{"id":24881,"date":"2012-11-19T21:15:58","date_gmt":"2012-11-19T21:15:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=24881"},"modified":"2012-11-19T21:15:58","modified_gmt":"2012-11-19T21:15:58","slug":"la-piedra-negra-de-la-crisis-la-razon-y-lo-poetico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2012\/11\/la-piedra-negra-de-la-crisis-la-razon-y-lo-poetico\/","title":{"rendered":"La piedra Negra de la Crisis. La Raz\u00f3n y Lo Po\u00e9tico"},"content":{"rendered":"

I. Raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hoy es com\u00fan escuchar hablar de \u201ccrisis\u201d. Este vocablo tiene sentido en cuanto problem\u00e1tica final generada
\npor un proceso, como conclusi\u00f3n de un acontecer, que ha tenido un \u201ctempo\u201d hist\u00f3rico anterior. La crisis
\nentonces cierra ese proceso, pero opera al mismo tiempo, como umbral de ingreso a uno nuevo. Su
\npeso indudable es que el presente se nos aparece como escisi\u00f3n entre el pasado ya vivido, con su carga
\nde aciertos y errores percibido como lo que ya fue, en contraste con el futuro, cuya caracter\u00edstica es en
\ndefinitiva lo incierto, lo que podr\u00e1 o no podr\u00e1 ser. Tal situaci\u00f3n se nos manifiesta tensa e insatisfecha
\nprovocando la imperiosa necesidad de salir de la misma.<\/p>\n

Pero cabe preguntarse que si hoy hablamos de crisis, esta \u00bfse refiere a una crisis del ser humano como
\nindividuo que percuta en lo social y por tanto en lo hist\u00f3rico?, \u00bfse trata de una crisis de car\u00e1cter temporal,
\nde ajuste parcial en referencia solo a lo econ\u00f3mico, como es dado escuchar en las informaciones?, \u00bfqu\u00e9
\nes lo que en definitiva est\u00e1 en crisis entonces? No es posible separar estos componentes, toda vez que es
\nel ser humano el que dota de sentido a su propia existencia y desde all\u00ed configura lo social. Cabe concluir
\nque lo que est\u00e1 en crisis entonces, es la vida humana en su ineludible configuraci\u00f3n personal y social. Por
\nello es necesario antes de cualquier an\u00e1lisis, afirmar que la sensaci\u00f3n de crisis que se experimenta hoy es
\nhist\u00f3rica y existencial en el ser humano. Observar esto en una dimensi\u00f3n apropiada, nos exige situarnos en
\nuna mirada que est\u00e9 por encima de lo particular, de la fragmentaci\u00f3n que opera en los distintos y diversos
\npuntos de vista sean pol\u00edticos o econ\u00f3micos y que postergan la centralidad del ser humano en su situaci\u00f3n
\nactual y en definitiva en su proyecci\u00f3n futura.<\/p>\n

Existen dos maneras de acometer tal tarea, una es partir de lo que el ser humano busca y la otra es hacerlo
\ndesde su situaci\u00f3n actual. Sin embargo, no es posible definir lo que se quiere a futuro sin comprender el
\ninquietante presente, que nos arroja de manera imperativa al registro de orfandad, angustia, de opresi\u00f3n,
\nsumisi\u00f3n o rebeli\u00f3n que se aprecia en los pueblos de distintas latitudes. Cualquier apreciaci\u00f3n de la historia,
\ndel presente o el futuro se anuda solo en la b\u00fasqueda de sentido, que impulsa todos los acontecimientos
\nhumanos. Por ello las apreciaciones sociol\u00f3gicas y causalistas no pueden dar respuesta, quedando
\nm\u00edseramente relegadas a una infinitesimal parte de las necesidades que nos propone el encarar el momento
\nactual. Tampoco lo puede hacer el perspectivismo econ\u00f3mico, toda vez que \u00e9ste, est\u00e1 muy alejado de las
\nverdaderas necesidades del ser humano que, por cierto, van m\u00e1s all\u00e1 de \u201clo concreto\u201d, t\u00e9rmino que define
\nun obtuso modo del pragmatismo de conveniencia. Por otra parte se exhibe a los adelantos tecnol\u00f3gicos
\ncomo sin\u00f3nimo de progreso social, pero estos ofrecen en su estructura id\u00e9ntica fragmentaci\u00f3n de forma
\npara un salto verdadero. Esto pareciera ser lo que nos est\u00e1 sucediendo, entonces cualquier argumento en
\ndirecci\u00f3n opuesta que distraiga la centralidad humana no est\u00e1 en condiciones de resolver esta crisis mayor
\nque nos afecta. Cabe indicar que no se est\u00e1 diciendo que haya en estos diversos componentes sociales
\nelementos progresivos, sino que no est\u00e1n obedeciendo a un destino definitivamente transformador.<\/p>\n

Lo que es claro y debe acentuarse, es que a nivel mundial estamos en una crisis ins\u00f3litamente grave,
\npero se la vive como si fuera solo un motivo sordo de vaga preocupaci\u00f3n. Esto es a\u00fan m\u00e1s grave, porque
\nmientras las cosas empeoran, una suerte de \u201canomia\u201d impide proyectarnos al futuro de manera decidida.
\nLos especialistas se extrav\u00edan en curvas y proyecciones estad\u00edsticas y la gente com\u00fan se refugia en c\u00edrculos
\nde creencias compensadoras, salvacionistas o catastrofistas que una y otra vez muestran su nulidad, por
\nla sencilla raz\u00f3n de que en \u00e9pocas cr\u00edticas las acciones del ser humano no son posibles de predecir. Esto
\naumenta la presi\u00f3n interna porque en definitiva, no sabemos qu\u00e9 va a pasar.<\/p>\n

Hacemos caso omiso que ya no es posible prescindir del hecho de que cualquier direcci\u00f3n din\u00e1mica que
\nasumamos a futuro, depende de la voluntad que, con respecto a \u00e9l podamos definir. Esta definici\u00f3n no
\nnos puede ser indiferente, porque est\u00e1 en juego saber con certeza, no solo si queremos vivir (contrastando
\nesto con la l\u00fagubre forma en la que se vive cuando no hay sentido) y determinar, las condiciones en que
\nqueremos hacerlo. Si podemos avanzar en ello, tendremos que formarnos y educarnos coherentemente en
\nla direcci\u00f3n de hacernos cargo de lo que nos est\u00e1 pasando, que es la \u00fanica forma de crear una nueva cultura.
\nDe otro modo quedaremos prisioneros del absurdo de sostener con modificaciones menores un sistema que
\nni por lejos favorece la vida humana en toda su magnificencia potencial y que contrariamente la arroja a un
\nmayor absurdo y sin sentido.<\/p>\n

II. Lo Po\u00e9tico<\/strong><\/p>\n

Un elemento nuevo y parad\u00f3jico en estas definiciones es que comienza lentamente a crecer la sensaci\u00f3n
\nde que ya no se puede sostener una separaci\u00f3n entre la raz\u00f3n y el po\u00e9tico sentimiento que yace en la
\nprofundidad del ser humano. All\u00ed radica el fracaso que es necesario asumir, porque tal separabilidad
\npertenece al pasado y la conciencia humana por necesidad busca unir los opuestos, en especial en un
\nmundo en que la marcha distanciada de tales caminos no da respuesta. Por ello es que tanto las religiones
\ncomo las ideolog\u00edas est\u00e1n muriendo, las primeras porque ya no se quiere que el sentimiento religioso
\nsea administrado por preceptos autoritarios justificados en externalidades que niegan la subjetividad, la
\ndiversidad y la libertad. Las segundas, porque la raz\u00f3n en que se sustentan se ha extraviado en el laberinto
\nque ellas mismas han creado, convirti\u00e9ndose en reglas de c\u00e1lculo para operar desde el poder de unos sobre
\notros. As\u00ed es que los templos se vac\u00edan y se descree de la raz\u00f3n. Lo po\u00e9tico entonces, como suaves gotas
\nde humanidad inextinguible, busca por todo medio posible ser ese hilo que una lo terreno con lo sagrado.
\nPor esto no es raro que el arte sea una delicada forma en que lo humano devela su presente y adelanta
\naleg\u00f3ricamente su futuro.<\/p>\n

Hay una canci\u00f3n del cantautor chileno, Manuel Garc\u00eda llamada \u201cPiedra Negra\u201d que expresa con claridad lo
\ndicho y se lo puede escuchar en: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Y3wHyT8tavA. A riesgo de extenderme
\ncopio aqu\u00ed su letra:<\/p>\n

\u201cPiedra Negra\u201d de Manuel Garc\u00eda<\/p>\n

Nadie toma por asalto aquello que llamamos la realidad
\ny ni siquiera un artista rev\u00f3lver de estrellas sabe algo de ella
\nla realidad ya no es un privilegio, es lo que nos sucede al andar,
\ns\u00f3lo al andar, s\u00f3lo al andar<\/p>\n

Pues los artistas atacan su piedra con s\u00edmbolos que no entendemos
\nse sientan a mirar su piedra y nos hablan de sue\u00f1os, de sue\u00f1os y sue\u00f1os<\/p>\n

Estamos todos frente a una piedra tratando de romperla
\ncon la mirada y no pasa nada \u00a1no pasa nada!<\/p>\n

Estamos solos frente a una piedra
\ntratando de moverla no………. \u00a1no!<\/p>\n

y los fil\u00f3sofos dicen que la piedra ya se rompi\u00f3 y no lo vemos
\nse sientan a mirar su piedra y nos hablan de lejos, de lejos, de lejos<\/p>\n

y los pol\u00edticos dicen que todas las piedras son del color de ellos
\nse sientan a mirar su piedra y nos hablan del pueblo,
\ndel pueblo y del pueblo<\/p>\n

Estamos solos frente a una piedra
\ntratando de moverla con la mirada
\nno pasa nada no pasa nada<\/p>\n

Estamos todos frente a una piedra
\ntratando de romperla no………. \u00a1no!
\nno………. \u00a1no!<\/p>\n

y los hombres de la religi\u00f3n dicen que todas las piedras ser\u00e1n de dios
\nse sientan a mirar su piedra y nos dicen lo que debemos, lo que no<\/p>\n

Estamos todos frente a una piedra tratando moverla
\ncon la mirada y no pasa nada, no pasa nada<\/p>\n

Estamos solos frente a una piedra
\nfrente a una piedra negra
\nno………. \u00a1no! no………. \u00a1no!
\nno………. \u00a1no!<\/p>\n

Esto es lo que cantan con fuerza, desesperaci\u00f3n y curiosa alegr\u00eda nuestros j\u00f3venes hoy. Ojal\u00e1 podamos
\nescuchar esa t\u00edmida y \u201cfr\u00e1gil voz\u201d que ha guiado a la humanidad desde sus albores. Ojal\u00e1 que podamos
\nescucharla por sobre el infernal ruido de tanto discurso vac\u00edo, de fanatismos, de guerras, de injusticia y de
\npostergaci\u00f3n. Ojal\u00e1 encontremos pronto la fuerza para avanzar a un nuevo mundo, distinto, esperanzador,
\nque la retroalimente m\u00e1s all\u00e1 de lo que nos es posible imaginar ahora. Ojal\u00e1 tengamos la claridad suficiente
\npara que la violencia, en todas sus formas, se entienda como una defensa in\u00fatil ante ese futuro luminoso
\nque hoy, desde insondable profundidad nos llama con urgencia. Entonces esta crisis dejar\u00e1 de provocarnos
\ntemor para levantarse como posibilidad de verdadera transformaci\u00f3n personal y social. La piedra negra ser\u00e1
\nentonces un recuerdo del fin de la \u00e9poca oscura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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