{"id":235770,"date":"2015-10-19T13:22:53","date_gmt":"2015-10-19T12:22:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=235770"},"modified":"2016-04-01T19:42:09","modified_gmt":"2016-04-01T18:42:09","slug":"la-piel-y-el-teatro-salir-de-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/10\/la-piel-y-el-teatro-salir-de-la-politica\/","title":{"rendered":"La piel y el teatro. Salir de la pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Giro electoral mediante, se ha reinstalado en el imaginario social la l\u00f3gica de la representaci\u00f3n cuestionada por el impulso de las plazas.<\/em><\/p>\n

-\u00a1Nunca se ha hablado tanto de pol\u00edtica como ahora!<\/em><\/p>\n

-Y tan poco de la vida… <\/em><\/p>\n

(Una conversaci\u00f3n con amigas, en el \u201ca\u00f1o del cambio\u201d)<\/p>\n

Las almas y los corazones
<\/strong><\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo entender la naturaleza profunda de la gesti\u00f3n pol\u00edtica de esta crisis econ\u00f3mica? Creo que podemos encontrar inspiraci\u00f3n en una autoridad en materia neoliberal como Margaret Thatcher. En 1988, la Dama de Hierro dijo con absoluta franqueza: \u201cLa econom\u00eda es el m\u00e9todo, pero la finalidad es cambiar el coraz\u00f3n y el alma\u201d. <\/span><\/p>\n

Me parece que es exactamente<\/em> desde este punto de vista que conviene pensar las pol\u00edticas que se llevan a cabo en Europa desde 2008. No se trata tan s\u00f3lo de un conjunto de recortes o medidas severas de austeridad para \u201csalir\u201d de la crisis y regresar al punto en el que est\u00e1bamos, sino de redefinir radicalmente las formas de vida<\/em>: nuestra relaci\u00f3n con el mundo, con los otros, con nosotros mismos.
<\/span><\/p>\n

Vista desde este \u00e1ngulo, la crisis es el momento ideal para emprender un proceso de \u201cdestrucci\u00f3n creativa\u201d de todo lo que, en las instituciones, el v\u00ednculo social y las subjetividades, hace obst\u00e1culo o desaf\u00eda la l\u00f3gica del crecimiento y el rendimiento indefinido: ya sean restos del Estado del bienestar, mecanismos formales o informales de solidaridad o apoyo mutuo, valores no competitivos o no productivistas, etc. Destruyendo o privatizando los sistemas p\u00fablicos de protecci\u00f3n social, deprimiendo los salarios, se incentiva el endeudamiento y la lucha a codazos por la supervivencia, resultando un tipo de individuo para el cual la existencia es un proceso constante de autovalorizaci\u00f3n. La vida entera se vuelve trabajo<\/em>.
<\/span><\/p>\n

\u00bfEs esto demasiado abstracto, conspiranoico, \u201cmetaf\u00edsico\u201d incluso? Por el contrario, es completamente banal y cotidiano, por eso triunfa. Un ejemplo posible entre mil. \u00bfQu\u00e9 supone el Real Decreto-Ley 16\/2012, aprobado por el Partido Popular, que excluye de la atenci\u00f3n sanitaria a decenas de miles de personas? Los activistas de Yo S\u00ed Sanidad Universal que lo combaten cotidianamente nos lo explican as\u00ed<\/a>: no se trata de que vaya a haber menos radiograf\u00edas o menos cirujanos, sino de un <\/span> cambio cualitativo<\/span><\/em> por el cual la salud ya no es m\u00e1s un derecho para todos, ricos o pobres, sino que depende de si est\u00e1s asegurado. El decreto es el m\u00e9todo, pero la finalidad es <\/span> reprogramar el imaginario social <\/em>sobre el derecho a la salud. <\/span> Es decir, que incorporemos como modo de pensar y sentir cotidiano, a partir de unos cambios que muchas veces no resaltan (hablar de \u201caseguramiento\u201d, tener que ir al INSS a recoger la tarjeta sanitaria), el hecho terrible de que la atenci\u00f3n sanitaria es a partir de ahora un privilegio de los que se lo merecen. Y que actuemos en consecuencia: guerra de todos contra todos y s\u00e1lvese quien pueda.
<\/span><\/p>\n

La piel…<\/strong><\/span><\/h2>\n

En esta perspectiva, uno de los momentos pol\u00edticamente m\u00e1s interesantes de los \u00faltimos a\u00f1os fue justo el fin de los campamentos del 15M. Es decir, cuando la inmensa cantidad de energ\u00eda concentrada en el espacio-tiempo de las plazas se despliega y metamorfosea por los distintos territorios de vida. Primero se crean las asambleas de barrio, luego se forman las mareas en defensa de lo p\u00fablico, crece y se multiplica la PAH, bullen y hormiguean por todos los rincones mil iniciativas capilares, casi invisibles: cooperativas, huertos urbanos, bancos de tiempo, redes de econom\u00eda solidaria, centros sociales, nuevas librer\u00edas, etc. <\/span><\/p>\n

Digamos que el acontecimiento 15M extiende por toda la sociedad una especie de \u201csegunda piel\u201d: una <\/span> superficie extremadamente sensible<\/span><\/em> en y por la cual uno siente como algo propio lo que les sucede a otros desconocidos (el ejemplo m\u00e1s claro son seguramente los desahucios, pero recordemos tambi\u00e9n c\u00f3mo fue acogida socialmente la lucha del barrio de Gamonal); un <\/span> espacio de alt\u00edsima conductibilidad<\/span><\/em> en el que las distintas iniciativas proliferan y resuenan entre s\u00ed sin remitir a ning\u00fan centro aglutinador (en todo caso, a paraguas abiertos como los t\u00e9rminos \u00ab99%\u00bb o \u00ab15M\u00bb); una <\/span> l\u00e1mina o pel\u00edcula an\u00f3nima donde<\/span><\/em> circulan imprevisibles, ingobernables, corrientes de afecto y energ\u00eda que atraviesan alegremente las divisiones sociales establecidas (sociol\u00f3gicas, ideol\u00f3gicas), etc. <\/span><\/p>\n

Nos equivocar\u00edamos pensando esa \u201csegunda piel\u201d con los conceptos cl\u00e1sicos de sociedad civil, opini\u00f3n p\u00fablica o movimiento social. En todo caso <\/span> es la sociedad misma que se ha puesto en movimiento<\/em>,<\/span> creando un clima de politizaci\u00f3n que no conoce dentro y afuera, arriba y abajo, centro o periferia, etc.\u00a0
<\/span><\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 \u00e9ste ser\u00eda un momento especialmente interesante? Porque ah\u00ed asumimos el reto que nos plantea el neoliberalismo (sintetizado tan bien por la f\u00f3rmula de la Thatcher) tanto en <\/span> extensi\u00f3n<\/span><\/em> como en <\/span> intensidad.<\/span><\/em> Se pelea en torno a formas de vida deseables e indeseables y la disputa tiene lugar en todos los rincones de la sociedad, sin actores, tiempos o lugares privilegiados.
<\/span><\/p>\n

En cada hospital amenazado de cierre y en cada escuela advertida de recorte, en cada vecino en proceso de desahucio y en cada migrante sin tarjeta sanitaria a la puerta de un centro de salud, se juega la pregunta por<\/span> c\u00f3mo vamos a vivir<\/em>.<\/span> Y no en un plano ret\u00f3rico o discursivo, sino pr\u00e1ctico, encarnado y sensible. Lo que nos importa y lo que nos es indiferente, lo que nos parece digno e indigno, lo que toleramos y lo que ya no toleramos m\u00e1s. \u00bfQueremos vivir en una sociedad donde alguien puede morir de una gripe, ser desalojado de su casa, no tener recursos para educar a los ni\u00f1os…?\u00a0 <\/span><\/p>\n

Piel abierta, piel extensa, piel intensa. Frente a la guerra de todos contra todos y el \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d que atiza necesariamente la l\u00f3gica del beneficio por encima de todo, se activa la dimensi\u00f3n com\u00fan<\/em> de nuestra existencia: solidaridad, cuidado y apoyo mutuo, v\u00ednculo y empat\u00eda. Frente a la<\/span> pasividad, la culpa y la resignaci\u00f3n que siembra la estrategia del shock, se contagia por todas partes una <\/span><\/span> extra\u00f1a alegr\u00eda:<\/span><\/span> \u201cestamos jodidos pero contentos\u201d me dijo un amigo en medio de aquellos d\u00edas de asambleas y mareas. Contentos de compartir el malestar en lugar de tragar l\u00e1grimas en privado, de reconvertirlo incluso en potencia de acci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Esta suerte de \u201ccambio de piel\u201d consigui\u00f3 en muy poco tiempo algunos logros realmente impresionantes (que s\u00f3lo miradas muy obtusas rechazan ver): la deslegitimaci\u00f3n de la arquitectura pol\u00edtica y cultural dominante en Espa\u00f1a desde hace d\u00e9cadas, la transformaci\u00f3n social de la percepci\u00f3n sobre asuntos clave como los desahucios, las victorias concretas en el caso de Gamonal, la marea blanca o la ley del aborto de Gallard\u00f3n, la neutralizaci\u00f3n de la posibilidad siempre latente en las crisis de la emergencia de fascismos macro y micro, etc. No gracias a que tuviese ning\u00fan tipo de <\/span> poder<\/span><\/em> (institucional, econ\u00f3mico, medi\u00e1tico, etc.), sino m\u00e1s bien a su <\/span> fuerza<\/span><\/em> para alterar el deseo social, contagiar otra sensibilidad y expandir horizontalmente nuevos afectos. Esa fuerza sensible<\/em> es y ha sido siempre el poder de los sinpoder. <\/span><\/p>\n

\u2026 <\/strong> y el teatro<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00bfD\u00f3nde estamos hoy, con respecto a esto? La lectura predominante que se hizo del impasse en el que entraron los movimientos post-15M hacia la segunda mitad de 2013 se\u00f1al\u00f3 que se hab\u00eda topado con un \u201ctecho de cristal\u201d: las mareas chocan contra un muro (el cierre institucional), pero este muro no cede. No hay cambio tangible en la orientaci\u00f3n general de las pol\u00edticas macro: siguen los desahucios, los recortes, las privatizaciones, el empobrecimiento, etc. <\/span><\/p>\n

Ese diagn\u00f3stico llevaba en s\u00ed mismo la receta: la v\u00eda electoral se plantea como \u00fanico camino posible para salir del impasse y romper el \u00abtecho de cristal\u00bb. Podemos primero, las candidaturas municipalistas despu\u00e9s, canalizan en esa direcci\u00f3n (con formas y estilos muy distintos) la insatisfacci\u00f3n social y el deseo de cambio. (En Catalu\u00f1a es el proceso independentista el que parece desviar\/encarrilar el malestar, pero el an\u00e1lisis de esa situaci\u00f3n excede las posibilidades de este art\u00edculo y de este autor). <\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo interpretar los resultados de ese \u201cgiro electoral\u201d? Mi lectura y mi sensaci\u00f3n es ambivalente: <\/span> ganamos pero perdimos.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

Ganamos,<\/span><\/span><\/em> porque sin apenas recursos o estructuras, y a pesar de las campa\u00f1as del miedo, las nuevas formaciones han competido exitosamente con las grandes maquinarias de los partidos cl\u00e1sicos, desordenando un mapa electoral que parec\u00eda inmutable. Ahora hay esperanzas razonables de que los nuevos gobiernos (municipales por el momento) cristalicen reivindicaciones b\u00e1sicas de los movimientos (con respecto a desahucios, recortes, etc.) y alteren algunos de los marcos normativos que reproducen la l\u00f3gica neoliberal de la competencia en distintos \u00f3rdenes de la vida. <\/span><\/span><\/p>\n

Perdimos,<\/span><\/span><\/em> porque se han reinstalado en el imaginario social las l\u00f3gicas de representaci\u00f3n y delegaci\u00f3n, centralizaci\u00f3n y concentraci\u00f3n que fueron cuestionadas por la crisis y el impulso de las plazas.
<\/span><\/span><\/p>\n

Digamos que la fuerza centr\u00edpeta de lo electoral ha plegado la piel en lo que podr\u00edamos llamar un \u201cvolumen teatral\u201d, esto es, un tipo de espacio (material y simb\u00f3lico) organizado en torno a las divisiones dentro\/fuera, actores\/espectadores, platea\/escena, escena\/backstage. <\/span><\/span><\/p>\n

Muy esquem\u00e1ticamente: un tipo de hacer muy ret\u00f3rico y discursivo, que pone en primer plano a los \u201cactores m\u00e1s capaces\u201d (l\u00edderes, estrategas, \u00abpolit\u00f3logos\u00bb), polarizado en torno a espacios y tiempos muy determinados (la coyuntura electoral, el tiempo futuro del programa o la promesa) y enfocado a la conquista de la opini\u00f3n p\u00fablica (las famosas \u201cmayor\u00edas sociales\u201d), ha venido a suceder a un tipo de hacer mucho m\u00e1s basado en la acci\u00f3n, al alcance de cualquiera, que se desarrolla en tiempos y espacios heterog\u00e9neos, autodeterminados y pegados a la materialidad de la vida (un hospital, una escuela, una casa) y se dirige a los otros, no como a votantes o espectadores, sino como a c\u00f3mplices e iguales con los que pensar y actuar en com\u00fan. <\/span><\/span><\/p>\n

Si el 15M puso en el centro el problema de la vida y de las formas de vida, el \u201casalto institucional\u201d ha repuesto en el centro la cuesti\u00f3n de la representaci\u00f3n y el poder pol\u00edtico. Y cada opci\u00f3n tiene sus implicaciones. El efecto de la divisi\u00f3n dentro\/fuera que instala el teatro implica una reducci\u00f3n en t\u00e9rminos de<\/span><\/span> extensi\u00f3n <\/span><\/span><\/em>e intensidad<\/span><\/span><\/em> que debilita la pelea contra el neoliberalismo. <\/span><\/span><\/p>\n

Por un lado, lo que queda fuera de los muros del teatro pierde valor y potencia, resulta recortado y devaluado. Un ejemplo muy claro: los movimientos son objeto de mera referencia ret\u00f3rica o se interpretan como reivindicaciones o demandas a escuchar, sintetizar o articular por una instancia superior (partido, gobierno), <\/span><\/span> borr\u00e1ndose as\u00ed completamente su dimensi\u00f3n esencial de creaci\u00f3n de mundo aqu\u00ed y ahora<\/span><\/span><\/em> (nuevos valores, nuevas relaciones sociales, nuevas formas de vida). El teatro ausenta lo que representa. Y de ese modo se pierde la relaci\u00f3n viva con la energ\u00eda creadora de los movimientos.
<\/span><\/span><\/p>\n

Por otro lado, lo que se ve en el exterior del teatro viene proyectado desde el interior. Me refiero a algo muy concreto y cotidiano: la ocupaci\u00f3n total de la mente social (pensamiento y mirada, atenci\u00f3n y deseo) por lo que ocurre en la escena. \u00bfCu\u00e1nto tiempo de nuestras vidas hemos perdido \u00faltimamente hablando del pen\u00faltimo gesto de cualquiera de nuestros s\u00faper-h\u00e9roes\/hero\u00ednas (Iglesias, Monedero, Carmena, Garz\u00f3n, quien sea)? Con la nueva pol\u00edtica cambian las obras y los actores, hay nuevos decorados y guiones, pero seguimos tan reducidos como antes a espectadores, comentaristas y opinadores ante sus pantallas, perdiendo as\u00ed el contacto con nuestro centro de gravedad: nosotros mismos, nuestra vida y nuestros problemas, lo que estamos dispuestos a hacer y lo que ya hacemos, las pr\u00e1cticas que inventamos m\u00e1s o menos colectivamente, etc. Hipersensibles a los est\u00edmulos que nos vienen de arriba, indiferentes y anestesiados a lo que ocurre a nuestro alrededor (piel cerrada). Y de nada sirve <\/span><\/span> criticar <\/span><\/span> el teatro: se sigue fijando en \u00e9l la atenci\u00f3n, aunque sea a la contra. <\/span><\/span><\/p>\n

Reabrir la piel<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n

Recapitulo. El neoliberalismo no es un \u201cr\u00e9gimen pol\u00edtico\u201d, sino un sistema social que organiza la vida entera. No es un \u201cgrifo\u201d que derrama sus pol\u00edticas hacia abajo y que podemos simplemente cerrar conquistando los lugares centrales del poder y la representaci\u00f3n, sino una din\u00e1mica de producci\u00f3n de afectos, deseos y subjetividades (\u201cla finalidad es cambiar los corazones y las almas\u201d) desde una multiplicidad de focos. <\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00eda electoral-institucional tiene en raz\u00f3n de ello sus propios \u201ctechos de cristal\u201d. Y es tal vez eso lo que podemos aprender del culebr\u00f3n tr\u00e1gico de Syriza: dentro los marcos establecidos de acumulaci\u00f3n y crecimiento, el margen de maniobra del poder pol\u00edtico es muy limitado. Y girar hacia otros modelos (pensemos en el decrecimiento<\/a>, por ejemplo) no se puede \u201cdecretar\u201d desde arriba, sino que requiere de toda una redefinici\u00f3n social de la pobreza y la riqueza, de la vida buena y deseable, que s\u00f3lo se puede suscitar desde abajo. Por esa raz\u00f3n, constituir el <\/span><\/span> poder<\/span><\/span><\/em> destituyendo la <\/span><\/span> fuerza <\/span><\/span><\/em> (pasar de la piel al teatro) es catastr\u00f3fico. Son siempre nuevos procesos de subjetivaci\u00f3n, nuevos cambios de piel, los que redefinen los consensos sociales y abren lo posible, tambi\u00e9n para los gobiernos<\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n

Se trata entonces de <\/span><\/span> reabrir la piel<\/em> (la tuya, la m\u00eda, la de todos). A nivel \u00edntimo, esto exige a cada uno resistirse a la captura de la atenci\u00f3n y el deseo, del pensamiento y la mirada por las l\u00f3gicas representativas, espectaculares. El teatro lo monta cada d\u00eda el matrimonio funesto entre el poder pol\u00edtico y los medios de comunicaci\u00f3n (incluyendo aqu\u00ed desgraciadamente a los medios alternativos, tambi\u00e9n hipnotizados por \u00abla coyuntura\u00bb), pero lo reproducimos todos, en cualquier conversaci\u00f3n entre amigos o con la familia, cuando dejamos que organice el marco de nuestras preguntas, preocupaciones y opciones: \u00bfpopulista o movimientista? \u00bfconfluencia o unidad popular? \u00bfZutano o Mengano?\u00a0 Hay que revertir ese movimiento centr\u00edpeto y fugar de cualquier centro: <\/span><\/span> centri-fugar.<\/span><\/span><\/em> Recuperar el eje. Partir de nosotros mismos. Mirar alrededor. <\/span><\/span><\/p>\n

A nivel general, se trata de retomar la experimentaci\u00f3n a ras de suelo y al nivel de las formas de vida: pensar y ensayar ah\u00ed nuevas pr\u00e1cticas colectivas, inventar nuevas herramientas e instrumentos para sostenerlas y expandirlas, imaginar nuevos mapas, br\u00fajulas y lenguajes para nombrarlas y comunicarlas. El impasse de 2013 tuvo mucho que ver, si miramos hacia dentro de lo que hacemos y no s\u00f3lo hacia afuera, con la inadecuaci\u00f3n radical de nuestros esquemas de referencia (formas de organizaci\u00f3n, im\u00e1genes de cambio, etc.) para acompa\u00f1ar lo que estaba pasando.<\/span><\/span><\/p>\n

Por supuesto, este es y ser\u00e1 un camino largo, dif\u00edcil, frustrante a veces, pero tambi\u00e9n real y en ese sentido satisfactorio. Porque la promesa que nos lanzan desde la escena sobre un \u201ccambio\u201d que nada va a exigirnos excepto ir a votar al partido correcto el d\u00eda de las elecciones s\u00f3lo es una tomadura de pelo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Estar a la altura del desaf\u00edo neoliberal pasa por desplegar una \u201cpol\u00edtica expandida\u201d: no reducida o restringida a determinados espacios (medi\u00e1ticos e institucionales), a determinados tiempos (la coyuntura electoral) y a determinados actores (partidos, expertos), sino al alcance de cualquiera, pegada a la multiplicidad\/materialidad de las situaciones de vida, creadora de valores capaces de rivalizar con los valores neoliberales de la competencia y el \u00e9xito. <\/span><\/span><\/p>\n

La misma palabra \u00abpol\u00edtica\u00bb quiz\u00e1 ya no nos alcance para nombrar algo as\u00ed, parece traicionarnos siempre, desplazando el centro de gravedad hacia el poder, la representaci\u00f3n, el Estado, los pol\u00edticos, el teatro. No se trata de un cambio de r\u00e9gimen, sino de alimentar un proceso m\u00faltiple de autodeterminaci\u00f3n de la vida. La pol\u00edtica es el m\u00e9todo, pero el desaf\u00edo es cambiar nuestras almas y nuestros corazones.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

* Las im\u00e1genes de la piel y el teatro me han venido sugeridas por la lectura de Econom\u00eda libidinal<\/em><\/a> de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard.<\/p>\n

** Este texto elabora las ideas de conversaciones con Marga y Raquel, Leo, Franco, Diego, Ernesto, \u00c1lvaro, Marta, Ema…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giro electoral mediante, se ha reinstalado en el imaginario social la l\u00f3gica de la representaci\u00f3n cuestionada por el impulso de las plazas. -\u00a1Nunca se ha hablado tanto de pol\u00edtica como ahora! -Y tan poco de la vida… (Una conversaci\u00f3n con…<\/p>\n","protected":false},"author":570,"featured_media":235771,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,66,1242,161,74],"tags":[4951,1065,1398,383,3043,18768,1738],"class_list":["post-235770","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-europa-es","category-noviolencia-tema","category-opiniones","category-politica-es","tag-15m-en","tag-espana","tag-estado-espanol","tag-noviolencia","tag-pah","tag-politica","tag-teatro"],"yoast_head":"\nLa piel y el teatro. 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