestar, etc\u00e9tera, se construy\u00f3, pero est\u00e1 en declive, se reduce en todo el mundo.<\/p>\n Acabo de llegar de Tailandia, donde me invitaron a hablar de la renta b\u00e1sica universal, y all\u00ed el precariado es enorme. El precariado se ha convertido en la nueva \u201cclase peligrosa\u201d. Desde que escrib\u00ed mi libro sobre el precariado, en 2011, se han hecho cinco ediciones y se ha traducido a 25 idiomas, y he dado m\u00e1s de 700 charlas en 43 pa\u00edses. Cada d\u00eda recibo mensajes de correo electr\u00f3nico que me dicen: yo formo parte del precariado. \u201cEstoy en Espa\u00f1a\u201d, \u201cestoy en Jap\u00f3n\u201d, donde sea. Me lo dicen una vez y otra. Que los pol\u00edticos no los escuchan. Los pol\u00edticos vienen a proponernos una visi\u00f3n, unas pol\u00edticas dirigidas a nosotros, los miembros del precariado. La realidad es \u00e9sta.<\/p>\n El precariado se puede definir por tres dimensiones. La primera es que el precariado tiene un programa de trabajo inestable. No tienen una sensaci\u00f3n de desarrollo ocupacional, tienen que hacer mucho trabajo donde trabajan, un trabajo que no sale en las estad\u00edsticas, no tienen una trayectoria ocupacional para su vida y acostumbran a tener una formaci\u00f3n superior al trabajo que acostumbran a hacer. \u00c9sta es la primera dimensi\u00f3n, que genera una sensaci\u00f3n de frustraci\u00f3n. La segunda es que tienen que basar su existencia en sueldos directos, sin vacaciones, ni bajas por enfermedad, nada. Y est\u00e1n enterrados en deudas. Eso es lo que quiere el capitalismo: que la gente est\u00e9 endeudada, as\u00ed ganan dinero. La tercera dimensi\u00f3n a\u00fan es m\u00e1s importante para entender al precariado. El precariado tiene una relaci\u00f3n muy clara con el estado, muy definida. Van perdiendo sus derechos de ciudadano. Pierden derechos civiles y culturales, econ\u00f3micos. Van perdiendo derechos pol\u00edticos. A diferencia del proletariado, un miembro del precariado ve al Estado como su enemigo. Como enemigo primario. No a su patr\u00f3n. Muchas veces no saben ni qui\u00e9n es su patr\u00f3n, porque cambiar\u00e1 ma\u00f1ana o pasado ma\u00f1ana. Va cambiando constantemente. El verdadero enemigo es el Estado. Y lo que el Estado nos hace a todos nosotros como seres humanos.<\/p>\n Para complicarlo a\u00fan m\u00e1s a quienes desarrollar\u00e1n una pol\u00edtica progresista para el precariado, vivimos en una \u00e9poca de incertidumbre. El subt\u00edtulo de mi \u00faltimo libro es \u201cconseguir recuperar el control en la era de la incertidumbre\u201d. La incertidumbre no es como las formas antiguas de inseguridad que el Estado del bienestar cubr\u00eda. La incertidumbre tiene que ver con inc\u00f3gnitas desconocidas. No se puede contratar una p\u00f3liza contra la incertidumbre. Cada vez hay m\u00e1s gente que se enfrenta a shocks. No saben cu\u00e1ndo llegar\u00e1n, no saben c\u00f3mo tendr\u00e1n que responder, no saben ni siquiera si podr\u00e1n responder. Entre el siglo XX y el XX ha habido seis pandemias, cada vez hay m\u00e1s cat\u00e1strofes naturales, crisis financieras y personas que tienen la sensaci\u00f3n de inseguridad porque no pueden planificar nada para salvar estas inseguridades. Si se forma parte del precariado, un accidente, un sobresalto de este tipo, una enfermedad, lo arroja a la deuda, y eso lo lleva a vivir en la calle, sin casa, al suicidio. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la pol\u00edtica que pueda asumir todo esto? Porque la izquierda no ofrece nada, est\u00e1 bien callada, quiere regresar al ayer.<\/p>\n Cuando hablo con un grupo de precariado de cualquier parte del mundo, aparece un tema que har\u00e1 que muchos quieran ir a tomarse una cerveza o una copa de vino en el bar de la esquina. Hablo de los sindicatos. \u201c\u00bfQu\u00e9 hacen los sindicatos por nosotros? \u00bfQu\u00e9 hacen los sindicatos por el precariado?\u201d Tenemos una situaci\u00f3n en la que tenemos este tiempo terciario, tenemos una estructura de clase, tenemos la era de la incertidumbre y tenemos otros acontecimientos que hacen que la situaci\u00f3n sea m\u00e1s grave. Porque la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, con la inteligencia artificial (IA), est\u00e1 reforzando a\u00fan m\u00e1s el aparato de control pan\u00f3ptico del estado. Cada vez hay m\u00e1s gente que tiene la sensaci\u00f3n de que la est\u00e1n mirando, la est\u00e1n juzgando y la est\u00e1n controlando. Tambi\u00e9n tenemos una crisis que yo llamo \u201cla crisis del ban\u00f3ptico\u201d [por \u2018to ban<\/em>\u2019, prohibir en ingl\u00e9s]: si haces algo mal, te proh\u00edben y te excluyen de la sociedad. Este principio de la exclusi\u00f3n se ha incorporado a las pol\u00edticas de control y sociales. Estamos viendo r\u00e1pidamente un planteamiento utilitario, en el que estamos premiando a los rentistas, a los que tienen un salario, y castigamos al precariado.<\/p>\n Despu\u00e9s van pasando cosas extra\u00f1as. El programa de hoy se titula \u2018El futuro del trabajo\u2019. Un desarrollo extra\u00f1o es que, cada vez m\u00e1s, el trabajo se har\u00e1 on-line. Terminar\u00e1 desapareciendo la antigua idea de un puesto de trabajo, donde uno va a su puesto de trabajo, ficha para entrar, trabaja seis, ocho o nueve horas, y despu\u00e9s se va casa. Cada vez hay m\u00e1s trabajo que se hace on-line y va apareciendo lo que yo denomino la econom\u00eda del conserje. Todos estos empleos del \u201cs\u00ed se\u00f1or\u201d: \u201c\u00bfLe puedo coger el abrigo, se\u00f1or?\u201d, \u201c\u00bfLe puedo llevar la maleta, se\u00f1or?\u201d Como si fuesen un conserje. Cada vez hay m\u00e1s gente que trabaja para intermediarios. No saben qui\u00e9n es su ocupador final, qui\u00e9n los contrata. No tenemos an\u00e1lisis de este fen\u00f3meno que afecta a millones y millones de personas. Tambi\u00e9n tenemos el fen\u00f3meno de la gente con disponibilidad absoluta, pero sin garant\u00eda de que haya trabajado ninguna hora. Es una cosa que no han tratado bien los economistas del trabajo. Est\u00e1 el crecimiento de los\u00a0influencers<\/em>\u00a0en las redes sociales. He ido recopilando estad\u00edsticas y hay m\u00e1s de 100 millones de personas que son\u00a0influencers\u00a0<\/em>hoy en d\u00eda. Una cifra que no para de crecer. \u00bfQui\u00e9nes son estos\u00a0influencers<\/em>? Son personas que tienen seguidores en l\u00ednea y que act\u00faan, de manera consciente o no, a favor del capital, de las empresas tecnol\u00f3gicas, porque influyen en c\u00f3mo la gente trabaja, vota y consume. No tenemos una respuesta para hacer frente a este fen\u00f3meno.<\/p>\n La \u00faltima observaci\u00f3n es sobre el capital humano. \u00bfPor qu\u00e9 no se opone la izquierda a esto del \u201ccapital humano\u201d? El capital humano es la mercantilizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n. Quiere decir que la \u00fanica raz\u00f3n por la que tienes que educarte es para conseguir un puesto de trabajo y ganar dinero. Las ideas emancipatorias de la educaci\u00f3n que ten\u00edan los antiguos griegos o Hegel, que dec\u00edan que \u00e9ste eral objetivo de la educaci\u00f3n, liberarse, emanciparse, entender la sociedad, entender la naturaleza\u2026 \u00bfD\u00f3nde ha ido a parar todo aquello? Todo lo que no aporta dinero es eliminado. Esto es lo que est\u00e1 pasando en las universidades de todo el mundo: a menos que aporte ingresos no se hace una carrera. Estamos perdiendo una educaci\u00f3n que nos permita emanciparnos, que nos ayude a emanciparnos.<\/p>\n No les sorprender\u00e1 que les diga que, para m\u00ed, la renta b\u00e1sica universal es una manera de hacer frente a estos problemas que he ido comentando a lo largo de la ma\u00f1ana. Hacen falta otras pol\u00edticas, evidentemente. Hemos de renovar y proteger los bienes comunes, la libertad, la democracia deliberativa. Todo eso exige un planteamiento diferente, pero sobre todo un nuevo sistema de redistribuci\u00f3n de los ingresos. Necesitamos crear los medios para poder pagar una renta b\u00e1sica universal a trav\u00e9s de una pol\u00edtica que yo llamo \u201cecofiscal\u201d. Hay que cobrar impuestos a quienes est\u00e1n llev\u00e1ndose cosas de nuestro patrimonio com\u00fan. He escrito un libro que se titula\u00a0El patrimonio com\u00fan azul<\/em>, muy relevante para Espa\u00f1a porque en el mar, los rentistas de la econom\u00eda est\u00e1n aprovechando un capital que es com\u00fan, y est\u00e1n ganando millones de euros agotando los recursos pesqueros. Pues bien, nosotros tambi\u00e9n queremos una parte de estos ingresos. Hace falta tambi\u00e9n una tasa a las emisiones de carbono. No llegaremos a la neutralidad de carbono si no hacemos que los combustibles sean m\u00e1s caros. \u00c9ste es otro hecho al que hay que hacer frente y al que la izquierda tiene miedo porque no quiere tocar los impuestos. Tenemos que decir que, si queremos avanzar en pol\u00edticas ecofiscales, tenemos que asegurarnos que estos ingresos se reciclen pagando una renta b\u00e1sica universal, y entonces s\u00ed que ser\u00e1 un impuesto progresivo pol\u00edticamente viable. Por eso admiro lo que est\u00e1n haciendo algunos en Canad\u00e1, lo que est\u00e1 pasando en Suiza, donde est\u00e1n enfrent\u00e1ndose a este problema. Espa\u00f1a tiene que hacer lo mismo. En este camino hemos de construir un sistema de educaci\u00f3n p\u00fablica, de democracia deliberativa y de reconectar con la naturaleza. Eso implica replantear el PIB, que redefinamos el crecimiento. Ha de ponerse fin al fetichismo de los puestos de trabajo y del crecimiento. Pero \u00fanicamente lo conseguiremos si tenemos el valor de hablar de estos temas y generar una estrategia que nos permita tener el vocabulario y las im\u00e1genes, asumiendo riesgos.<\/p>\n Si no asumimos riesgos, seremos todos zombis ambulantes. Y yo no quiero que nadie acabe as\u00ed. Yo quiero que nuestros hijos y nuestros nietos vivan mejor que nosotros.<\/p>\n Gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es indispensable que despertemos Texto de la conferencia de Guy Standing en la jornada \u2018La renta b\u00e1sica universal y el futuro del trabajo\u2019, organizada por la Oficina del Plan Piloto para Implementar la Renta B\u00e1sica Universal del Gobierno de Catalu\u00f1a…<\/p>\n","protected":false},"author":1512,"featured_media":2533790,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81,66,161,74],"tags":[78897,31106,11466],"class_list":["post-2533789","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economia-es","category-europa-es","category-opiniones","category-politica-es","tag-guy-standing-es","tag-rbu","tag-renta-basica"],"yoast_head":"\n