{"id":232240,"date":"2015-10-09T10:50:03","date_gmt":"2015-10-09T09:50:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=232240"},"modified":"2015-10-09T10:50:25","modified_gmt":"2015-10-09T09:50:25","slug":"la-seguridad-es-el-pleno-ejercicio-de-los-derechos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/10\/la-seguridad-es-el-pleno-ejercicio-de-los-derechos\/","title":{"rendered":"\u201cLa seguridad es el pleno ejercicio de los derechos\u201d"},"content":{"rendered":"

En di\u00e1logo con Infojus Noticias, el licenciado en Comunicaci\u00f3n Social, Roberto Samar, analiza el concepto de inseguridad, los mitos sociales, el perfil de la polic\u00eda y el accionar del Poder Judicial. En su libro Inseguridades, que present\u00f3 en el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, rescata el concepto de \u201ccriminolog\u00eda medi\u00e1tica\u201d, de Ra\u00fal Zaffaroni.<\/em><\/p>\n

Por B\u00e1rbara Komarovsky para Infojus Noticias<\/em><\/strong><\/p>\n

Roberto Samar elige hablar de \u201cinseguridades\u201d a diferencia del homog\u00e9neo \u201cinseguridad\u201d porque piensa que la inseguridad se entiende a partir del lugar que cada uno ocupa en la sociedad: var\u00eda si uno es trans, migrante, pobre o mujer. \u201cInseguridades\u201d titul\u00f3 a su libro, editado por la Universidad Nacional del Comahue, que compil\u00f3 y present\u00f3 en el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, junto al juez de la Corte Interamericana, Ra\u00fal Zaffaroni, cuyo concepto de \u201ccriminolog\u00eda medi\u00e1tica\u201d, atraviesa los ejes analizados por Samar. All\u00ed, el especialista en Comunicaci\u00f3n Social analiza el rol de los medios de comunicaci\u00f3n, las estigmatizaciones, los imaginarios sociales, las formas en las que se piensa la ni\u00f1ez, el accionar del Poder Judicial y la formaci\u00f3n de las polic\u00edas.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 hablar de inseguridades y no de una inseguridad?<\/strong><\/p>\n

\u2013Porque hay un discurso hegem\u00f3nico para pensar \u2018la inseguridad\u2019 que responde a un determinado imaginario social y, en realidad, las inseguridades son m\u00faltiples y seg\u00fan el sector social donde uno se encuentre, va a ser percibido de una u otra forma: es inseguridad la violencia que se vive en una c\u00e1rcel, la discriminaci\u00f3n que sufre un migrante o la exclusi\u00f3n que enfrenta una mujer trans.<\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo se vincula la construcci\u00f3n del concepto \u2018inseguridad\u2019 con el de otredad?<\/strong><\/p>\n

\u2013(Ra\u00fal) Zaffaroni habla de la criminolog\u00eda medi\u00e1tica, que es un fen\u00f3meno mundial que nace en Estados Unidos y se expande en todo el mundo y va construyendo una l\u00f3gica de sociedad dividida entre buenos y malos, en la que el malo es el chivo expiatorio. En Estados Unidos, ese otro est\u00e1 constituido por los negros y los latinos; en Europa, por los migrantes; y en la Argentina, por los j\u00f3venes de los barrios precarios. El sistema penal castiga al sector m\u00e1s vulnerable de la sociedad: atr\u00e1s del robo de un auto, hay un desarmadero, hay un v\u00ednculo con el poder policial, mientras la clase media y media alta compra esos repuestos. Hay toda una red y, sin embargo, canalizamos toda nuestra angustia en los j\u00f3venes que responden al estereotipo que tenemos internalizado de delincuente. Algo parecido ocurre con los inmigrantes de los pa\u00edses lim\u00edtrofes: hist\u00f3ricamente se los coloc\u00f3 en el lugar de chivo expiatorio.<\/p>\n

\u2013En el libro, habla de la tr\u00edada inseguridad\u2013miedo\u2013discriminaci\u00f3n, \u00bfpodr\u00eda desarrollarla?<\/strong><\/p>\n

\u2013Un ejemplo: el a\u00f1o pasado se instal\u00f3 que el problema del delito ven\u00eda asociado a los migrantes de pa\u00edses lim\u00edtrofes. Si se observan las estad\u00edsticas que elabora la Corte Suprema todos los a\u00f1os, se encuentra que la cantidad de homicidios cometidos por inmigrantes es un n\u00famero menor: en los \u00faltimos datos conocidos, no se registraron peruanos cometiendo homicidios, la tasa de bolivianos fue muy baja y los paraguayos alcanzaron el 6 por ciento. S\u00ed hab\u00eda, en cambio, muchos inmigrantes v\u00edctimas de delitos. Esto es importante: no hay relaci\u00f3n entre lo que nos da miedo y lo que realmente nos pone en peligro.<\/p>\n

\u2013\u00bfCu\u00e1les son los mitos a la hora de pensar la inseguridad?<\/strong><\/p>\n

\u2013Uno fundamental es que lo que nos da miedo lo vamos a resolver con el aumento de detenciones y el aumento de las penas. Vemos que, a\u00f1o a a\u00f1o, aumentan las tasas de prisionalizaci\u00f3n (en 1996, hab\u00eda 25.163 personas detenidas y, en 2012, la cifra trep\u00f3 a 62.263) y, sin embargo, no nos sentimos m\u00e1s seguros. Otro mito es el de los menores: todos los a\u00f1os se instala el debate en cuanto a los menores. Las estad\u00edsticas en la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires indican que, en el 1 por ciento de los homicidios, el responsable fue un menor.<\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo y qui\u00e9nes construyen el concepto de inseguridad? \u00bfQu\u00e9 rol juega el miedo?<\/strong><\/p>\n

\u2013Es un fen\u00f3meno global. (Zygmunt) Bauman plantea que estamos en el momento de la historia de la humanidad m\u00e1s seguro \u2013en relaci\u00f3n con el siglo pasado, de guerras y enfermedades\u2013 y, sin embargo, nos sentimos m\u00e1s inseguros. Hay una cuesti\u00f3n que tiene que ver con la incertidumbre que genera esta sociedad l\u00edquida y consumista, en la que construimos nuestras identidades a partir del consumo. Por otro lado, est\u00e1 el discurso que baja de Estados Unidos y que determina que la soluci\u00f3n a los problemas se da a partir de la violencia y el aumento de las detenciones. Estos discursos, muchas veces, son utilizados por algunos sectores demagogos de la pol\u00edtica, que pretenden construir consenso social a trav\u00e9s de una idea de sociedad dividida entre buenos y malos. Es decir, todo se resuelve con mayor violencia contra ese malo y, en realidad, la sociedad es mucho m\u00e1s compleja: no son los malos sino los sectores seleccionados por el sistema penal. La mayor\u00eda de esos j\u00f3venes apenas termin\u00f3 la escuela primaria y un 67 por ciento tiene un nivel de instrucci\u00f3n muy baja: son j\u00f3venes que nunca fueron incluidos socialmente. Pensarlos como los malos del sistema es simplificar el problema.<\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo se construye un concepto de seguridad propositiva?<\/strong><\/p>\n

\u2013Un tema, que aparece en el cap\u00edtulo del libro de Mart\u00edn D\u00edaz y Fernando Casullo, es el de los polic\u00edas, que deben reconocerse como trabajadores. Esteban Rodr\u00edguez Alzueta afirma que no hay violencia institucional sin aislamiento social de la polic\u00eda. Es necesaria la separaci\u00f3n para que se genere esa violencia. En ese sentido, es importante que la polic\u00eda cuente con espacios de encuentro y no est\u00e9 en \u2018ghettos\u2019.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 es la seguridad?<\/strong><\/p>\n

\u2013La seguridad es el pleno ejercicio de los derechos. Una sociedad m\u00e1s segura se construye si todos los grupos, y en especial los vulnerables, pueden ejercer sus derechos de la forma m\u00e1s plena posible. Ejercer derechos genera conflictos, pero se trata de gestionar esos conflictos en lugar de imponer el orden. En Neuqu\u00e9n, un grupo de vecinos llamaba a la Polic\u00eda para quejarse de las ceremonias que se hac\u00edan en un templo umbanda. La respuesta policial era imponer el orden: imped\u00eda la realizaci\u00f3n de las ceremonias. A partir de una mediaci\u00f3n, los umbanda explicaron que no mataban animales ni tomaban sangre, y se acord\u00f3 un esquema de horarios. Se gestion\u00f3 el conflicto y los distintos vecinos pudieron ejercer sus derechos. La mirada tradicional era que \u201csi sos umbanda, no tenes derecho a vivir tu fe de forma plena\u201d. El punto es poder permitir que los grupos que no responden a la mirada dominante tambi\u00e9n ejerzan sus derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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