{"id":248426,"date":"2015-11-22T01:57:10","date_gmt":"2015-11-22T01:57:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=248426"},"modified":"2015-11-22T01:57:10","modified_gmt":"2015-11-22T01:57:10","slug":"el-enemigo-es-la-guerra-por-que-el-11-m-de-2004-no-se-convirtio-en-otro-11-s","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/11\/el-enemigo-es-la-guerra-por-que-el-11-m-de-2004-no-se-convirtio-en-otro-11-s\/","title":{"rendered":"\u201cEl enemigo es la guerra\u201d: \u00bfpor qu\u00e9 el 11-M de 2004 no se convirti\u00f3 en otro 11-S?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfPor qu\u00e9 el 11-M de 2004 no se convirti\u00f3 en un nuevo 11-S? Sin lugar a dudas, la respuesta se halla en la reacci\u00f3n social a los atentados. La ciudadan\u00eda tom\u00f3 las calles para expresar su duelo, su protesta y sus anhelos sin dejar que el miedo organizara la acci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

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Lo que puedes leer a continuaci\u00f3n es el texto que envi\u00e9 hace poco a una revista francesa que, tras los asesinatos de Charlie Hebdo, me pidi\u00f3 un art\u00edculo sobre lo ocurrido en Espa\u00f1a justo despu\u00e9s del atentado del 11-M de 2004. Sin tiempo ni condiciones para escribir algo nuevo, el texto simplemente retomaba y remezclaba algunas notas y observaciones ya escritas y publicadas (pero no traducidas) sobre lo que pas\u00f3 aquellos d\u00edas tr\u00e1gicos y a la vez extraordinarios. Releyendo el texto ahora, tras el atentado de Par\u00eds, me ha parecido que pod\u00eda tener sentido republicarlo tambi\u00e9n aqu\u00ed: sobre todo como un recordatorio de que el tipo de respuesta social y colectiva -la respuesta de todos y de cada uno- a los hechos (incluso los m\u00e1s graves) puede tener la potencia de determinar su sentido, sus afectos y sus consecuencias.<\/em><\/p>\n

11-M: un d\u00eda con tres noches<\/span><\/strong><\/h3>\n
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Tras la masacre de Atocha, El Pozo, Santa Eugenia y Tellez, el vac\u00edo de la p\u00e9rdida se traga el sentido de la vida cotidiana. El gobierno convoca una manifestaci\u00f3n con el lema \u201cCon las v\u00edctimas, con la Constituci\u00f3n, por la derrota del terrorismo\u201d. La poblaci\u00f3n acude masivamente, aunque mucha gente no est\u00e9 de acuerdo con el lema de la convocatoria: mentar la Constituci\u00f3n en este contexto significa apuntar claramente a la autor\u00eda de ETA. En las primeras 24 horas tras el atentado, que se dilatan y se viven como semanas, el gobierno trata de fundirse con la sociedad: autoriza una interpretaci\u00f3n \u00fanica sobre lo sucedido y se\u00f1ala como \u201cmentirosos intoxicadores\u201d a quienes levantan la voz para dudar p\u00fablicamente de la atribuci\u00f3n inmediata de la autor\u00eda a ETA. En definitiva, el gobierno decide manipular la muerte de 192 personas y utilizarla como propaganda electoral cuatro d\u00edas antes de las elecciones generales.<\/span><\/p>\n

Durante el d\u00eda 12 se producen encendidas discusiones en la calle sobre las distintas interpretaciones de lo sucedido, las sospechas de manipulaci\u00f3n, etc. Atisbos de enfrentamiento civil entre \u201clas dos Espa\u00f1as\u201d. Un hombre muere tiroteado en Pamplona a causa de una de ellas. En la gran manifestaci\u00f3n el ambiente es muy extra\u00f1o, muy ambiguo. Resulta imposible predecir si la respuesta a lo que se est\u00e1 viviendo ser\u00e1 alg\u00fan tipo de linchamiento organizado o alguna modalidad de revuelta colectiva. Las dudas sobre la autor\u00eda dificultan compartir el sentido de la manifestaci\u00f3n. <\/span> Estamos todos all\u00ed juntos, pero a la vez separados. <\/span> Mayoritariamente silenciosa, el grito que concita una mayor adhesi\u00f3n dice: \u201ctodos \u00edbamos en ese tren\u201d. Al final de la manifestaci\u00f3n, de forma sorprendente e imprevista, la cabecera de pol\u00edticos tiene que abandonar precipitadamente la calle perseguida por gente an\u00f3nima que pregunta a voz en grito: \u201c\u00bfqui\u00e9n ha sido?\u201d<\/span><\/p>\n

Al d\u00eda siguiente, jornada de reflexi\u00f3n pre-electoral, una concentraci\u00f3n de miles de personas se autoconvoca de forma horizontal y espont\u00e1nea mediante m\u00f3viles e internet frente a las sedes del Partido Popular rompiendo el estado de sitio informativo, denunciando la manipulaci\u00f3n, recordando que la sociedad espa\u00f1ola se hab\u00eda manifestado masivamente contra la guerra en Irak, reivindicando el derecho a dudar, preguntar y disentir. Sin dirigentes ni portavoces, la gente an\u00f3nima -desbordando a todos los partidos, pero tambi\u00e9n a los c\u00edrculos militantes o activistas- se desplaza por el centro de Madrid durante horas, evitando deliberadamente el enfrentamiento con las fuerzas del orden, alternando los c\u00e1nticos y los minutos de silencio, haciendo o\u00eddos sordos a las voces medi\u00e1ticas que hablan de \u201cpiquetes golpistas teledirigidos\u201d por el PSOE. Sin desmigajarse, como ocurri\u00f3 un poco el d\u00eda anterior, cuando se compart\u00eda el dolor pero no la elaboraci\u00f3n de su sentido. <\/span><\/p>\n

El 14-M, el Partido Popular es desalojado del gobierno mediante un voto t\u00e1ctico y masivo de miles de personas que habitualmente no acuden a votar y que ese d\u00eda ejercen as\u00ed una especie de autodefensa colectiva. El PP no pudo utilizar la muerte de 192 personas como propaganda electoral, ni como elemento de gobernabilidad. Muchos consensos de Estado se deshicieron ese d\u00eda, como se demostrar\u00eda m\u00e1s tarde.<\/span><\/p>\n

Crisis de la cultura consensual<\/strong><\/span><\/h3>\n

El estado de sitio informativo no funcion\u00f3, el racismo no prendi\u00f3, la l\u00f3gica de la seguridad no se impuso y se desdibuj\u00f3 la l\u00ednea divisoria amigo\/enemigo trazada desde arriba. \u00bfPor qu\u00e9 el 11-M no se convirti\u00f3 en un nuevo 11-S? Sin lugar a dudas, la respuesta se halla en la reacci\u00f3n social a los atentados: la ciudadan\u00eda tom\u00f3 las calles para expresar su duelo, su protesta y sus anhelos, <\/span> sin dejar que el miedo organizara la acci\u00f3n, hundiendo los monopolios del sentido. <\/span><\/em> La distribuci\u00f3n de lugares y funciones de la \u201ccultura consensual\u201d (que en Espa\u00f1a hemos venido llamando \u201cCultura de la Transici\u00f3n\u201d) qued\u00f3 revocada de forma fulminante: ni los pol\u00edticos lograron representar, ni la calle deleg\u00f3 y enmudeci\u00f3, ni los medios de comunicaci\u00f3n pudieron construir a su antojo la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d, ni los afectos quedaron relegados al \u00e1mbito de lo privado. No prevaleci\u00f3 socialmente el \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d, sino la afectaci\u00f3n sensible hacia lo que tenemos en com\u00fan. Un abrazo social de amor y solidaridad que arrop\u00f3 tambi\u00e9n a las propias v\u00edctimas en un deseo de paz, neutralizando el deseo de venganza y de guerra.
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Frente al monopolio de la palabra, <\/em>se afirm\u00f3 una toma de palabra masiva. Palabras de duelo, palabras de apoyo, palabras de denuncia. Consignas, poemas, mensajes escritos en todos los soportes, lugares e idiomas imaginables. En santuarios improvisados, en la calle, en la Red. En castellano, en \u00e1rabe, en rumano. Palabra viva, encarnada, plena de sentido. Mezclada con silencios, abrazos, l\u00e1grimas, gritos, ruido de cacerolas. Una toma de palabra que desbord\u00f3 los cauces, las pautas y las consignas de la pol\u00edtica de la representaci\u00f3n: por arriba se hablaba de Espa\u00f1a, por abajo se dec\u00eda \u201ctodos somos Madrid\u201d; por arriba se hablaba de \u201clucha contra el terrorismo\u201d, por abajo se dec\u00eda \u201cpaz\u201d. Una toma de palabra disonante y plural que tampoco se organiz\u00f3 bajo las formas tradicionales de lo colectivo: sindicato, partido, movimiento social, opini\u00f3n p\u00fablica, etc.<\/span><\/p>\n

Frente al monopolio del sentido,<\/em> se cuestionaron las respuestas autom\u00e1ticas y se abrieron preguntas desde abajo (\u201c\u00bfQui\u00e9n ha sido?\u201d). De pronto se hizo evidente qu\u00e9 tipo de cohesi\u00f3n es la que reivindica constantemente la cultura consensual: no otra que la de una masa obediente que delega todas sus capacidades (de pensamiento, de expresi\u00f3n, de comunicaci\u00f3n y de acci\u00f3n) en el poder, encargado de administrar el miedo y se\u00f1alar al enemigo. Pero el enemigo se desdibuj\u00f3 el 11-M. \u00bfEra ETA, Al Qaeda, el nacionalismo vasco, el islamismo radical, los \u00e1rabes en general? Hab\u00eda una guerra (\u201cilegal e ileg\u00edtima\u201d) en Irak. El gobierno espa\u00f1ol la hab\u00eda apoyado y enviado tropas, y hab\u00eda mentido descaradamente sobre el origen de esa guerra. Entre las v\u00edctimas del atentado se encontraban decenas de inmigrantes, muchos de ellos eran \u00e1rabes. En definitiva, demasiados elementos vinieron a emborronar la simplificaci\u00f3n de los problemas mediante la que gobierna y hace inteligible el mundo la cultura consensual: dem\u00f3cratas\/violentos, nosotros\/ellos, Occidente\/barbarie, etc. Era una guerra global lo que hab\u00eda estallado en Madrid, haciendo trizas las fronteras del Estado-naci\u00f3n como coordenadas para entender del mundo (\u00bfde qu\u00e9 serv\u00eda afirmar la Constituci\u00f3n contra Al Qaeda?). Desde la calle, se desplaz\u00f3 con mucha fuerza la designaci\u00f3n del enemigo con consignas como \u201cel enemigo es la guerra\u201d o \u201cMadrid=Bagdad\u201d.<\/span><\/p>\n

Frente al monopolio de la memoria, <\/span><\/em> se improvisaron mil santuarios asilvestrados por todos sitios, al mismo tiempo que los minutos de silencio oficiales se vaciaban. Nadie se dejaba prescribir lo que ten\u00eda que sentir, ni tampoco d\u00f3nde deb\u00eda expresarlo. Como se puede leer en las conclusiones del proyecto \u201cArchivo del duelo\u201d<\/a>, que recogi\u00f3 y analiz\u00f3 las ofrendas depositadas en la estaci\u00f3n de Atocha, los santuarios salvajes no s\u00f3lo sirvieron para expresar el duelo, sino tambi\u00e9n para comunicar y debatir. Las columnas de la estaci\u00f3n de Atocha eran como un palimpsesto con varias capas de di\u00e1logo y discusi\u00f3n sobre el significado de lo ocurrido. Todo ello expresa muy claramente la necesidad sentida profunda y masivamente durante aquellos d\u00edas de espacios abiertos de comunicaci\u00f3n e intercambio, sin filtros o mediaciones pol\u00edticas o medi\u00e1ticas. <\/span><\/p>\n

Nuevas politizaciones<\/strong><\/span><\/h3>\n

Lo que ocurri\u00f3 durante esos cuatros d\u00edas de 2004 nos habla de nuevas formas de politizaci\u00f3n que, desde el 11-M de 2004 hasta el 15-M de 2011, han alterado decisivamente el paisaje de la pol\u00edtica espa\u00f1ola. Entre sus rasgos m\u00e1s relevantes, destaco aqu\u00ed brevemente cuatro: <\/span><\/p>\n

-no extraen tanto su fuerza de un programa o una ideolog\u00eda, como de una afectaci\u00f3n en primera persona. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Sentirse afectado es en primer lugar sentir que tu vida no puede continuar igual, que algo pasa y que has de hacer algo con eso que ocurre y te ocurre. Es una sacudida que atraviesa la existencia, suspende o desequilibra la normalidad, abre preguntas sobre el sentido de la vida que llevamos, imprime pasi\u00f3n y verdad en la banalidad ambiental, nos exige una elaboraci\u00f3n creativa de sentido, en muchos casos colectiva. La potencia de la respuesta social al 11-M no fue s\u00f3lo \u201cpol\u00edtica\u201d, sino que se nutri\u00f3 de un medio ambiente donde la vida y la pol\u00edtica se hab\u00edan entrelazado mediante mil formas distintas de elaboraci\u00f3n de lo sucedido (poner flores, guardar silencio, donar sangre, salir a la calle a protestar, etc.).<\/span><\/p>\n

-no encuentran necesariamente su sentido en la dicotom\u00eda izquierda\/derecha. Por el contrario, la polarizaci\u00f3n izquierda\/derecha funciona muchas veces como un mecanismo de desactivaci\u00f3n de sus potencialidades. \u00bfPor qu\u00e9? Por un lado, porque esa polarizaci\u00f3n propone un mapa del mundo a priori (la ideolog\u00eda) y bloquea de ese modo la necesidad de construir nuevas formas de hacer y decir a partir de lo ocurrido. Por otro lado, porque restringe la capacidad de interpelaci\u00f3n a quienes se identifican con una de las posiciones (izquierda o derecha), perdi\u00e9ndose as\u00ed la posibilidad de que la situaci\u00f3n abierta atraviese las divisiones sociales establecidas, hable a todos y convoque a cualquiera, que fue justamente lo que ocurri\u00f3 el 11-M. <\/span><\/p>\n

-si la cultura consensual pretende a toda costa mantener la \u201ccohesi\u00f3n\u201d, en estas nuevas formas de politizaci\u00f3n se trata m\u00e1s bien de recrear \u201clo com\u00fan\u201d que es algo bien distinto: no tanto un bloque homog\u00e9neo encolado por el miedo, como un \u2018nosotros\u2019 abierto e incluyente. Ese es quiz\u00e1 el sentido m\u00e1s profundo de aquel \u201cTodos somos Madrid\u201d que se repiti\u00f3 durante el 11-M: todos cab\u00edamos en ese ‘Madrid’, justo lo contrario de lo que ocurr\u00eda con el enunciado \u201cEspa\u00f1a\u201d. Ese \u2018nosotros\u2019 abierto e incluyente rompe con la alternativa que se nos propone hoy en d\u00eda: o bien el consenso en torno a la democracia-mercado como \u00fanica forma posible de vida en com\u00fan, o bien la guerra de etnias, de religiones, de identidades y de todos contra todos. <\/span><\/p>\n

El protagonista clave de ese nosotros es \u201cel cualquiera\u201d, ese cualquiera que es mi semejante aunque no lo conozca, que es mi semejante aunque no nos una ning\u00fan predicado sociol\u00f3gico o identitario com\u00fan, ese semejante al que se alud\u00eda diciendo \u201ctodos \u00edbamos en ese tren\u201d o \u201cesto podr\u00eda haberle pasado a cualquiera\u201d. No se trata de la figura abstracta del \u201cciudadano\u201d definido por su pertenencia al orden de la Ley y del Estado, sino de un otro<\/em> que es a la vez desconocido y concreto, an\u00f3nimo y de carne y hueso.<\/span><\/p>\n

-por \u00faltimo, no anuncian \u201cotro mundo posible\u201d, como se dec\u00eda en el movimiento antiglobalizaci\u00f3n, sino que parecen buscar m\u00e1s bien que no se deshaga el \u00fanico mundo que hay. Son movimientos que potencian lo social y transforman lo posible, pero no buscan necesariamente destruir el sistema, construir un polo pol\u00edtico visible o fugarse hacia un afuera ut\u00f3pico. De ah\u00ed que tampoco tengan mayores problemas para hacer un uso t\u00e1ctico de los resortes al alcance de la mano, como por ejemplo el voto en las elecciones del 14 de marzo. \u00bfDefine esto una posici\u00f3n puramente defensiva o conservadora? De ninguna manera, porque luchar para que no se deshaga el mundo implica hoy recrear lo com\u00fan, recrear nuestro v\u00ednculo con la realidad, con los dem\u00e1s, con nosotros mismos, aunque ya no sea tal vez bajo el horizonte de \u201cotro mundo posible\u201d o de una alternativa global de sociedad.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 el 11-M de 2004 no se convirti\u00f3 en un nuevo 11-S? Sin lugar a dudas, la respuesta se halla en la reacci\u00f3n social a los atentados. 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