{"id":2530090,"date":"2024-06-13T13:52:30","date_gmt":"2024-06-13T12:52:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2530090"},"modified":"2024-06-13T13:52:30","modified_gmt":"2024-06-13T12:52:30","slug":"soy-una-nieta-mapuche-recuperada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/06\/soy-una-nieta-mapuche-recuperada\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a1Soy una nieta (mapuche) recuperada!\u00bb"},"content":{"rendered":"

Del silencio a la puesta en escena: colocar sobre las tablas el genocidio que a la Argentina a\u00fan le cuesta poner en palabras.<\/p>\n

El 4 de octubre de 2022, en un megaoperativo con 200 agentes, las fuerzas de seguridad de la naci\u00f3n y la provincia de R\u00edo Negro ingresaron por la fuerza y con violencia en la comunidad mapuche Lafken Winkvl Mapu,<\/em> ubicada en Villa Mascardi, Bariloche, acusando a todas las mujeres presentes (incluida la machi<\/em>\u00a0Betiana Colhuan Nahuel) de usurpaci\u00f3n, resistencia a la autoridad y agresi\u00f3n. El resultado del operativo: cuatro mujeres mapuche encerradas en prisi\u00f3n domiciliaria durante ocho meses (pueden leer\u00a0\u201cPu\u00f1elchefe: el derecho a nacer con dignidad<\/a>\u201d).<\/p>\n

Celeste Huenumil estuvo en cautiverio junto a su hija reci\u00e9n nacida. Las aislaron a ambas como si se tratara de animales peligrosos. Perimetraron sus cuerpos y vigilaron sus movimientos como si se tratara de asesinas peligrosas. \u201cNos filmaban todo el tiempo. Cuando \u00edbamos al ba\u00f1o iban con metralletas: hab\u00eda dos tipos con metralletas\u201d. A Celeste, como al resto de sus hermanas mapuche, las\u00a0<\/em>filmaron hasta cuando estaban dentro del ba\u00f1o. Las filmaban por morbosidad, por hostigamiento, como una forma miserable de burla y denigraci\u00f3n, para intentar, con armas y c\u00e1maras en mano, controlar hasta el espacio m\u00e1s vulnerable de vida que les quedaba en ese lugar.<\/p>\n

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\u201cLos tratos claramente fueron inhumanos. Del momento que entraron a la\u00a0lof<\/em>, entraron a los tiros. Yo me quedo con la imagen de ver a mi hija y a los otros\u00a0pichis<\/em>\u00a0corriendo y la polic\u00eda disparando en la direcci\u00f3n en la que ellos corr\u00edan. Y despu\u00e9s desde el momento que nos dejaron en la ruta y nos llevaron a la\u00a0PSA (Polic\u00eda de Seguridad Aeroportuaria), fueron momentos horrendos, de mierda, nos sacaban las cosas, la ropa, la plater\u00eda. No les importaba nada que nosotros estemos con nuestros hijos. No le importaba nada si hab\u00eda una persona mayor. Nos llevaban agarradas. Las\u00a0lanmgen<\/em>\u00a0fueron esposadas. Nosotras no, algunas no. Despu\u00e9s nos metieron en un lugar, todas juntas, en un cuarto, como diciendo \u2018las tenemos a todas juntas\u2019. Recuerdo tambi\u00e9n que todo el tiempo quisieron manipular el parto de la\u00a0lanmgen<\/em> Romina, como adelant\u00e1ndole su proceso, su parto, el nacimiento de su hija, queri\u00e9ndole hacer una ces\u00e1rea\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Celeste hoy est\u00e1 libre, pero no sabe hasta cu\u00e1ndo. Celeste pertenece al borde de R\u00edo Negro. \u201cMi\u00a0tvgvn mapu<\/em>\u00a0es el\u00a0inaltu curu leufu<\/em>: Carmen de Patagones y Viedma. Nosotros somos\u00a0lelfuche calafkenche<\/em>. Somos gente del r\u00edo y del mar\u201d. Celeste es estudiante del profesorado de teatro. Lleva adelante una obra, denominada \u201cTukulpan\u201d, en donde expresa su sensibilidad y compromiso con la recuperaci\u00f3n (o restituci\u00f3n) identitaria de su pueblo, que significa, en el mejor de los casos, la vuelta al territorio.<\/p>\n

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La obra \u00abTukulpan\u00bb se present\u00f3 en Neuqu\u00e9n, en el marco del Primer Encuentro de Teatro Mapuche denominado \u00abKi\u00f1eci Xamulei\u00f1 Amelkafe\u00bb organizado desde el Colectivo Docente Mapuche e Intercultural Amelkafe Xawun. Foto: Gustavo Figueroa<\/p><\/div>\n

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\u201cParticularmente cuando empezamos a hacer la obra de \u00abTukulpan<\/em>\u00a0(en\u00a0mapudungun\u00a0<\/em>significa tener memoria)\u00bb fue como trabajar en la pr\u00e1ctica esc\u00e9nica, traer est\u00e1s situaciones dolorosas que traemos como pueblo: del genocidio, del campo de concentraci\u00f3n, llevarlo a lo po\u00e9tico, a la poes\u00eda, dentro de la escena. Entonces empec\u00e9 a hacer este trabajo en la escuela de arte donde yo estudio, me formo, en el profesorado de teatro. En el 2018 hice una performance en memoria de Rafael Nahuel Iem<\/em>\u00a0(en esa fecha, en la escuela, se cumpl\u00eda un a\u00f1o del asesinato). Y a m\u00ed como a muchas personas, nos peg\u00f3 tanto lo de Rafa, porque vimos tambi\u00e9n a nuestros primos, a nuestra gente cercana. Se arm\u00f3 esa performance en nombre de todos nuestros\u00a0weichafe<\/em>\u00a0ca\u00eddos, a todos nuestros\u00a0kuyfikecheiem<\/em>, a toda nuestra gente. Ah\u00ed empez\u00f3 un poco la creaci\u00f3n de la obra\u00a0Tukulpan<\/em>. Siempre tuve ganas de escribir ese gui\u00f3n. Se dieron las cosas y en el 2020 empezamos a crear la obra de Tukulpan<\/em>\u00a0y hablar un poco de esto: el despojo territorial\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfC\u00f3mo se explica la contradicci\u00f3n existente entre los valores que intenta estimular y desplegar Celeste y la persecuci\u00f3n que ejercen el Ministerio de Seguridad de la Naci\u00f3n de Argentina y el Comando Patag\u00f3nico Unificando, organismos obsesionados en acusarla de terrorista? \u00bfQu\u00e9 es lo que convive en el medio de estos dos extremos descriptivos? La respuesta es sencilla y compleja a la vez: tierras valiosas, codiciadas como oro, el bot\u00edn pretendido por empresas forestales (pueden leer: \u00bfQui\u00e9nes son Osvaldo y Rolando Rocco?<\/a>) y el Estado Nacional argentino en nombre de sus ambiciones econ\u00f3micas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntos \u00e1rboles y cu\u00e1ntas\u00a0mapuche<\/em>\u00a0deber\u00e1n ser cortadas de ra\u00edz para cumplir con los objetivos financieros de un pa\u00eds empecinado en negar las identidades preexistentes al Estado?<\/p>\n

En escena una mujer. Tiene dos plumas en la cabeza, un\u00a0kvpal\u00a0<\/em>mapuche y una faja la visten. Una luz azul tenue le cubre el cuerpo. Dentro del cuadro tambi\u00e9n se pueden ver los elementos que la acompa\u00f1an. Son pocos y espec\u00edficos: un cordel, una pava, un mate y una radio port\u00e1til apoyada sobre una mesa. En un tercer punto, formando un tri\u00e1ngulo visual, un peque\u00f1o fuego encendido (con una vela). La mujer se mantiene parada, quieta y en silencio por varios minutos. Finalmente pronuncia las primeras palabras; las pronuncia en un espa\u00f1ol ahogado, casi inaudible.<\/p>\n

Celeste es una equilibrista. Juega con un pie en el aire sosteniendo con su cuerpo el pasado que emana de su color de piel, de sus palabras en\u00a0mapudungun<\/em>, de sus considerables gestos de ternura, la flexibilidad de su cuerpo intentando liberarse del terror que la persigue. Tensa la cuerda sobre un sistema asesino que intenta callarla, desaparecerlos a ella y a todos los suyos, un sistema que busca reducirla hasta llevar a su cuerpo a la m\u00ednima expresi\u00f3n. El encierro forzado y la elocuencia f\u00edsica en un s\u00f3lo punto, tensando una cuerda de poder.<\/p>\n

En este contexto, el cuerpo de Celeste resiste, se multiplica. Es abuela, madre y ni\u00f1a. Guerrera y artista. Serpiente y fuego. El cuerpo de Celeste es el cuerpo de una mujer\u00a0mapuche<\/em>\u00a0sometida al hostigamiento y el movimiento coercitivo constante. Celeste vive encorsetada, aprisionada. A Celeste se le impide andar por la calle con un pa\u00f1uelo en la cabeza, no se le permite hablar su lengua materna (mapudungun<\/em>) en p\u00fablico. Se la amonesta o lincha si intenta defender los espacios ceremoniales vitales para la supervivencia de la vida y la espiritualidad\u00a0mapuche<\/em>. Su lugar, para la sociedad argentina racista actual (como la de ayer), es el destierro, el exilio, la exclusi\u00f3n, la c\u00e1rcel o la muerte. Celeste representa el pasado de sus antepasadas, en todas sus formas: es identidad y tortura, dignidad y olvido. Ternura y ultrajes. Celeste sabe, c\u00f3mo supieron sus abuelas\u00a0mapuche<\/em>, que mientras m\u00e1s p\u00fablica se haga su voz y m\u00e1s lugares ocupe su cuerpo en una sociedad monocultural como la nuestra, m\u00e1s posibilidades tiene de comprimir su existencia dentro de un \u00e1mbito de crueldad. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n existir\u00e1 en todo esto, para que Celeste desarrolle, todos los d\u00edas, como un fog\u00f3n de resistencia y resguardo, el trabajo (kvzaw)<\/em>\u00a0del teatro?<\/p>\n

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Foto: Gustavo Figueroa<\/p><\/div>\n

La serpiente se convierte en lana, la tela es tierra fecunda, que antes fue fuego y agua. Celeste posa la serpiente (o la cuerda) en sus manos, mientras se mantiene arrodillada. La escena cambia y se ve a Celeste correr, corre asustada. Celeste es una ni\u00f1a que vuelve. Asustada, pero convencida Celeste vuelve hacia su pasado m\u00e1s lejano que le habla como un susurro de viento. \u00bfO es el pasado que vuelve a ella? La luz se mantiene igual. La escena cambia. Celeste es una abuela. La abuela se queja, habla del pasado, pronuncia un\u00a0gvlam<\/em>\u00a0(consejo). Quiz\u00e1s el mismo consejo que hoy Celeste como mujer\u00a0mapuche<\/em>\u00a0quiere transmitir, replicar. El rol de la actriz se traspola al de la activista\u00a0mapuche<\/em>. Celeste es una, aunque tambi\u00e9n se multiplica. El mapuche se multiplica.<\/p>\n

Las vidas que nos habitan como\u00a0mapuche<\/em>\u00a0son diversas, inabarcables, impronunciables. Por eso se nos intenta detener, encerrar, encauzar: la dimensi\u00f3n y extensi\u00f3n del mundo espiritual\u00a0mapuche<\/em> se emplaza en territorio capitalista y neoextractivista. Eso ya lo sabemos. Pero no hay que perder de vista que los cuatro asesinatos recientes por despojo territoriales, a\u00fan contin\u00faan impunes: Lucinda Quintupurray, Santiago Maldonado, Rafael Nahuel y El\u00edas Garay.<\/p>\n

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\u201cEs complejo lo que hoy estamos viviendo. No es nada nuevo. Para nada. Creo que hay que estar con m\u00e1s fuerza, m\u00e1s consciente, cuidando, sobre todo, los espacios ganados. Acompa\u00f1ar a las comunidades, a esos\u00a0lamngen<\/em> que est\u00e1n en procesos judiciales o futuros desalojos. \u00a1Que siga el acompa\u00f1amiento! \u00a1Que siga la solidaridad! \u00a1Que sigan las redes! Porque es la \u00fanica forma de hacerle frente; el frente que le venimos haciendo hace siglos. \u00c9sto no es nada nuevo. Es duro, triste, nos pega en lo sensible. \u00a1Te bajonea! Esa es la idea del winca<\/em>: entristecernos, lograr el avasallamiento, ir contra todo sin importar las vidas; la vida de los territorios. Por eso, con m\u00e1s raz\u00f3n, hay que estar con firmeza, sobre todo hablando, no silenciar. Ya pasamos por ese proceso de silencio. Creo que eso ya es parte del pasado. Y hay que seguir con eso que estamos recuperando, con esos derechos recuperados. Dentro de los pueblos originarios, siempre han sido a medias esos procesos de derechos porque si no muchas de las cosas que est\u00e1n pasando en Latinoam\u00e9rica y en el mundo, no la estar\u00edamos viviendo \u00bfO es qu\u00e9 es as\u00ed este sistema capitalista? Muy opresor. Es muy da\u00f1ino, muy maldito\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Develar, dilucidar, quitar el velo y el pa\u00f1uelo blanco que el militar a\u00fan mantiene puesto sobre los ojos de nuestro pueblo para que no pueda reconocer ni siquiera un indicio del ser ind\u00edgena que lo habita. Esa pareciera ser la misi\u00f3n de Celeste y la de muchos j\u00f3venes\u00a0mapuche<\/em>\u00a0que transitan la urbanidad con resistencia y rebeld\u00eda.<\/p>\n

El campo sem\u00e1ntico se repite una y otra vez: la serpiente significa la creaci\u00f3n; la abuela la sabidur\u00eda; la ni\u00f1a, la continuidad del legado cultural e identitario. La imagen del\u00a0kultrun<\/em>, el agua, el inicio de la vida, la necesidad del equilibrio. La presencia del azul sagrado.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede hacer una persona, que se ha criado en la ciudad, hablando espa\u00f1ol, para concretar sus primeros pasos y reconocimientos dentro del mundo preexistente al Estado, si justamente son el Estado y la iglesia, los que le han quitado todo y lo ha convertido, evangelizado, bautizado con un nuevo nombre para borrar su pasado?<\/p>\n

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Foto: Gustavo Figueroa<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Celeste sabe que Argentina es un pa\u00eds esquivo para problematizar el genocidio fundante del Estado. Si no se reconoce el genocidio (o se lo niega o no se quiere hablar del mismo), m\u00e1s distante ser\u00e1 la posibilidad de problematizar la identidad de las personas que transitan este territorio. Celeste lo sabe, por eso se calza en el cuerpo la responsabilidad de contar su historia, que es como la de otras, pero que no se relatan, por lo tanto (pareciera que) no existen. Celeste sabe que la lucha es discursiva.<\/p>\n

El terror consiste en desinformar.<\/p>\n

La perversi\u00f3n y el cinismo de los gobiernos neoliberales, totalitarios y deshumanizados, se demuestra con la elocuencia de los nombres y las fechas que eligen para hostigar a sus v\u00edctimas, la poblaci\u00f3n en su totalidad. Celeste, como el resto de sus hermanas mapuche<\/em>\u00a0imputadas, deber\u00e1n presentarse en el inicio de un nuevo proceso judicial, el d\u00eda 24 de junio pr\u00f3ximo, juicio en el que se decidir\u00e1 su continuidad en libertad. Esta no es cualquier fecha, resulta simb\u00f3lica para el pueblo\u00a0mapuche<\/em>. Representa el cambio de ciclo, la llegada del invierno y la renovaci\u00f3n de las fuerzas espirituales. Un momento para resguardarse, estar calmado, en sinton\u00eda con la cautela de la naturaleza. Sin embargo, el poder judicial y el\u00a0Ministerio de Seguridad de la Argentina\u00a0proponen incertidumbre y angustia, desequilibrio y estigmatizaci\u00f3n. \u00a1El opresor dispara contra la espiritualidad\u00a0mapuche<\/em>! Es por esto que intenta separar a la\u00a0machi\u00a0<\/em>de su\u00a0rewe<\/em>. Sin embargo, mientras el \u201cnuevo enemigo\u201d invoca a las fuerzas del cielo. Celeste sabe, como sabe la\u00a0machi<\/em>, que no est\u00e1n solas. Que otras formas de vidas murmuran el sendero que las resguarda. El ciclo del agua pasando entre bardas y monta\u00f1as, volcanes y r\u00edos, advirtiendo al un\u00edsono: cada vez que alguien intenta ser negado y silenciado, otros diez se pronuncian. Se proclaman. Se alzan prominentes contra las garras de hierro de la muerte extractiva. Por supuesto, la batalla es tambi\u00e9n espiritual. La desventaja del enemigo, osar en atacar la virtud milenaria e invencible del pueblo mapuche.<\/p>\n

\u201c\u00a1No hay que darles el gusto! \u00a1No tener miedo! Porque es lo que quieren generar con la violencia, con la represi\u00f3n, con esto que nos est\u00e1n haciendo. Quieren mantenernos entumecidos, en estado de no reacci\u00f3n.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\u201cEn los hijos de mis hijos me levantar\u00e9\u201d. Ya lo hemos dicho, el tiempo que un d\u00eda predijo Kalfukura es hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Del silencio a la puesta en escena: colocar sobre las tablas el genocidio que a la Argentina a\u00fan le cuesta poner en palabras. 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