{"id":23600,"date":"2012-11-10T16:33:20","date_gmt":"2012-11-10T16:33:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=23600"},"modified":"2013-01-03T14:50:46","modified_gmt":"2013-01-03T14:50:46","slug":"sobre-primaveras-inviernos-y-las-estaciones-que-vendran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2012\/11\/sobre-primaveras-inviernos-y-las-estaciones-que-vendran\/","title":{"rendered":"Sobre primaveras, inviernos y las estaciones que vendr\u00e1n"},"content":{"rendered":"

En el marco de la Co-presentaci\u00f3n del libro de Pressenza en III Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas, realizado en el Senado de la Naci\u00f3n argentina, Buenos Aires.<\/em><\/p>\n

Perm\u00edtanme enfocar el aporte a esta presentaci\u00f3n en tres aspectos. Una breve
\nmirada general y dos comentarios sobre la situaci\u00f3n en el mundo \u00e1rabe y la
\nencrucijada en Europa.<\/p>\n

Quisiera comenzar por uno de los art\u00edculos contenidos en el libro, con una
\ntem\u00e1tica a primera vista algo extra\u00f1a: lo escatol\u00f3gico. Este t\u00e9rmino es
\nhabitualmente usado para se\u00f1alar el panorama que le espera a cada persona,
\nseg\u00fan su sistema de creencias, luego de su fallecimiento. En este caso, se
\nha querido significar la equivalencia con un sistema moribundo, cuya extrema
\nconcentraci\u00f3n, f\u00e1cilmente explicable desde su l\u00f3gica de apropiaci\u00f3n, hoy asfixia
\nal ser humano y por ello, tender\u00e1 a ser superado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 observamos entonces en esta nueva escatolog\u00eda humana, preludio del
\nnuevo y cercanamente futuro momento social?<\/p>\n

Vemos a las nuevas generaciones emerger en los distintos puntos del planeta,
\ncoreando distintas protestas seg\u00fan la situaci\u00f3n local que les toca vivir, pero
\nunificadas en perspectivas comunes que las ligan de manera fenomenol\u00f3gica.
\n\u00bfY cual es este \u201cprograma existencial y social\u201d que las conmueve?<\/p>\n

El profundo reconocimiento de la paridad y la libertad humana es un
\ningrediente f\u00e1cilmente reconocible en esta Nueva Sensibilidad. La esencial
\nparidad de g\u00e9nero es una particularidad indiscutible que, por otra parte, ya ha
\ncomenzado a articularse positivamente en la realidad social. Miles de mujeres
\nen puestos de decisi\u00f3n, desde presidentas a jefas de movimientos guerrilleros,
\ndan cuenta indiscutible de esta agradable y revolucionaria situaci\u00f3n. Todo
\nello se ve acompa\u00f1ado de trasfondo con el paritario acceso a la educaci\u00f3n
\npor parte de los g\u00e9neros, crecientemente aunque no de manera pareja en las
\ndistintas latitudes.<\/p>\n

La misma paridad se va celebrando en el campo de las etnias, donde la cultura
\nen algunas regiones adopta papeles determinantes en diversas constituciones
\ny sistemas legales, resultando de ello la coexistencia de normas distintas seg\u00fan
\nsea la mirada cosmog\u00f3nica del colectivo protagonista.<\/p>\n

La misma igualaci\u00f3n de derechos y oportunidades, inequ\u00edvoca expresi\u00f3n social
\nde una ampliaci\u00f3n de la libertad humana, es la que permite hoy que muchos
\nelijan hoy formalizar con plena vigencia legal tipos de convivencia o modelos
\nfamiliares no derivados de una moral naturalista, sino de su propio camino de
\nim\u00e1genes y afectos.<\/p>\n

Una similar nivelaci\u00f3n hacia arriba se ha trasladado al campo de la interacci\u00f3n
\nentre las naciones y las regiones, donde una marcada multipolaridad da por
\ntierra con acciones tendientes a la hegemon\u00eda y sus pretendidas justificaciones.<\/p>\n

La democratizaci\u00f3n en el acceso a la comunicaci\u00f3n y la informaci\u00f3n, que hoy
\nse expande mundialmente a trav\u00e9s de redes tecnol\u00f3gicas, es una efectivizaci\u00f3n
\ndel derecho humano al conocimiento y una puerta que se ha abierto a cierto
\ntipo de conciencia activa que ya no s\u00f3lo recibe, sino que crea, recrea y
\nproyecta contenidos propios.<\/p>\n

Esta actitud es coherente con el profundo rechazo que suscita la decadencia
\nde las formas pol\u00edticas tradicionales, a cuyo vaciamiento y mentira, a cuya
\ncentralidad y jerarqu\u00eda, la juventud de los pueblos responde con iron\u00eda y la
\nb\u00fasqueda de nuevos modelos de comunicaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de una mayor
\nhorizontalidad.<\/p>\n

Otro tanto ocurre con la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica, ileg\u00edtimamente alejada
\nde su funci\u00f3n de servicio social por minor\u00edas concentradoras, a la cual se
\ncontesta con un vac\u00edo estruendoso, no s\u00f3lo descreyendo de sus predicados
\ny predicadores, sino simplemente dejando de usar esos artefactos de
\nadormecimiento. Por eso es que cuando esa nueva sensibilidad encarna en
\nalgunos gobiernos sensibles a la nueva etapa, los monopolios informativos se
\nciernen como aves de presa sobre ellos.<\/p>\n

La inclusi\u00f3n y la afirmaci\u00f3n de la diversidad es otro factor de gran calibre en los
\nnuevos vientos que soplan. Esto tiene relaci\u00f3n con el probable desarrollo de
\nuna \u00edntima espiritualidad suave y complementadora, que contrasta fuertemente
\ncon aquellas tendencias xen\u00f3fobas y fundamentalistas que se manifiestan en la
\nsuperficie m\u00f3rbida del sistema en extinci\u00f3n.<\/p>\n

Y esa sensibilidad emerge con fuerza en las calles del mundo \u00e1rabe, en
\nEuropa, en muchas ciudades de USA, en las enormes manifestaciones
\nestudiantiles en Chile y Colombia.<\/p>\n

Con referencia al mundo \u00e1rabe, el relato noticioso suele ser aqu\u00ed unipolar o
\nen el mejor de los casos, dual. No es frecuente hoy recordar y acometer la
\nnoticia desde la clara rebeli\u00f3n generacional y de fuerte participaci\u00f3n femenina
\ncomenzada en T\u00fanez y Cairo y continuada luego en Madrid y otros puntos
\nde Europa. Ha quedado en el olvido, que a la base de dichos fen\u00f3menos han
\nactuado factores como el aumento del pan (relacionado fuertemente con la
\nespeculaci\u00f3n burs\u00e1til con las materias primas), la galopante desocupaci\u00f3n
\njuvenil en el norte africano y el descontento con la falta de libertad por la
\ncontinuidad de reg\u00edmenes autoritarios derivados del nacionalismo de la
\npostguerra.<\/p>\n

En vez de ello, se enfatiza en aquellos gobiernos contrarios a la voluntad
\nhegem\u00f3nica y la \u00fanica libertad que importa es la de aquellos \u201crebeldes\u201d que
\nfogonean el negocio armamentista con supuestos \u201cej\u00e9rcitos de liberaci\u00f3n\u201d.
\nO a la inversa, se enfoca la cuesti\u00f3n desde la perspectiva antiimperialista de<\/p>\n

bandos, en la cual tambi\u00e9n desaparece el factor generacional revolucionario, la
\nsubjetividad y el genuino deseo de cambio para poner todo en las garras de un
\nigualmente demon\u00edaco y todopoderoso Pent\u00e1gono.<\/p>\n

En nuestro caso, hemos preferido una visi\u00f3n de proceso, que contextualice
\ntambi\u00e9n el conflicto desde el punto de vista hist\u00f3rico incluyendo aquella
\nantigua y para nosotros a\u00fan vigente divisi\u00f3n en el campo isl\u00e1mico entre la
\nSunn\u00e1, la Shi\u00e1 y otras facciones. Este faccionalismo encarna en la actualidad
\nfuertemente en el deseo de preeminencia al interior del mundo musulm\u00e1n,
\nrepresentado en sus extremos por Arabia Saudita y el Ir\u00e1n y las tensiones que
\nesto produce.<\/p>\n

Pressenza ha posibilitado, en consonancia con su esp\u00edritu humanista, que se
\npubliquen distintos puntos de vista sobre ello.<\/p>\n

Y esta primavera, al igual que en el 68`, salt\u00f3 de Cairo a Europa y comenzaron
\nlos multitudinarios reclamos en un continente que parec\u00eda el reino de la
\nabundancia. All\u00ed la primavera se transform\u00f3 en un fr\u00edo invierno de recortes y
\nausteridad. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda pasado en este civilizado lugar?<\/p>\n

Pas\u00f3 lo que dec\u00eda Bertold Brecht: primero vinieron por aqu\u00e9l porque era
\nnegro y no dije nada, luego por el otro porque era jud\u00edo y call\u00e9, luego por el
\ncomunista y tampoco dije nada, y as\u00ed siguiendo, hasta que vinieron por m\u00ed.
\nLa estructuralidad del mundo lleg\u00f3 a Europa y los europeos, de la noche a
\nla ma\u00f1ana se vieron envueltos en un tremendo caos. Primero, los europeos
\nde las periferias. Espa\u00f1a, Portugal, Grecia, Italia, Irlanda, y hasta la id\u00edlica
\ny lejana Islandia se vio conmovida. A las juventudes europeas les toca hoy
\nexperimentar el desastre que promovieron sus mayores desde hace siglos. Ya
\nnada ser\u00e1 como antes. El hambre, la esclavitud, la ignorancia van camino a
\nsu extinci\u00f3n de manera lenta pero indiscutible en todo el planeta y no podr\u00e1n
\nsobrevivir modalidades sociales basadas en la inequidad.<\/p>\n

\u00bfHacia d\u00f3nde vamos entonces como estructura social? Hacia un nuevo
\nmomento humanista. Un momento que ya est\u00e1 en crecimiento y que
\nmagnificar\u00e1 sus proporciones cuando el proceso en marcha tome conciencia de
\ns\u00ed mismo y de sus capacidades transformadoras.<\/p>\n

Enmarcamos entonces nuestro aporte period\u00edstico al servicio de la informaci\u00f3n
\ny difusi\u00f3n de este cercano y ya hoy creciente futuro.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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