{"id":244099,"date":"2015-11-10T02:34:30","date_gmt":"2015-11-10T02:34:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=244099"},"modified":"2015-11-10T02:34:30","modified_gmt":"2015-11-10T02:34:30","slug":"la-mistica-femenina-en-la-edad-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/11\/la-mistica-femenina-en-la-edad-media\/","title":{"rendered":"La m\u00edstica femenina en la Edad Media"},"content":{"rendered":"

Los movimientos her\u00e9ticos, el fervor espiritual y la m\u00edstica fem<\/i><\/span>en<\/i><\/span>i<\/i><\/span>na <\/i><\/span>que cruzan la Edad Media son l<\/i><\/span>o<\/i><\/span> <\/i>fundamental<\/i><\/span> de la monograf\u00eda <\/i><\/span>sobre<\/i><\/span> Matilde de Magdeburgo, <\/i><\/span>producci\u00f3n de <\/i><\/span>Elina <\/i><\/span>Falchi<\/i><\/span>, investigador<\/i><\/span>a d<\/i><\/span>el Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n Casa Giorgi, <\/i><\/span>con quien hablamos<\/i><\/span>.<\/i><\/span>
\n<\/span><\/p>\n

T<\/b><\/span>u monograf\u00eda <\/b><\/span>sobre<\/b><\/span> Matilde de Magdeburgo y el movimiento de las beguinas <\/b><\/span>observa<\/b><\/span> un momento de gran fervor espiritual y el nacimiento de una nueva m\u00edstica fem<\/b><\/span>e<\/b><\/span>ni<\/b><\/span>n<\/b><\/span>a. \u00bfQu\u00e9 te motiv\u00f3 a emprender esta investigaci\u00f3n?<\/b><\/span><\/p>\n

Conoc\u00ed a Matilde de Magdeburgo <\/span>gracias a<\/span> una exposici\u00f3n sobre la m\u00edstica <\/span>que tuvo lugar en <\/span>Zurich; a<\/span>l<\/span> empezar a investigar <\/span>sobre<\/span> ella descubr\u00ed m\u00e1s tarde <\/span>a<\/span>l movimiento de las beguinas y la m\u00edstica femenina <\/span>que<\/span> desarrollaron. Todos estos factores me llevaron a la decisi\u00f3n de escribir esta monograf\u00eda.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n tengo que decir que yo estaba en un momento de <\/span>b\u00fasqueda<\/span> personal <\/span>y<\/span> lo que estas mujeres escrib<\/span>\u00edan<\/span> me sorprendi<\/span>\u00f3<\/span> mucho. Nunca pens\u00e9 encontrar en la Edad Media una mujer <\/span>y<\/span> menos todav\u00eda <\/span> todo un grupo de mujeres que h<\/span>ubiesen<\/span> tenido experiencias como las <\/span>que<\/span> n<\/span>os <\/span>dejaron en sus <\/span>testimonio<\/span>s<\/span>.<\/span><\/p>\n

Estas mujeres <\/span>nos <\/span>hablan de luz y <\/span>d<\/span>e amor, como un medio para llegar a la uni\u00f3n m\u00edstica y esto <\/span>me produc\u00eda un encaje, una coincidencia con mi prop\u00f3sito en el trabajo interno. A esto se sumaba <\/span>un gran deseo de <\/span>revalorar <\/span>el trabajo y l<\/span>o<\/span>s <\/span>aportes<\/span> de las mujeres <\/span>a<\/span>l proceso hist\u00f3rico de la humanidad. Y eso no es todo: me siento unid<\/span>a<\/span> por un<\/span>a suerte de<\/span> hilo co<\/span>nductor con<\/span> la energ\u00eda <\/span>de estas<\/span> antepasad<\/span>a<\/span>s, con las mujeres <\/span>que <\/span>antes que nosotros h<\/span>an<\/span> tenido o buscado la experiencia de contacto con lo <\/span>S<\/span>agrado. Hay energ\u00edas que <\/span>me llegan<\/span>, <\/span>un <\/span>algo, una reminiscencia del pasado dif\u00edcil de explicar con palabras.<\/span><\/p>\n

Eleg\u00ed <\/span>a <\/span>Matilde de Magdeburgo tambi\u00e9n porque fue la primera de las beguinas que escribi\u00f3 <\/span>sobre<\/span> sus experiencias. Una mujer <\/span>que <\/span>describe su experiencia: esto me parece <\/span>un<\/span> elemento fundamental.
\n<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son en <\/b><\/span>t<\/b><\/span>u opini\u00f3n las caracter\u00edsticas m\u00e1s interesantes de este per\u00edodo y <\/b><\/span>d<\/b><\/span>el movimiento de las beguinas?<\/b><\/span><\/p>\n

En este periodo (siglos XII y XIII), la Iglesia Cat\u00f3lica <\/span>intentaba<\/span> consolidar su ubicaci\u00f3n central y su pode<\/span>r<\/span> a trav\u00e9s de las Cruzadas y <\/span>de <\/span>las reformas, <\/span>estableciendo <\/span>por ejemplo <\/span>qu<\/span>e s\u00f3lo un sacerdote <\/span>que hubiese sido ordenado por ella <\/span>era digno de llevar a cabo las funciones religiosas. En resumen, se present<\/span>aba<\/span> como l<\/span>a<\/span> \u00fanic<\/span>a<\/span> y verdader<\/span>a<\/span> hereder<\/span>a<\/span> de los ap\u00f3stoles. Pero muchos cuestionaron esta posici\u00f3n, ya que el clero no viv\u00eda de acuerdo con los principios de los ap\u00f3stoles, y esto dio lugar al nacimiento de muchos movimientos \u00abherejes\u00bb, como <\/span>e<\/span>l de los c\u00e1taros.<\/span><\/p>\n

En el movimiento de las beguinas, en particular, me parece interesante la gran heterogeneidad. De hecho, una gran cantidad de informaci\u00f3n acerca de ell<\/span>a<\/span>s <\/span>no <\/span>son <\/span>sino<\/span> teor\u00edas; el origen del nombre y el fundador son inciertos. Se sabe que el movimiento naci\u00f3 en Flandes alrededor de 1150 y se <\/span>difundi\u00f3<\/span> ampliamente en Alemania y Francia y, en menor medida, en Suiza, Espa\u00f1a e Italia.<\/span><\/p>\n

Estas mujeres forma<\/span>ba<\/span>n comunidades religiosas fuera de la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia Cat\u00f3lica, <\/span>buscando<\/span> un renacimiento espiritual a trav\u00e9s de una vida mon\u00e1stica, pero sin tomar votos y se dedicaban a la oraci\u00f3n y <\/span>a realizar<\/span> buenas obras.
\n<\/span><\/p>\n

A principios del siglo XII, el n\u00famero era bastante peque\u00f1<\/span>o<\/span>, pero hacia el final del siglo el movimiento ha<\/span>b\u00eda<\/span> experimentado un crecimiento significativo. Era la \u00e9poca de las Cruzadas y las ciudades y <\/span>los<\/span> pueblos estaban llenos de mujeres <\/span>solas<\/span>, <\/span>que <\/span>apoy<\/span>aban<\/span> a los pobres y <\/span>a los <\/span>mendigos. A principios del siglo XIII comenzaron a formar <\/span>verdaderos <\/span>grupos comunitarios, llamados beguinages.<\/span><\/p>\n

Hab\u00eda <\/span>tambi\u00e9n <\/span>beguinas <\/span>que <\/span>mendig<\/span>aban<\/span>, que se trasladaban de un lugar a otro predicando; ya que no <\/span>asum\u00edan <\/span>votos, en algunos grupos que se permit<\/span>\u00eda<\/span> abandonar el movimiento para casarse o simplemente para volver a <\/span>la<\/span> vida anterior.
\n<\/span><\/p>\n

Las beguinas nunca <\/span>pidieron que se les <\/span>reconoci<\/span>era<\/span> como orden religiosa y e<\/span>ll<\/span>o <\/span>gener\u00f3 <\/span>una fuerte reacci\u00f3n por parte de la Iglesia, <\/span>que las acus\u00f3 de <\/span>herej\u00eda y la<\/span>s<\/span> pers<\/span>igui\u00f3<\/span>.
\n<\/span><\/p>\n

\u00bf<\/b><\/span>A partir de <\/b><\/span>cu\u00e1les <\/b><\/span>experiencias de contacto con l<\/b><\/span>o P<\/b><\/span>rofundo nac<\/b><\/span>e<\/b><\/span> la m\u00edstica de Matild<\/b><\/span>e<\/b><\/span> y <\/b><\/span>de las<\/b><\/span> beguinas?<\/b><\/span><\/p>\n

Son experiencias personales; muchos de ell<\/span>a<\/span>s <\/span>tuvieron<\/span> visiones (aunque algun<\/span>a<\/span>s l<\/span>a<\/span>s rechaza<\/span>ran<\/span>, como Margarita Porete) y por esta raz\u00f3n se habla de m\u00edstic<\/span>a<\/span> visionari<\/span>a<\/span>. Se sent\u00edan llamad<\/span>a<\/span>s por Dios y conducid<\/span>a<\/span>s a escribir, por lo que para much<\/span>a<\/span>s la alternativa era escribir o morir y utiliza<\/span>ban<\/span> el lenguaje er\u00f3tico, como <\/span>si hubiesen <\/span>encontrado a Dios en <\/span>sus<\/span> dormitorio<\/span>s<\/span>.
\n<\/span><\/p>\n

La redacci\u00f3n de estas mujeres s<\/span>urg\u00eda <\/span>de<\/span>l<\/span> deseo insaciable <\/span>por<\/span> un todo que es nada; su viaje termin<\/span>aba<\/span> entonces si<\/span>empre en la anulaci\u00f3n<\/span>, en un <\/span>punto en el que <\/span>no se sent\u00eda ni placer ni dolor, en <\/span>e<\/span>l que <\/span>el yo era vencido. <\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los aspectos de su experiencia que <\/b><\/span>te impactaron <\/b><\/span>m\u00e1s?
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Estas mujeres ten\u00edan un <\/span>estilo de vida claro<\/span>, que <\/span>propon\u00edan a <\/span>los dem\u00e1s. Podemos suponer que no s\u00f3lo t<\/span>uvieron<\/span> experiencia<\/span>s<\/span> de contacto con l<\/span>o<\/span> P<\/span>rofund<\/span>o<\/span>, <\/span>sino <\/span>que tambi\u00e9n <\/span>eran maestras <\/span>y <\/span>transmitieron <\/span>estas experiencias a <\/span>su<\/span>s disc\u00edpul<\/span>a<\/span>s o hermanas. M<\/span>atilde <\/span>de Magdeburgo <\/span>pas\u00f3<\/span> los \u00faltimos a\u00f1os de su vida en el monasterio de Helfta, que acogi\u00f3 <\/span>a <\/span>otr<\/span>a<\/span>s dos grandes m\u00edstica<\/span>s,<\/span> Gertrude de Helfta y Matilde de Hackeborn.<\/span><\/p>\n

Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n la decisi\u00f3n de no abandonar al mundo, sino vivir de acuerdo con sus principios y asistir a los enfermos y a los mendigos. <\/span>Las g<\/span>randes comunidades donde viv\u00edan e<\/span>staban de hecho en<\/span> las ciudades o <\/span>en sus<\/span> entorno<\/span>s<\/span>.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 influencia t<\/b><\/span>uvo<\/b><\/span> Matild<\/b><\/span>e<\/b><\/span> y otras mujeres como Hildegarda de Bingen y Marguerite Porete <\/b><\/span>en los<\/b><\/span> m\u00edsticos y te\u00f3logos de \u00e9pocas posteriores?<\/b><\/span><\/p>\n

En los siglos XII y XIII la m\u00edstica femenina era de fundamental importancia en Alemania y los Pa\u00edses Bajos, y m\u00e1s tarde en Italia y Francia. A pesar de la persecuci\u00f3n de la Iglesia, est<\/span>a<\/span>s m\u00edstica<\/span>s<\/span> gozaba del respeto y el reconocimiento de sus contempor\u00e1neos y ejerc<\/span>\u00edan<\/span> una gran autoridad espiritual sobre ellos. <\/span>L<\/span>ogra<\/span>ron<\/span> romper la tradici\u00f3n de que s\u00f3lo los hombres pod\u00edan hacer frente a temas espirituales y lo hi<\/span>cieron<\/span> abandona<\/span>ndo<\/span> el lat\u00edn, <\/span>optando por<\/span> las lenguas vern\u00e1culas y presenta<\/span>ndo<\/span> el resultado de su<\/span>s investigaciones <\/span>personal<\/span>es<\/span>, una religios<\/span>id<\/span>a<\/span>d sin<\/span> intermediarios, en contacto directo con Dios.<\/span><\/p>\n

En el trabajo de estas mujeres el individuo aparece en <\/span>primera <\/span>persona, con una nueva relaci\u00f3n con la vida y el ser humano, <\/span>que<\/span> comienza a ocupar una posici\u00f3n central.<\/span><\/p>\n

Se cree que el gran m\u00edstico alem\u00e1n Meister Eckard ha<\/span>ya<\/span> le\u00eddo los escritos de Matilde de Magdeburgo. Juliana de Norwich, Catalina de Siena, Teresa de \u00c1vila, Juan de la Cruz y probablemente muchos otros, incluso <\/span>d<\/span>el nuevo continente, <\/span>seguramente fueron<\/span> influenciados por estas mujeres.<\/span><\/p>\n

\u00bf<\/b><\/span>La imagen de la Edad Media como una \u00e9poca oscura ha cambiado para <\/b><\/span>t\u00ed<\/b><\/span> despu\u00e9s de este estudio?<\/b><\/span><\/p>\n

S\u00ed, mu<\/span>cho<\/span>. Para m\u00ed ya no es posible hablar de un per\u00edodo oscuro, sino m\u00e1s bien de una era atravesad<\/span>a<\/span> por un gran fervor religioso y <\/span>por <\/span>la b\u00fasqueda de una nueva forma de espiritualidad. Las experiencias de contacto con lo Profundo trav\u00e9s del Amor y la \u00abLuz que fluye de<\/span>sde<\/span> la divinidad\u00bb de Matilde de Magdeburgo siguen acompa\u00f1<\/span>\u00e1ndome<\/span>.<\/span><\/p>\n

El texto completo de la monograf\u00eda se puede descargar de: http:\/\/www.parcocasagiorgi.org\/centro-studi\/category\/436-marta-elina-falchi-matilde-de-magdeburgo.html<\/a><\/p>\n

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