{"id":241659,"date":"2015-11-04T12:58:23","date_gmt":"2015-11-04T12:58:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=241659"},"modified":"2015-11-04T17:53:22","modified_gmt":"2015-11-04T17:53:22","slug":"la-paz-sea-en-los-descendientes-de-ismael-y-los-descendientes-de-isaac-dario-ergas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/11\/la-paz-sea-en-los-descendientes-de-ismael-y-los-descendientes-de-isaac-dario-ergas\/","title":{"rendered":"\u00abLa paz sea en los descendientes de Ismael y los descendientes de Isaac\u00bb, Dario Ergas"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Publicamos ac\u00e1 el texto de la charla que diera el 30 de octubre reci\u00e9n pasado, el escritor humanista Dario Ergas ante los miembros de la comunidad jud\u00eda Ruaj Ami, en Santiago de Chile:<\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-CL\" style=\"text-align: justify;\">\u00ab<span lang=\"es-ES\">Dos hijos tuvo Abraham, Ismael e Isaac. Ismael con la mujer egipcia Agar que trabajaba en la casa de Abraham, y otro, Isaac, con su esposa Sara. Estos hermanos de un mismo padre, no lo eran sin embargo de la misma madre. Ya que Abraham tuvo a Ismael con Agar y a Isaac con Sara. La pregunta es, cu\u00e1l de los dos es el leg\u00edtimo heredero de Abraham. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-ES\" style=\"text-align: justify;\">Cu\u00e1l de los dos hermanos continuar\u00e1 de verdad con la tradici\u00f3n del padre, y cu\u00e1l de los dos es el heredero del pacto establecido por Abraham con Dios. Porque Sara es la esposa leg\u00edtima de Abraham, y Agar solamente su amante, o su empleada, o su esclava. Creo que la cuesti\u00f3n del derecho y la legitimidad es el n\u00facleo del relato b\u00edblico de Agar e Ismael. Cu\u00e1l de los hermanos es el que verdaderamente interpreta la voluntad y la tradici\u00f3n de Abraham: el que fue engendrado por la esposa o el engendrado por la amante. O, ambos tienen el mismo derecho al provenir y ser amados por igual por Abraham y por Dios .<\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-CL\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"es-ES\">Para fortalecer el hecho de que el leg\u00edtimo heredero es Isaac o Ismael, seg\u00fan sea el caso, algunos acusan a Agar de pretenciosa, de querer usurpar el coraz\u00f3n de Abraham con sus encantos; o acusan a Sara de sentir celos; o resaltan la envidia y el resentimiento de Isamel al decir que Abraham prefiere a Isaac. Todas esas historias buscan justificar la expulsi\u00f3n de Agar e Ismael del hogar de Abraham. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-CL\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"es-ES\">Cuando se produjo la crisis en la familia de Abraham, Agar e Ismael fueron expulsados y tuvieron que vagar por el desierto de Beersheva. Emprenden su destierro y su exilio al desierto sin comida y sin agua hacia una muerte segura. \u00bfSabr\u00eda acaso Abraham que Dios, su Dios, los salvar\u00eda y les proveer\u00eda el agua y el alimento de la Vida? O simplemente Abraham los deja partir, aunque con el coraz\u00f3n destrozado, hacia una muerte segura?<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-CL\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"es-ES\">Tiempo despu\u00e9s Dios volvi\u00f3 a probar a Abraham. Esta vez pidi\u00e9ndole que sacrificara en holocausto a su otro hijo Isaac. Su segundo hijo el que hab\u00eda concebido junto a Sara. Tres d\u00edas camin\u00f3 Abraham al monte Moria, donde se consumar\u00eda el sacrificio, o desde otro punto de vista, el asesinato, de Isaac. Tres d\u00edas en que su coraz\u00f3n volvi\u00f3 a destrozarse al igual que pocos a\u00f1os atr\u00e1s, cuando envi\u00f3 al desierto y a la muerte a su otro hijo Ismael. \u00bfSabr\u00eda Abraham que Dios salvar\u00eda a Isaac as\u00ed como salv\u00f3 a Ismael, a \u00faltimo minuto cuando estuvo a punto de fallecer junto a su madre Agar en pleno desierto?<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-ES\" style=\"text-align: justify;\">Observo en estas historias, que los acontecimientos, los mismos acontecimientos pueden ser contados de m\u00faltiples maneras, y sin variar los hechos ocurridos, variar sin embargo su significado. En muchas ocasiones nos contamos los hechos para justificar alg\u00fan inter\u00e9s o alguna actuaci\u00f3n que nos provoca contradicci\u00f3n. Es decir una parte de nosotros no esta de acuerdo con ese inter\u00e9s o ese modo de actuar; eso que hacemos nos provoca una contradicci\u00f3n interna que necesitamos justificar.<\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-CL\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"es-ES\">Por lo general las justificaciones que damos a nuestra acci\u00f3n contradictoria, es decir una acci\u00f3n en desacuerdo con uno mismo, acumula resentimiento. El resentimiento se apodera del sentido de la vida y cada acci\u00f3n que realizamos de ah\u00ed en adelante, se convierte en una acci\u00f3n para justificar la acci\u00f3n contradictoria, y esto a su vez va aumentando el resentimiento. El resentimiento no se produce en la conciencia por causa de lo que hacen mis enemigos. Es posible comprobar en la experiencia personal, que el resentimiento en nuestra vida tiene su ra\u00edz en el falseamiento de la memoria. La memoria se falsea para justificar mis acciones contradictorias que tienen consecuencias dolorosas. El falseamiento de la memoria no se produce negando o cambiando los hechos concretos ocurridos, como se podr\u00eda suponer. La memoria se falsea al simplificar la interpretaci\u00f3n de lo ocurrido. Los recuerdos se distorsionan al enfatizar solo los aspectos de la situaci\u00f3n que justifican el resentimiento, el odio y la venganza. La memoria se falsea cuando exagero algunas escenas y olvido o disminuyo la importancia de otras. La reconciliaci\u00f3n es posible cuando una de las partes, al menos una de las partes, busca restablecer la buena memoria, la memoria verdadera, en la que nada se oculta, nada se olvida, y se proporcionan los hechos suavizando las exageraciones y desempolvando los olvidos y ocultamientos. Poner luz sobre los hechos, todos los hechos y no solo algunos de ellos, inicia el camino hacia la reconciliaci\u00f3n y hacia la paz interior. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-ES\" style=\"text-align: justify;\">Si me pongo un momento en la piel de Abraham, \u00bfcu\u00e1nto agradecimiento tendr\u00eda en el coraz\u00f3n, cuantas veces dir\u00eda gracias con los ojos nublados de llanto, gracias, gracias, al comprobar que sus dos hijos, Ismael e Isaac, hab\u00edan sobrevivido a una muerte inminente en que adem\u00e1s \u00e9l ten\u00eda directa responsabilidad? Acaso no muestra esta historia que el amor de Dios es amor a la vida, y que la vida de los hijos tanto de Sara como de Agar, est\u00e1 por sobre cualquier otro derecho y cualquier otra consideraci\u00f3n? Este amor de Dios a la vida y a la sacralidad de los hijos de todas las tribus humanas, es lo que otorgar\u00e1 legitimidad y consagrar\u00e1 el pacto de los pueblos con ese significado profundo del alma, que llamamos Dios.<\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-CL\" style=\"text-align: justify;\">La fraternidad es un lazo de uni\u00f3n entre quienes se reconocen provenientes de un origen com\u00fan; un origen de car\u00e1cter irreemplazable, como es el amor entre los padres y los hijos. Sin embargo, es muy habitual que entre hermanos nos distanciemos y hasta nos peleemos. A veces consideramos que el otro no honra con la misma sinceridad, o con igual magnitud, ese origen sacro del que provenimos. Cuando acusamos al otro de deshonrar el origen com\u00fan, la hermandad se fractura. Al quebrarse la hermandad se debilita no s\u00f3lo el lazo entre ambos, sino que se debilita tambi\u00e9n el v\u00ednculo de cada hermano con su origen y crece en cada uno el sentimiento de <i>orfandad<\/i>.<\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-CL\" style=\"text-align: justify;\">Para los descendientes de Ismael y de Isaac, el origen de la hermandad no es s\u00f3lo Abraham, padre de la fe, sino el Amor profundo, que salv\u00f3 a cada uno de una muerte segura provocada por la confusi\u00f3n familiar. Al quebrarse la comuni\u00f3n de hermanos y de pueblos hermanos, se debilita y se enferma tambi\u00e9n la fe; y al culpar al otro, aumenta la violencia, y pierdo el v\u00ednculo sagrado que nos une; y al rechazar el derecho a la vida, a la tierra, a la particularidad del otro, pierdo tambi\u00e9n el sentido de mi propia existencia.<\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"es-CL\" style=\"text-align: justify;\">Cierro mis ojos y siento el temor y el temblor de Isaac sobre el altar donde est\u00e1 a punto de ser sacrificado en holocausto por su padre; cierro mis ojos y siento la sed en mi garganta y la agon\u00eda en el cuerpo de Ismael en el desierto. A lo lejos el sonido del shofar, una, dos, tres veces. A lo lejos el eco de la risa y la alegr\u00eda de Dios al salvar a sus hijos de los errores de Abraham, de Sara y de Agar. Aguzo la mirada hacia adentro de mi mismo, percibo un sonido en la profundidad interior, un susurro, de silencio, de paz; pido para que inspire nuestro futuro\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Publicamos ac\u00e1 el texto de la charla que diera el 30 de octubre reci\u00e9n pasado, el escritor humanista Dario Ergas ante los miembros de la comunidad jud\u00eda Ruaj Ami, en Santiago de Chile: \u00abDos hijos tuvo Abraham, Ismael e 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