Cuando alguien menciona la No Violencia, de inmediato suele aparecer la imagen del \u201cAlma grande\u201d de la India, Mahatma Gandhi, asociada al proceso independentista de aquel pa\u00eds del colonialismo brit\u00e1nico. Su conmoci\u00f3n ante la injusticia lo hab\u00eda llevado ya tiempo atr\u00e1s a luchar en Sud\u00e1frica contra la discriminaci\u00f3n de sus connacionales emigrados. Fuente de inspiraci\u00f3n para Gandhi fueron las ideas anarco pacifistas de Tolstoi, el \u201cEnsayo sobre la desobediencia Civil\u201d de Henry David Thoreau y el Baghavad Gita, texto sagrado del hinduismo. <\/p>\n
A\u00fan en esa afortunada conjugaci\u00f3n multicultural y en la posterior implementaci\u00f3n del principio de Ahimsa que llev\u00f3 adelante, resonaban sin duda poderosas fuerzas hist\u00f3ricas. \u00bfC\u00f3mo no mencionar a Mahavira y al jainismo, el cual ya, unos veinticinco siglos antes, se hab\u00eda opuesto al sistema de castas, a toda forma de violencia y a la rigidez de cultos que no apuntaban al desarrollo humano? \u00bfC\u00f3mo no mencionar la compasi\u00f3n hacia todos los seres sintientes que emergi\u00f3 como componente principal en la variante mahayana del budismo, al ampliar la doctrina de Siddhartha Gautama su base cultural y su pr\u00e1ctica p\u00fablica?<\/p>\n
Tolstoi, a su vez, que hab\u00eda presenciado el indecible sufrimiento de la Guerra de Crimea y tambi\u00e9n hab\u00eda le\u00eddo con entusiasmo a
\nThoreau, desarrolla la idea de \u201cno resistencia\u201d en base a su interpretaci\u00f3n de la doctrina cristiana plasmada en el texto \u201cEl Reino de Dios est\u00e1 en vosotros\u201d. Al mismo tiempo critica a la iglesia y a su imbricaci\u00f3n en las instituciones del Estado. <\/p>\n
Thoreau, por su parte, hab\u00eda sido encarcelado en 1846 por negarse a pagar impuestos en oposici\u00f3n a la guerra contra M\u00e9xico y a la esclavitud vigente en los Estados Unidos. Sin duda que este singular escritor conectaba con aquella tradici\u00f3n de rebeld\u00eda fiscal presente en el inicio mismo de la independencia norteamericana y colocaba importantes bases conceptuales que servir\u00edan a los potentes movimientos de derechos civiles que lo sucedieron. As\u00ed, la historia de la no violencia activa registra un fuerte impulso en aquel lugar. Luego de haber logrado la abolici\u00f3n de la esclavitud, se produjo el avance de los derechos de la mujer (incluido el derecho a votar y ser elegida), para encarnar entonces en la figura imponente de aquel reverendo que condujo una imborrable rebeli\u00f3n contra la segregaci\u00f3n racial de los negros, inspirada en el amor y la empat\u00eda. El \u201cyo tengo un sue\u00f1o\u201d de Martin Luther King, aquel gigante de los derechos civiles, continu\u00f3 resonando con fuerza en las marchas, m\u00edtines, tomas y manifestaciones del movimiento antibelicista que ayud\u00f3 a acabar con la guerra en Vietnam. \u00bfY c\u00f3mo podr\u00edamos no ver las huellas de todo aquello en las sonrisas brillantes, en el mordaz desparpajo, en la colorida iron\u00eda de los ocupantes de Wall Street? De este modo, el mal modelo de hiperviolencia que pone en el mundo un Estado norteamericano dominado por intereses corporativos ajenos a las grandes mayor\u00edas, encuentra una contracara positiva en su gente m\u00e1s valiente, en el saludable potencial de sus movimientos no violentos.<\/p>\n
La lucha no violenta se ha alimentado en esencia del clamor de justicia y de la validez moral de su acci\u00f3n frente a la opresi\u00f3n, caracterizada a su vez por ejecutar la violencia en sus m\u00e1s variados formatos. De este modo, las estructuras de explotaci\u00f3n, exclusi\u00f3n o discriminaci\u00f3n han siempre intentado imponer su car\u00e1cter violento por medios homog\u00e9neos con \u00e9ste. Dicha actitud nefasta comienza siempre por la cosificaci\u00f3n y la minusvaloraci\u00f3n de lo humano en los dem\u00e1s y termina en la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
La No Violencia activa ha incorporado a lo largo de la Historia, las m\u00e1s diversas y creativas formas. El panfleto, la poes\u00eda, la pintura, la canci\u00f3n, la s\u00e1tira han acompa\u00f1ado siempre al reclamo hecho marcha, ocupaci\u00f3n pac\u00edfica, boicot o huelga. La valent\u00eda ocup\u00f3 siempre un espacio preponderante en ella, exponiendo sus actores en muchos casos la propia integridad, como en el enfrentamiento f\u00edsico ante las armas, la c\u00e1rcel, el exilio o la huelga de hambre.<\/p>\n
El ser humano avanz\u00f3 en la conquista de derechos mediante la No Violencia activa. Millones de personas lograron mejoras sustanciales en sus condiciones de vida, gracias a su sentido de organizaci\u00f3n, merced a la decidida protesta y la huelga.
\nLa huelga – en tanto forma de lucha – no es en absoluto un invento moderno, sino que encuentra su antecesora directa en la Seccesio plebis romana. La secesi\u00f3n de los plebeyos consist\u00eda en una concentraci\u00f3n del pueblo no aristocr\u00e1tico en las afueras de Roma, abandonando las tareas comerciales o agr\u00edcolas, paralizando la urbe y hasta amenazando con fundar una comunidad independiente. Con estas acciones los plebeyos fueron consiguiendo igualar progresivamente sus derechos como ciudadanos romanos a aquellos reservados a los patricios. La secesi\u00f3n de 287 a. C. (o secesi\u00f3n aventina), logr\u00f3 por ejemplo, nombrar tribunos plebeyos que pod\u00edan vetar las leyes del Senado. A partir de all\u00ed, qued\u00f3 instalado el plebis scitum (voto o decisi\u00f3n de la plebe) que ser\u00eda incorporado de all\u00ed en m\u00e1s en el derecho romano y trasladado centurias m\u00e1s tarde al mecanismo de consulta a la voluntad popular conocido en la actualidad. <\/p>\n
No s\u00f3lo ha habido huelgas de brazos ca\u00eddos, tambi\u00e9n las hubo de piernas cruzadas. Ya en la Grecia Antigua, Arist\u00f3fanes mostraba su talante antimilitarista en una de sus comedias. En ella, Lis\u00edstrata, quien daba nombre a la obra, propon\u00eda a las mujeres negarse a mantener relaciones sexuales con sus maridos como parte de su estrategia para alcanzar la paz y dar fin a la Guerra del Peloponeso.<\/p>\n
En 2003, Leymah Gbowee \u2013 posteriormente presidenta de Liberia y laureada con el Nobel de la Paz – y la asociaci\u00f3n Women of Liberia Mass Action for Peace organizaron acciones que inclu\u00edan la huelga sexual. Como resultado de aquella rebeli\u00f3n, las mujeres fueron capaces de lograr la paz luego de los 14 a\u00f1os de la Segunda guerra civil liberiana. <\/p>\n
La No Violencia activa ha sido la metodolog\u00eda no s\u00f3lo en la consecuci\u00f3n de derechos c\u00edvicos y sociales, sino tambi\u00e9n una herramienta decisiva en el logro de la autonom\u00eda y la independencia de poderes invasores.<\/p>\n
Referencial es en este sentido en \u00c1frica, la figura de Kwame Nkrumah, quien lider\u00f3 la independencia de Ghana del poder brit\u00e1nico, en la estela de la descomposici\u00f3n formal de aquel imperio luego de la segunda guerra mundial. Nkrumah hab\u00eda generado conciencia y movilizaci\u00f3n ciudadana con su \u201cacci\u00f3n positiva\u201d, que consist\u00eda en huelgas, boicots, revueltas y protestas masivas contra el gobierno extranjero. En 1951, pese a estar en prisi\u00f3n, vence abrumadoramente en las elecciones convocadas por el gobernador brit\u00e1nico, logrando el auto gobierno en 1954 y la independencia en 1957. En 1960, al constituirse en rep\u00fablica – siempre bajo el liderazgo de Nkrumah – Ghana se escinde definitivamente de la tutela brit\u00e1nica.<\/p>\n
Del mismo modo, Finlandia hizo gala de la eficacia de la no violencia activa, resistiendo la rusificaci\u00f3n que pretend\u00eda imponerle el zarismo hacia fines del siglo XIX. Durante cinco a\u00f1os los representantes oficiales se negaron a poner su firma en los papeles oficiales como exig\u00eda la ley. Los jueces no ten\u00edan en cuenta las nuevas leyes promulgadas ni las instrucciones recibidas. Los padres cerraban los ojos ante las convocatorias para que sus hijos asistieran a las clases de ruso. Una sociedad patri\u00f3tica secreta fue fundada para redactar peticiones, para organizar manifestaciones de protesta y para ayudar legal y materialmente a los finlandeses que tuvieran que emigrar o escapar del llamamiento a filas. Todo esto se organiz\u00f3 sin que las autoridades finlandesas hiciesen nada para oponerse. Los profesores recomendaban abiertamente a sus alumnos la resistencia pasiva. Los pastores luteranos predicaban audazmente en p\u00fablico y apremiaban a sus feligreses a que se pusieran al servicio de la causa nacional. dos entre obreros tanto agr\u00edcolas como industriales, y estaba muy bien organizado. Finalmente, luego de una serie de auto atentados concebidos como forma de provocaci\u00f3n y desprestigio hacia el movimiento no violento, el movimiento obrero dio la estocada final al r\u00e9gimen de ocupaci\u00f3n. En 1905, estando Rusia debilitada por la victoria japonesa en la guerra que los enfrent\u00f3, el partido socialista convoc\u00f3 la huelga general que fue masivamente seguida por el pueblo. Todo se paraliz\u00f3 y entonces el gobierno del zar tuvo que dar marcha atr\u00e1s y restaur\u00f3 un gobierno finland\u00e9s constitucional con un nuevo Parlamento elegido por sufragio universal, donde incluso las mujeres pudieron ser elegidas.<\/p>\n
Un hecho similar se registr\u00f3 en Hungr\u00eda hacia 1867, donde el pol\u00edtico Franz D\u00e9ak lider\u00f3 la no colaboraci\u00f3n con el emperador Francisco Jos\u00e9 I en el transcurso de la guerra entre la corona austr\u00edaca y Prusia. Ante la amenaza de una rebeli\u00f3n generalizada animada por el fuerte sentimiento nacional h\u00fangaro, que unos veinte a\u00f1os antes hab\u00eda sido sofocada a sangre y fuego, la monarqu\u00eda capitul\u00f3 obteniendo Hungr\u00eda su autonom\u00eda de gobierno <\/p>\n
Numerosos han sido tambi\u00e9n los aportes de la no violencia activa en la resistencia contra las dictaduras. Un caso poco conocido es el derrocamiento del dictador Hern\u00e1ndez Mart\u00ednez, quien gobern\u00f3 ileg\u00edtimamente El Salvador entre 1931 y1944. En ese lugar tambi\u00e9n una huelga general de la sociedad civil, coronada con una manifestaci\u00f3n cercana a las 40.000 personas, oblig\u00f3 al militar a deponer su cargo.<\/p>\n
Incluso las Fuerzas Armadas pudieron producir transformaciones no violentas, como aquella c\u00e9lebre Revoluci\u00f3n de los Claveles portuguesa en 1974, en los estertores del tremendo autoritarismo del Estado Novo de Antonio Salazar, muerto algunos a\u00f1os antes. Aquella justa sirvi\u00f3 tambi\u00e9n de manera directa a la culminaci\u00f3n de las guerras coloniales en Angola y Mozambique.<\/p>\n
Incruenta fue tambi\u00e9n la revuelta isl\u00e1mica de 1979 contra Reza Pahlevi, quien hab\u00eda gobernado tir\u00e1nicamente el Ir\u00e1n hasta aquella revoluci\u00f3n gestada desde las mezquitas y sus mullahs. Lamentablemente all\u00ed, la intolerancia y nuevamente la violencia \u2013 aunque de un signo diferente \u2013 se hicieron con el control.<\/p>\n
Conocida mundialmente es la resistencia que ofrecieron las Madres de Plaza de Mayo en plena dictadura militar, acci\u00f3n ejemplar con plena vigencia en la memoria del pueblo argentino. Como as\u00ed tambi\u00e9n la resistencia activa contra la dictadura pinochetista en Chile o aquel sindicalismo de Solidarnosc que comenzando en un astillero polaco llev\u00f3 en pocos a\u00f1os a la presidencia a Lech Walesa \u2013 por supuesto con el benepl\u00e1cito y apoyo de la iglesia cat\u00f3lica y el mundo occidental interesado en romper la influencia sovi\u00e9tica.<\/p>\n
Hoy la No Violencia se ha transformado en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica indiscutible de los grandes movimientos sociales. Basta recordar c\u00f3mo el pueblo logr\u00f3 remover a H. Burguiba en T\u00fanez luego de la autoinmolaci\u00f3n desesperada de un joven vendedor ambulante, c\u00f3mo mujeres y j\u00f3venes se atrincheraron en la plaza Tahrir, logrando dar fin a los treinta a\u00f1os en el poder de Hosni Mubarak; c\u00f3mo estudiantes y j\u00f3venes colmaron repetidas veces el Z\u00f3calo en ciudad de M\u00e9xico protestando con la consigna YoSoy132 contra el fraude y la impudicia de pol\u00edticos y medios de comunicaci\u00f3n corruptos, c\u00f3mo los paraguas amarillos se desplegaron en el distrito financiero de Hong Kong ante la aterrada mirada del Comit\u00e9 Central del partido comunista chino; c\u00f3mo los j\u00f3venes brasileros exigieron transporte gratuito y reformas del sistema pol\u00edtico, c\u00f3mo la Plaza Sol en Madrid transform\u00f3 la imagen de que ya nada pod\u00eda hacerse contra la tecnocracia regente en Europa, c\u00f3mo Turqu\u00eda fue estremecida por una protesta en la plaza Taksim, c\u00f3mo en Chile, en Estados Unidos, en Colombia, en Israel, en Bahr\u00e9in y en tantos otros lugares, la gente comenz\u00f3 a alzarse y a marchar por y con dignidad.<\/p>\n
Como dice el manifiesto #Acampadasol del 7 de Agosto 2011:<\/p>\n
\u201cLa no-violencia permite expresarnos de muchos modos en la calle: circular y detenernos, conversar con la polic\u00eda o gritarles \u201cverg\u00fcenza\u201d, manifestar rabia pero tambi\u00e9n alegr\u00eda, hacer fuerza de nuestra fragilidad, romper con lo previsible, lo que esperan de nosotros. La no-violencia permite expresarnos a muchos y distintos: hombre y mujeres, j\u00f3venes y mayores, con papeles y sin papeles, valientes y cobardes.\u201d<\/p>\n
Tal ha sido el desarrollo de la no violencia, tal el reconocimiento de su validez moral, que las Naciones Unidas han declarado al 2 de Octubre, natalicio de Mahatma Gandhi como D\u00eda Internacional de la No Violencia.<\/p>\n
Por su parte Silo, en una arenga dada en 1969 en el paraje monta\u00f1oso de Punta de Vacas, ampli\u00f3 el concepto de violencia, explicando sus diferentes manifestaciones no s\u00f3lo en su modalidad f\u00edsica sino tambi\u00e9n en el \u00e1mbito econ\u00f3mico, racial, religioso, psicol\u00f3gico y moral. Aquella inspiradora proclama dio origen a una corriente de pensamiento y acci\u00f3n llamada Nuevo Humanismo y a un Mensaje espiritual. Tanto en el Movimiento Humanista como en las comunidades surgidas en torno al Mensaje de Silo, vibra la pr\u00e1ctica de un modo de vida no violento.<\/p>\n
A fines del 2009 aquel movimiento logr\u00f3 poner en pie la primer Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, que con la adhesi\u00f3n de millones de personas y cientos de organizaciones recorri\u00f3 el mundo entero para dar voz a los que no tienen voz, denunciando al militarismo, las invasiones, el armamentismo nuclear y convencional, manifestando el derecho humano a una vida no violenta y proclamando el camino de los nuevos tiempos.
\nLa No Violencia activa no es s\u00f3lo un modo de acci\u00f3n y transformaci\u00f3n social. Es, sobre todo, una postura \u00e9tica de rechazo a toda forma de violencia expuesta o larvada, una sensibilidad humanista, una actitud cotidiana solidaria y de abierta comunicaci\u00f3n hacia los dem\u00e1s. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el futuro de esta joven historia? <\/p>\n
Entre sus notables aportes, Silo comenta en el libro Apuntes de Psicolog\u00eda: \u201cEs posible considerar configuraciones de conciencia avanzadas en las que todo tipo de violencia provocar\u00e1 repugnancia con los correlatos som\u00e1ticos del caso. Tal estructuraci\u00f3n de conciencia no violenta podr\u00eda llegar a instalarse en las sociedades como una conquista cultural profunda. Esto ir\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de las ideas o de las emociones que d\u00e9bilmente se manifiestan en las sociedades actuales, para comenzar a formar parte del entramado psicosom\u00e1tico y psicosocial del ser humano.\u201d<\/p>\n
Hacia all\u00e1 vamos. Ojal\u00e1 lleguemos pronto. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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