{"id":230796,"date":"2015-10-06T04:44:43","date_gmt":"2015-10-06T03:44:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=230796"},"modified":"2015-10-06T04:44:43","modified_gmt":"2015-10-06T03:44:43","slug":"hoy-el-derecho-a-la-resistencia-no-violenta-es-un-derecho-consagrado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/10\/hoy-el-derecho-a-la-resistencia-no-violenta-es-un-derecho-consagrado\/","title":{"rendered":"\u201cHoy el derecho a la resistencia no violenta es un derecho consagrado\u201d"},"content":{"rendered":"

A prop\u00f3sito del D\u00eda Internacional de la No Violencia y de Octubre por la Paz y la No Violencia, los periodistas Luis D\u00e1vila y Washington Y\u00e9pez de Radio Pichincha Universal, Quito, conversaron en el programa Punto Noticias con Javier Tolcachier, columnista de Pressenza e investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas. Reproducimos aqu\u00ed dicho di\u00e1logo.<\/em><\/p>\n

PN: Iniciemos este di\u00e1logo analizando qu\u00e9 ser\u00eda la violencia en esta sociedad global que vivimos.<\/p>\n

JT: Es dif\u00edcil conceptualizar algo que todo el mundo vive a diario. Pero digamos que la violencia es, b\u00e1sicamente, la negaci\u00f3n de lo humano en el otro. Tiene distintas manifestaciones, f\u00edsicas, como por ejemplo la guerra o la agresi\u00f3n, por supuesto tambi\u00e9n de tipo econ\u00f3mico, racial, religioso, psicol\u00f3gico, moral, etc. Pero esas son manifestaciones que parten de ese hecho b\u00e1sico que es negar la humanidad en los otros. <\/p>\n

PN: \u00bfEs posible que el mundo aprenda alg\u00fan d\u00eda – o por fin – a vivir sin violencia?<\/p>\n

JT: Por supuesto que es posible y si uno se fija bien \u2013 m\u00e1s all\u00e1 de lo que la percepci\u00f3n cotidiana parece dictarnos \u2013 vamos en ese camino. Es cierto que todav\u00eda estamos muy lejos de un autom\u00e1tico rechazo, de una configuraci\u00f3n casi sicosom\u00e1tica que pudiera establecerse \u2013 seg\u00fan lo indica Silo \u2013 en el ser humano del futuro, rechazando todo tipo de violencia. Estamos lejos todav\u00eda, pero hay muchas manifestaciones de una actitud no violenta, por ejemplo en mucha gente joven, que sale a las calles a reclamar sus derechos de manera no violenta. Eso se ha visto mucho en el a\u00f1o 2011 en todo el planeta. Hoy el derecho a la resistencia no violenta es un derecho consagrado, as\u00ed que algo se ha avanzado.<\/p>\n

PN: Ahora, Javier, la violencia es una reacci\u00f3n ante lo que ser\u00eda la ira, la frustraci\u00f3n, la rabia y, como tal, la ira es un sentimiento v\u00e1lido. \u00bfC\u00f3mo evitar que la ira o la frustraci\u00f3n se conviertan en violencia?<\/p>\n

JT: Yo creo que habr\u00eda que diferenciar entre una acci\u00f3n irreflexiva, una acci\u00f3n cat\u00e1rtica motivada por un hecho puntual y situaciones estructurales de violencia, que me parece que son las que primero habr\u00eda que eliminar. Porque dentro de esas situaciones de violencia se produce esa tensi\u00f3n, ese sufrimiento que da espacio luego a ese tipo de reacci\u00f3n cat\u00e1rtica, cuando las cosas se van acumulando. Yo creo entonces que habr\u00eda que apuntar a diferenciar muy bien las situaciones estructurales de violencia en nuestra sociedad, que son muy conocidas. Son de tipo social, pol\u00edtico, psicol\u00f3gico, est\u00e1n tambi\u00e9n relacionadas con un sentido en la vida muy superficial, en definitiva, creo que hay que combatir la estructuralidad social de la violencia.<\/p>\n

PN: La arremetida violenta no s\u00f3lo se puede evidenciar en las guerras cruentas o en la violencia f\u00edsica que de pronto se produce al interior de los propios hogares, sino que hay una violencia que se genera a trav\u00e9s de los propios medios de comunicaci\u00f3n. Esta violencia, cuando se env\u00edan mensajes diarios, permanentes y subliminales que confrontan los ciudadanos y ciudadanas, \u00bfes posible tambi\u00e9n rebatirla, enfrentarla a trav\u00e9s de nuevas propuestas?<\/p>\n

JT: Sin ninguna duda y es un tema esencial el que has tocado. Yo creo que hoy \u2013 aunque parezca parad\u00f3jico \u2013 hay mucho menos violencia que la que muestran los medios. Un tema central es tambi\u00e9n remover este asunto que la violencia es intr\u00ednseca al ser humano, de que es algo natural, reemplaz\u00e1ndolo por la posibilidad de que eso sea superado. La No Violencia tambi\u00e9n se aprende, as\u00ed como uno ha aprendido la violencia. En eso los medios y los comunicadores, como ustedes, como nosotros, tenemos mucho que hacer. Esto mismo que estamos haciendo y desde ese punto de vista el esfuerzo de nuestra agencia Pressenza, que es una agencia internacional de noticias de Paz y No Violencia va en esa direcci\u00f3n, al igual que miles de comunicadores que d\u00eda a d\u00eda se esfuerzan por mostrar otras realidades que son ocultadas por lo que pareciera que es puro asesinato, puro robo, pura violencia.<\/p>\n

PN: Javier, \u00bfc\u00f3mo se puede entender, c\u00f3mo analizan ustedes lo sucedido ayer en Oregon, en los Estados Unidos, ese hecho de violencia que deja tantos muertos y que no es un caso aislado, porque se va repitiendo sistem\u00e1ticamente, especialmente en ese pa\u00eds?<\/p>\n

JT: Es bastante sencillo, \u00bfno? Estados Unidos ha hecho un culto de las armas. El poder de la Asociaci\u00f3n Nacional del Rifle a trav\u00e9s de su lobby en la legislaci\u00f3n es muy grande, hay una portaci\u00f3n de armas pr\u00e1cticamente indiscriminada. Este tema nos hacer pensar en general que, si uno quiere mayor seguridad, hay que eliminar las armas, en vez de lo que puede pensarse, ya que una excesiva diseminaci\u00f3n de armas hace que cunda la proliferaci\u00f3n y cualquiera est\u00e9 en posesi\u00f3n de una, con la posibilidad de cometer esos actos. Por otra parte, no hay que olvidar los sesenta a\u00f1os que tiene Hollywood, donde todos los d\u00edas se producen pel\u00edculas violentas, pel\u00edculas que exaltan la capacidad de matar. Adem\u00e1s, la sociedad norteamericana es una sociedad muy desquiciada, con una alta presi\u00f3n. Aquel que no tiene una vida llena de \u00e9xitos es condenado socialmente y entonces, de entre los millones que se sienten fracasados o excluidos en los Estados Unidos, siempre hay alguno que opera de esta manera.<\/p>\n

PN: Una agencia informativa como Pressenza, que trata de informar permanentemente sobre noticias de paz, \u00bfc\u00f3mo logra, como logramos, los comunicadores sociales sustraernos de estos hechos violentos que marcan la pauta informativa de casi todos los d\u00edas y casi cada momento? \u00bfC\u00f3mo informar por ejemplo de lo que est\u00e1 sucediendo ahora mismo en Siria?<\/p>\n

JT: Me la ponen dif\u00edcil, \u00bfeh?. Yendo a las causas. Lo b\u00e1sico en la comunicaci\u00f3n \u2013 y ustedes lo saben muy bien \u2013 es la mirada que tiene el comunicador. La comunicaci\u00f3n nunca es neutral. Entonces, si uno tiene una mirada tendiente a ver c\u00f3mo un hecho lamentable puede ser de alguna manera contado – no de un modo ros\u00e1ceo o que niegue el dolor y la tragedia \u2013 pero si de un modo que esclarezca un poco acerca de las causas. Ser\u00eda largo hablar aqu\u00ed de ello, nosotros hemos sacado much\u00edsimos reportes acerca de Siria, pero la perspectiva, b\u00e1sicamente, es que hay una situaci\u00f3n geopol\u00edtica mundial con poderes establecidos y esa es la situaci\u00f3n previa de violencia que hace que sucedan cosas como las de Siria y otros lugares del Medio Oriente.<\/p>\n

PN: Siempre que hablamos de violencia, nos referimos a aspectos estructurales de nuestras sociedades. Pero \u00bfqu\u00e9 hablar de la cotidianeidad, como se genera en ella violencia, por ejemplo a trav\u00e9s del lenguaje que tenemos, a trav\u00e9s de las costumbres, a trav\u00e9s de la cultura, esto de que \u201cla letra con sangre entra\u201d, a trav\u00e9s de esas cosas que son del d\u00eda a d\u00eda, de nosotros, de las familias?<\/p>\n

JT: Verdad, hay mucho que hacer en el campo de la educaci\u00f3n. En el Humanismo, que es el movimiento del cual yo provengo y del cual ha surgido la iniciativa de Pressenza, ha habido m\u00faltiples iniciativas que hoy se contin\u00faan en el \u00e1rea de la educaci\u00f3n. Efectivamente, tal como lo se\u00f1alas, la violencia se instala en nuestra conciencia desde peque\u00f1os, entonces hay que comenzar a erradicarla desde las aulas, desde las familias. Para m\u00ed es inadmisible, que un padre o una madre tengan el derecho de golpear a sus hijos, hay que salir al cruce de esas situaciones en lo cotidiano, hay que confrontar de alguna manera al violento haci\u00e9ndole ver que no est\u00e1 bien su proceder. Lo mismo est\u00e1 sucediendo con la violencia de g\u00e9nero, donde las mujeres, con mucha raz\u00f3n y justicia son hoy mucho m\u00e1s altivas y mucho m\u00e1s conocedoras de sus derechos. Personalmente creo que hay que estar mucho m\u00e1s atento. En la vida cotidiana uno est\u00e1 por lo general bastante desatento y entonces las situaciones \u2013 por ejemplo en el tr\u00e1nsito \u2013 se lo llevan por delante. Si uno est\u00e1 un poquito m\u00e1s atento a s\u00ed mismo y a las consecuencias de los actos violentos de uno \u2013 que no s\u00f3lo se reflejan en el otro sino en una situaci\u00f3n de malestar personal cuando uno las recuerda \u2013 con algo m\u00e1s de atenci\u00f3n podemos ir bajando el \u00edndice de violencia.<\/p>\n

PN: En este mundo globalizado, donde la confrontaci\u00f3n resulta ser un eje fundamental, por lo competitivo, por este llamado permanente al consumismo, \u00bfqui\u00e9n va ganando, la paz o la violencia?<\/p>\n

JT : Sin ninguna duda que la paz. Porque el ser humano, en el proceso hist\u00f3rico busca liberarse de la opresi\u00f3n y liberarse tambi\u00e9n de la opresi\u00f3n de la violencia. Eso sucede cada vez m\u00e1s por m\u00e9todos no violento, mediante el reclamo, la proclama, la petici\u00f3n, la misma democracia que, como hab\u00edamos hablado alguna vez en vuestro estudio, debe profundizarse, debe mejorarse para verdaderamente reflejar lo que la gente siente y no lo que le conviene a los poderes establecidos o a la casta pol\u00edtica. <\/p>\n

PN: El mundo occidental y cristiano \u2013 que se diferencia del mundo oriental \u2013 precisamente tiene en su definici\u00f3n este calificativo: cristiano. Si analizamos eso tendr\u00edamos que comprender que el cristianismo plante\u00f3 el amor – no s\u00f3lo al pr\u00f3jimo, que est\u00e1 en el evangelio \u2013 sino el amor al distinto, al diferente, al otro. Si este mundo occidental se proclama cristiano, \u00bfc\u00f3mo es posible que haya tanto desconocimiento del otro, del diferente, de la otredad? Por ejemplo, en los EEUU y ac\u00e1 mismo, en Ecuador, el desconocimiento que hay de los otros, de los ind\u00edgenas, de los negros, de las otras culturas. El desconocimiento que hay de las posiciones pol\u00edticas distintas\u2026<\/p>\n

JT: Yendo nuevamente a lo hist\u00f3rico, t\u00fa has mencionado la doctrina cristiana, que proviene en realidad de una peque\u00f1a secta, que eran los esenios. Sin embargo, lo que luego se impuso, unos trescientos cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, estos sucesos que son relatados en los evangelios, es una iglesia que est\u00e1 apoyada no en la piedra de Pedro, sino sobre la piedra de Constantino, quien fue el emperador romano que instal\u00f3 al cristianismo como religi\u00f3n oficial del imperio. Bien vale ver, entonces, que ese cristianismo que se expandi\u00f3 luego por el mundo y lleg\u00f3 a estas tierras, no es un cristianismo de tipo tolerante sino de tipo imperial. Por imposici\u00f3n lleg\u00f3 a estas tierras y as\u00ed es que hubo inquisiciones, persecuciones. As\u00ed que ser\u00eda bueno ver qu\u00e9 es lo cristiano que tiene este occidente y qu\u00e9 lo imperial, qu\u00e9 es lo impuesto que tiene.<\/p>\n

PN: Bueno, esperamos y a\u00f1oramos que Pressenza \u2013 con este empuje que se da a la pr\u00e1ctica no violenta – haya tenido esta significaci\u00f3n que ustedes persiguen. Cu\u00e9ntanos, muy r\u00e1pidamente c\u00f3mo ha sido esa experiencia de predicar la paz en todo el mundo a trav\u00e9s de vuestros reporteros.<\/p>\n

JT: Lo que hemos constatado es que es muy f\u00e1cil establecer redes, hacer amigos por esta v\u00eda. Hay miles de comunicadores muy dispuestos a esto. En ese sentido, tambi\u00e9n quiero agradecerles a ustedes, quienes se muestran siempre tan abiertos a difundir esta propuesta en la programaci\u00f3n de Radio Pichincha Universal. La experiencia ha sido magn\u00edfica porque vemos que hay una necesidad en la gente de recibir este tipo de noticias, este punto de vista. Hay una necesidad en los amigos comunicadores de dar espacio a ello, de colaborar con esto, no s\u00f3lo brindando espacio, sino tambi\u00e9n coproduciendo. En fin, yo creo que es un buen camino y ojal\u00e1 muchos amigos, muchos estudiantes de comunicaci\u00f3n puedan plegarse y colaborar con nuestra agencia, aunque sea a modo de pr\u00e1ctica.<\/p>\n

PN: Much\u00edsimas gracias, Javier, por haber estado en contacto con nosotros desde Pressenza, agencia de noticias de paz y no violencia, en este d\u00eda, el D\u00eda Internacional de la No Violencia. <\/p>\n

JT: Much\u00edsimas gracias a ustedes, Luis, Washington, un fuerte abrazo y hasta cualquier momento. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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