{"id":234767,"date":"2015-10-16T03:09:07","date_gmt":"2015-10-16T02:09:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=234767"},"modified":"2015-10-16T14:03:31","modified_gmt":"2015-10-16T13:03:31","slug":"la-pluralidad-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/10\/la-pluralidad-cultural\/","title":{"rendered":"La pluralidad cultural"},"content":{"rendered":"

Por Annalisa Pensiero<\/em><\/p>\n

Hay una tendencia bastante marcada y no s\u00f3lo en Argentina, que muestra la heterogeneidad cultural por medio de diferentes expresiones art\u00edsticas o folkl\u00f3ricas. La reflexi\u00f3n sobre el concepto de cultura que propone esta mirada sugiere la idea de poner al mismo nivel lo culto y lo popular, suponiendo instalar\u00a0 una mirada m\u00e1s incluyente y no discriminatoria. Cultura es una \u00f3pera, o la m\u00fasica cl\u00e1sica,\u00a0 tanto como una chacarera, una murga o la danza del Tinku del\u00a0 noroeste argentino.<\/p>\n

Mi prop\u00f3sito es mostrar otros elementos que hacen a la heterogeneidad cultural, con aportes desconocidos de los pueblos originarios y que superan ampliamente la dicotom\u00eda \u201cculto o popular\u201d.<\/p>\n

Esto me parece muy importante porque seguir apoyando la heterogeneidad cultural en las diferentes expresiones art\u00edsticas es la vieja mirada externa de las culturas, que penosamente aleja del reconocimiento de los aspectos positivos y m\u00e1s significativos para activar un di\u00e1logo multicultural con sentido.<\/p>\n

La profundidad de la heterogeneidad cultural es ignorada por los no ind\u00edgenas y\u00a0 por el Estado. Quienes estamos interesados en el di\u00e1logo genuino entre las diferentes expresiones de la vida, insistimos en la direcci\u00f3n de saltar sobre los antagonismos para lograr una cultura nueva, humanista, plural y convergente, que incluya en su s\u00edntesis la \u00e9tica ind\u00edgena.<\/p>\n

Pero \u00bfcu\u00e1les son los aspectos positivos de las cosmovisiones ind\u00edgenas que complementar\u00edan el proceso emancipatorio argentino y latinoamericano? Esta nota es un intento de persuadir a acercarse, a conocer y a valorar lo que siempre estuvo al alcance pero que, como dec\u00eda Rodolfo Kush, la fascinaci\u00f3n por lo europeo ha impedido apreciar.<\/p>\n

El antrop\u00f3logo Carlos Mart\u00ednez Sarasola en su libro \u201cDe manera sagrada y en celebraci\u00f3n\u201d, realiza una s\u00edntesis de los elementos que \u00e9l reconoce comunes a las cosmovisiones ind\u00edgenas americanas. Mencionar\u00e9 algunos de ellos en el desarrollo que sigue.<\/p>\n

La formalidad de los estados que se vieron obligados a ratificar convenios y declaraciones internacionales a favor de los ind\u00edgenas, es algo muy diferente a la sensibilidad ind\u00edgena del v\u00ednculo desde la interioridad\u00a0<\/em> con las otras personas, con todas las formas de vida y sus fuentes vitales de energ\u00eda.<\/p>\n

El individualismo y sus fetiches de la externalidad y del consumismo son creaciones culturales muy diferentes al ser en comunidad<\/em>, en donde el individuo existe pero sabe bien que se constituye como humano gracias a los aportes de sus antepasados, su historia vive en \u00e9l \u2013es un ser hist\u00f3rico\u2013\u00a0 se hace humano porque vive en relaci\u00f3n al otro \u2013es un ser social\u2013,\u00a0 sin el otro pierde su connotaci\u00f3n humana.<\/p>\n

La experiencia de la totalidad<\/em> que sintetiza y supera la dualidad existente, colabora perfectamente con el prop\u00f3sito de saltar sobre la divisi\u00f3n cartesiana entre cuerpo y alma, entre lo ideal y lo material, entre el pensar y el hacer, que tanto ha llevado a deshumanizar la vida.<\/p>\n

\u00bfY la espiritualidad<\/em>\u00a0 que tanto rechazo genera en los esp\u00edritus pragm\u00e1ticos? \u00bfQu\u00e9 es sino el silencio moment\u00e1neo de un yo prepotente, lleno de ruidos mentales y tensiones que impiden captar otras se\u00f1ales y expresiones de la vida?<\/p>\n

Esas se\u00f1ales, buscadas en el di\u00e1logo agradecido con la Tierra y con los elementos de la vida \u2013el r\u00edo, los \u00e1rboles, el sol\u2013, despiertan la intuici\u00f3n de que la vida es mucho m\u00e1s que nacer, crecer, reproducirse y morir.<\/p>\n

\"Foto:<\/a>

Foto: Colectivo Manifiesto<\/p><\/div>\n

Los que hemos experimentado el cambio en el v\u00ednculo con el otro desde la conexi\u00f3n con el espacio interno, el centro de nosotros mismos, podemos dialogar con los ind\u00edgenas, nos entendemos. Se siente esa energ\u00eda, por eso no nos asombra en lo m\u00e1s m\u00ednimo si un ind\u00edgena nos explica que va al bosque y se comunica con los \u00e1rboles.<\/p>\n

El cristianismo, con su religi\u00f3n dogm\u00e1tica, nunca ha educado a sus feligreses en el camino de la conexi\u00f3n con los espacios profundos de la mente, es decir con lo sagrado. Y aunque uno se defina ateo, esa forma de estar en el mundo le pertenece porque externo es el dogma cristiano, pero lo es tambi\u00e9n la visi\u00f3n materialista de la vida que niega toda interioridad al ser humano.<\/p>\n

Por eso es incompresible el di\u00e1logo con todas las formas de vida, porque no se tiene ni la experiencia, ni la sospecha.<\/p>\n

A los estados latinoamericanos que est\u00e1n intentando un cambio les est\u00e1 faltando el di\u00e1logo genuino con las ra\u00edces aut\u00f3ctonas. El estado-naci\u00f3n no es una creaci\u00f3n cultural end\u00f3gena, sino que ha sido implantada forzosamente y no queda claro todav\u00eda c\u00f3mo y si llegar\u00e1 a convivir con la comunidad, construcci\u00f3n cultural genuinamente latinoamericana. Para los guaran\u00edes, por ejemplo, esa comunidad es el Tekoa, el espacio f\u00edsico, territorial, espiritual en donde se vive bien, tekopora.<\/p>\n

Los ind\u00edgenas est\u00e1n dando se\u00f1ales importantes. Hay comunidades concretas que est\u00e1n revitalizando los aspectos m\u00e1s progresivos de sus cosmovisiones<\/em>, hay muchas comunidades que defienden la Tierra para protegerla de la contaminaci\u00f3n, para que siga ofreciendo el alimento y evitar seguir entrampados en el perverso mecanismo de la explotaci\u00f3n del capitalismo.\u00a0 Las culturas ind\u00edgenas son el fruto de siglos de intentos y de b\u00fasquedas, es ingenuo decretar que no vale la pena incluirlas en el espiral ascendente de la historia.<\/p>\n

En efecto la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena empieza a participar de los conceptos y\u00a0 las teor\u00edas en las ciencias sociales y este es un paso importante y esperanzador a la hora de reflexionar sobre el pensamiento latinoamericano.<\/p>\n

Este intento, que invita a la convergencia, ayuda a comprender que las culturas no son la simple respuesta refleja frente a los condicionamientos y determinismos externos, sino que son la expresi\u00f3n de la intencionalidad humana, es decir de la libertad de elegir las condiciones de vida y la necesidad de construirlas para lograr una vida coherente, plena y con sentido.<\/p>\n

Este impulso vital, que pone a la vida humana y a todas las formas de vida como valores impostergables, es el que sintoniza hacia un futuro com\u00fan a todas las expresiones de la diversidad.<\/p>\n

Es en ese futuro que vive el proyecto com\u00fan, aunque para los mapuches, por ejemplo,\u00a0 el futuro est\u00e1 en el pasado, en donde est\u00e1n custodiadas las mejores posibilidades de vida. Ese futuro de hecho filtra las mejores energ\u00edas del pasado y configura la acci\u00f3n necesaria en el presente.<\/p>\n

Este es el momento para construir un presente convergente entre todos los aportes culturales presentes en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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