{"id":220989,"date":"2015-09-12T23:18:21","date_gmt":"2015-09-12T22:18:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=220989"},"modified":"2015-09-12T23:18:21","modified_gmt":"2015-09-12T22:18:21","slug":"el-estado-se-construyo-sobre-un-genocidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/09\/el-estado-se-construyo-sobre-un-genocidio\/","title":{"rendered":"\u201cEl Estado se construy\u00f3 sobre un genocidio\u201d"},"content":{"rendered":"

Integrante de la Red de Investigaciones en Genocidio y doctora en Antropolog\u00eda, Diana Lenton aporta pruebas del genocidio de los pueblos originarios. Campos de concentraci\u00f3n, asesinatos masivos, fusilamientos y ni\u00f1os robados. Roca, el papel del Estado, la sociedad y los intelectuales.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 afirma que el Estado argentino se funda sobre un genocidio?<\/strong><\/p>\n

\u2013El Estado moderno constituye una forma de entender las relaciones entre Estado y sociedad, y construye todo un modo pol\u00edtico de accionar, una normativa, instituciones que se fundan en el mismo momento que se realiza el genocidio. Y no lo relacionamos s\u00f3lo porque es contempor\u00e1neo al genocidio sino porque esa estructura de Estado requiri\u00f3 que no hubiera m\u00e1s diversidad interna en el Estado. Se anulan los tratados con los ind\u00edgenas, el Estado se garantiz\u00f3 que no iban a interferir en la constituci\u00f3n de ese Estado. Es lo que se llama genocidio constituyente, son genocidios que dan origen a un Estado.<\/p>\n

\u2013Existen sectores que a\u00fan niegan que haya sido un genocidio. \u00bfQu\u00e9 pruebas dan cuenta de que s\u00ed lo fue?<\/strong><\/p>\n

\u2013Las ciencias sociales no tienen un concepto anal\u00edtico acabado. Desde el campo jur\u00eddico internacional s\u00ed, lo provee Naciones Unidades en 1948 para juzgar los cr\u00edmenes del nazismo. Esa definici\u00f3n habla de distintos elementos. Es genocidio cuando se puede establecer la intencionalidad de destruir a un pueblo. Otra caracter\u00edstica es impedir la reproducci\u00f3n de ese grupo y tambi\u00e9n el robo de ni\u00f1os, cuando son secuestrados y entregados a familias de grupos dominantes, y se les reemplaza los nombres, porque as\u00ed se atenta contra la continuidad de ese pueblo porque se le roba la memoria.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 hechos concretos hubo?<\/strong><\/p>\n

\u2013Matanza de poblaci\u00f3n civil. Algunos tienen la imagen de batallas al estilo rom\u00e1ntico de un ej\u00e9rcito contra otro. La caracter\u00edstica de la campa\u00f1a de Roca es que est\u00e1 principalmente dirigida a la poblaci\u00f3n civil. Las memorias del comandante Prado dicen claramente que el ataque a las tolder\u00edas es para caerles encima a las mujeres y ni\u00f1os que quedaron cuando los hombres no estaban. Estaba planificado as\u00ed para llevarse el bot\u00edn, sobre todo el ganado, y las familias porque \u00e9sa era la operaci\u00f3n que iba a llevar a los indios a rendirse. Son operaciones contra la poblaci\u00f3n civil, donde mueren mujeres y ni\u00f1os, o eran enviados como mano de obra esclava para el trabajo dom\u00e9stico urbano o para la agroindustria, ca\u00f1a de az\u00facar y vi\u00f1edos. Tambi\u00e9n se cumplen otros elementos de genocidio, el someter a la poblaci\u00f3n a condiciones que acarreen da\u00f1o en su subsistencia, que pueda provocar enfermedad o muerte, y eso implicaron los traslados de la poblaci\u00f3n sometida a campos de concentraci\u00f3n.<\/p>\n

\u2013Ustedes dan cuenta de que el diario La Naci\u00f3n lo llam\u00f3 cr\u00edmenes de lesa humanidad.<\/strong><\/p>\n

\u2013Mitre dec\u00eda que lo que hac\u00eda Rudecindo Roca, hermano de Julio Argentino, eran cr\u00edmenes de lesa humanidad porque se fusilaban prisioneros desarmados y se tomaban prisioneros a mujeres y ni\u00f1os. Para un sector del espectro pol\u00edtico no era lo correcto, incluso Mitre, que no era nene de pecho, que tuvo responsabilidad en la guerra del Paraguay con episodios espantosos, sin embargo estaba asombrado, no criticaba que se hiciera la Campa\u00f1a, s\u00ed cuestiona que un gobierno estuviera minando su propia legitimidad al deso\u00edr lo que eran avances de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2013Tambi\u00e9n hubo campos de concentraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u2013Hubo campos de concentraci\u00f3n en Valcheta, Mart\u00edn Garc\u00eda, Chichinales, Rinc\u00f3n del Medio, Malarg\u00fce, entre otros. Son todos lugares donde se encierran a las personas prisioneras sin destino fijo. La autoridad militar era la due\u00f1a de la vida y muerte de ellos. La idea era de dep\u00f3sito porque iban a ser distribuidos. Eran prisioneros y esclavos. Se recib\u00edan pedidos de Tucum\u00e1n, ingenios, de Misiones, estancias. Llegaban como familias y se los separaba. Hay pruebas de la violencia, cartas entre curas y arzobispos. Hab\u00eda muerte por las condiciones a las que estaban sometidos, ah\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n el genocidio. Y tambi\u00e9n hab\u00eda suicidios por el trauma social al que estaban sometidos. Los padres sab\u00edan que les quitaban a sus hijos, lo ve\u00edan y decid\u00edan matarse. O mujeres que se tiraban al agua con sus hijos. En Valcheta hay documentos donde se describe que no se les daba alimentos y mor\u00edan de hambre.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 documentos existen?<\/strong><\/p>\n

\u2013Existe mucha documentaci\u00f3n oficial para discutir la historia impuesta. Los archivos oficiales, Archivo General de la Naci\u00f3n, la Armada, los archivos de las provincias. Y archivos privados de personas, de militares que han escrito cartas. Tambi\u00e9n documentos de la Iglesia: de ah\u00ed surgen datos de cientos de chicos destinados a Jujuy y Tucum\u00e1n. Quedan claras las edades de servicio dom\u00e9stico, chicos desde los 2 o 3 a\u00f1os y hasta los 8. Los adultos que eran destinados al ca\u00f1averal y mor\u00edan con sus familias, eso tambi\u00e9n es parte del genocidio.<\/p>\n

\"Diana<\/a>

Diana Lenton con el Dr. Eulogio Frites. Gentileza Diana Lenton<\/p><\/div>\n

\u2013\u00bfHay cifras?<\/strong><\/p>\n

\u2013El Poder Ejecutivo dec\u00eda para 1879 que se hab\u00edan trasladado 10 mil prisioneros de lo que era la frontera, se estaba reci\u00e9n en la zona norte de Patagonia, para trabajar hacia el Norte y Mendoza, industrias, servicios dom\u00e9stico y Mart\u00edn Garc\u00eda. Para 1883, un informe oficial ya dice que son 20 mil. En el Chaco son cifras mucho mayores.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 la campa\u00f1a militar al Norte no es tan conocida?<\/strong><\/p>\n

\u2013No ha habido una manera sistem\u00e1tica de presentar la historia y menos la historia de los pueblos ind\u00edgenas. Nos han legado im\u00e1genes, hemos aprendido que el Estado o territorio actual se completa con Roca, y \u00e9l estuvo en el Sur.<\/p>\n

\u2013Suele justificarse la violencia con que \u201chay que situarse en la \u00e9poca\u201d, como si fueran normales esas campa\u00f1as militares.<\/strong><\/p>\n

\u2013Algunos senadores como Arist\u00f3bulo del Valle, quiz\u00e1 la voz m\u00e1s clara contra la Campa\u00f1a, preguntaban cu\u00e1les hab\u00edan sido los resultados de la campa\u00f1a al Sur y se dec\u00eda que esos territorios no est\u00e1n incorporados al trabajo. Era el momento que se estaba rifando territorio, como dijeron en esa \u00e9poca observadores militares, no era para los pioneros ni para los agricultores, como se hab\u00eda prometido, sino para latifundistas. Arist\u00f3bulo del Valle denunciaba que el hombre hab\u00eda sido esclavizado, la mujer prostituida, los ni\u00f1os utilizados para el trabajo esclavo. No hab\u00eda, dec\u00eda, ni avance econ\u00f3mico ni c\u00edvico. Incluso hubo oposici\u00f3n de sectores de las elites.<\/p>\n

\u2013Igual se realiza.<\/strong><\/p>\n

\u2013Se hace y es un fracaso desde el punto de vista militar. Hacia 1884 lo que consigue el general Victorica, que estaba al frente como ministro de Guerra, es derrotar a los principales jefes, pero no consigue ocupar el territorio. Eso reci\u00e9n pasar\u00e1 hacia 1911. No consigue ocupar porque el Chaco estaba mucho m\u00e1s densamente poblado por pueblos ind\u00edgenas y con una variedad de pueblos, de lenguas y culturas distintas.<\/p>\n

\u2013\u00bfFue igual de cruenta que la del Sur?<\/strong><\/p>\n

\u2013S\u00ed, no s\u00f3lo fue igual sino que esa operativa de secuestrar chicos, atacar mujeres, se extendi\u00f3 hasta avanzado el siglo XX; aun hoy todas las comunidades tienen recuerdos de los chicos robados por el Ej\u00e9rcito.<\/p>\n

\u2013\u00bfCifras?<\/strong><\/p>\n

\u2013No las tenemos, estamos trabajando, pero las v\u00edctimas superan ampliamente las cifras de la Patagonia. Y hay otros sectores del pa\u00eds donde tampoco se sabe mucho.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor ejemplo?<\/strong><\/p>\n

\u2013Cuyo y la Puna. Estamos comenzando a trabajar lo que fue la Campa\u00f1a a la Puna, que se conoci\u00f3 como Campa\u00f1a al Susques, que se da por terminada en 1874, con la batalla de Quera. Aparentemente lo que m\u00e1s hubo fueron fusilamientos masivos que acabaron con la resistencia, lo que se llam\u00f3 la Pacificaci\u00f3n de la Puna, fusilamientos masivos durante 1874 y 1875.<\/p>\n

\u2013En Cuyo hubo campos de concentraci\u00f3n…<\/strong><\/p>\n

\u2013S\u00ed, por la campa\u00f1a al sur de Mendoza y norte de Neuqu\u00e9n, donde tomaron gran cantidad de familias prisioneras, que fueron utilizadas en la industrias de la vendimia en lo que hoy es Malarg\u00fce. La persona que m\u00e1s sabe es Diego Escolar, que vive all\u00e1, tiene muy documentado y cuantificado no s\u00f3lo los prisioneros sino tambi\u00e9n la cantidad de chicos que eran enviados solos a la vendimia para trabajar para siempre, no iban y ven\u00edan.<\/p>\n

\u2013\u00bfRoca es s\u00f3lo un s\u00edmbolo o el responsable?<\/strong><\/p>\n

\u2013Roca fue responsable del genocidio. Tuvo posibilidades de otro tipo de pol\u00edtica. Hay pruebas de que \u00e9l se inform\u00f3 con un enviado de su confianza en Estados Unidos para ver c\u00f3mo funcionaban las reservas. Y estudi\u00f3 tambi\u00e9n a los franceses en Argelia. Decidi\u00f3 el modelo franc\u00e9s porque dec\u00eda que el modelo de reservas era muy costoso. Hubo campa\u00f1as militares anteriores, pero la de Roca fue la m\u00e1s sistem\u00e1tica y que tuvo un objetivo m\u00e1s declaradamente genocida. Hay declaraciones de Roca sobre destruir hasta el \u00faltimo ind\u00edgena. Su discurso de asunci\u00f3n de la presidencia festeja que no cruza un solo indio la pampa.<\/p>\n

\u2013Es conocida la postura de los intelectuales de la derecha sobre Roca y los pueblos originarios. \u00bfY la mirada de los intelectuales de izquierda o progresistas?<\/strong><\/p>\n

\u2013Hay cierto progresismo que se construy\u00f3 sobre el paradigma que dio lugar al genocidio y a una noci\u00f3n de la Argentina sin ind\u00edgenas. A gran parte de los intelectuales no les importan los pueblos originarios. Se ha construido una idea de progresismo que puede ignorar a los pueblos originarios como si no existieran y tenemos una izquierda que ha ignorado las luchas ind\u00edgenas, por eso todo es mucho m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 el genocidio sigue pareciendo algo s\u00f3lo de la dictadura y no tambi\u00e9n algo que afect\u00f3 a los pueblos originarios?<\/strong><\/p>\n

\u2013Porque cuesta a gran parte de los argentinos considerar la historia de los pueblos ind\u00edgenas como parte de la historia argentina. Tiene directa relaci\u00f3n con asumir si es algo que les pas\u00f3 y pasa a los argentinos o les pas\u00f3 y pasa a otros.<\/p>\n

\u2013El juez de la Corte Suprema, Eugenio Zaffaroni, le agrega el factor de la clase social afectada.<\/strong><\/p>\n

\u2013Sin duda tiene que ver la clase social v\u00edctima, pero sobre todo hay una mirada racista dentro de lo que es el sentido com\u00fan argentino. La sociedad argentina es racista respecto de los pueblos originarios. Se piensa que lo que sucede con otras personas no es tan importante, por eso hay dolores que no nos conmueven y otros que s\u00ed. Para mucha gente un campo de concentraci\u00f3n se define como tal cuando ah\u00ed adentro hay gente que se parece a m\u00ed, si no, no es un campo de concentraci\u00f3n.<\/p>\n

\u2013\u00bfDe ah\u00ed la negaci\u00f3n del genocidio?<\/strong><\/p>\n

\u2013Tenemos un paradigma donde la palabra \u201cgenocidio\u201d se puede aplicar cuando a m\u00ed me importa, cuando mi grupo de pertenencia es el afectado. Y la mayor parte de la intelectualidad, de la gente que construye teor\u00eda y construye consenso social en estas situaciones, compartimos un sistema cultural de pertenencia. Hasta tanto no podamos siquiera entender el dolor de los otros y sentirlo como el propio, no hay interculturalidad posible. No hay forma de dialogar.<\/p>\n

\"campa\u00f1a<\/a><\/p>\n

\u2013\u00bfInterpreta continuidades de las campa\u00f1as militares a fines del siglo XIX y la situaci\u00f3n actual de muerte por desnutrici\u00f3n en Chaco, Misiones y Salta, o por represi\u00f3n en Formosa?<\/strong><\/p>\n

\u2013Los pueblos originarios son v\u00edctimas de un genocidio que a\u00fan no termin\u00f3. Por eso como Red hablamos de que en la Argentina existe un proceso genocida de los pueblos ind\u00edgenas porque no le podemos encontrar la fecha de finalizaci\u00f3n. No s\u00f3lo el Estado se construye sobre un genocidio sino que tambi\u00e9n nuestro marco de pensamiento se construye sobre el genocidio, de tal manera que no hemos salido a\u00fan de \u00e9l. El genocidio realizado por el nazismo tiene fecha de finalizaci\u00f3n. El fin de la guerra, el suicidio de Hitler, los tribunales de Nuremberg. El genocidio de la dictadura tuvo una Conadep, juicios. El genocidio ind\u00edgena no tiene fecha de finalizaci\u00f3n y no hay juicios.<\/p>\n

\u2013No existi\u00f3 un \u201cNunca m\u00e1s\u201d para los pueblos originarios.<\/strong><\/p>\n

\u2013No hubo fecha de finalizaci\u00f3n. No hay ni hubo una instancia de reparaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la instancia autorizada si queremos hacer juicios? Porque el Estado es el mismo Estado genocida. La \u00fanica manera para poder realizar algo similar a los juicios de la dictadura es que tambi\u00e9n est\u00e9 integrado por pueblos originarios.<\/p>\n

\u2013\u00bfLo cree posible?<\/strong><\/p>\n

\u2013Hoy en d\u00eda hay un movimiento importante de pueblos originarios que no hab\u00eda hace diez a\u00f1os, y en alg\u00fan momento se va a dar. No puede ser la misma sociedad genocida la que lleve la acusaci\u00f3n; lo que s\u00ed puede hacer la misma sociedad genocida es movilizar la posibilidad de generar un cambio interno.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 \u201csociedad genocida\u201d?<\/strong><\/p>\n

\u2013Porque hay procesos que se siguen produciendo. Si bien hay una apertura muy importante para la inclusi\u00f3n de los derechos espec\u00edficos de los pueblos ind\u00edgenas dentro de los derechos humanos, la actitud del Estado hoy en d\u00eda no es la misma que se ten\u00eda hace diez a\u00f1os, hay un cambio positivo. Pero cuando esos derechos reconocidos de los pueblos originarios confrontan contra intereses econ\u00f3micos, ya sea del Estado o de particulares, siempre se atenta contra los pueblos originarios.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor ejemplo?<\/strong><\/p>\n

\u2013El Estado sustenta buena parte de su modelo en actividades como la soja, el petr\u00f3leo y la miner\u00eda, entonces el derecho ind\u00edgena se cae. El mismo Estado que habilita a los pueblos originarios a hacer determinados reclamos por otro lado los hace callar con la violencia que sea necesaria cuando est\u00e1 en juego una actividad econ\u00f3mica que el Gobierno impulsa.<\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo se entiende esa contradicci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

\u2013Por eso digo que la sociedad no termin\u00f3 a\u00fan de ser genocida con los pueblos originarios. Porque frente a estos dos par\u00e1metros en conflicto autom\u00e1ticamente le da la raz\u00f3n al paradigma econ\u00f3mico.<\/p>\n

\u2013\u00bfLa sociedad o el Gobierno?<\/strong><\/p>\n

\u2013Van uno con el otro, es un ida y vuelta. El paradigma econ\u00f3mico es el que se constituy\u00f3 junto con el Estado y hoy se desarrolla la continuidad de ese paradigma. Si bien hay espacios de apertura interesantes, cuando confrontan paradigmas el que sale ganador es el paradigma racista, donde ten\u00e9s derecho a decir lo que quieras, pero si ten\u00e9s petr\u00f3leo en tu comunidad el organismo que decide no es el INAI, el Inadi, ni una oficina de interculturalidad, sino la Secretar\u00eda de Energ\u00eda. Y punto, no hay discusi\u00f3n posible.<\/p>\n

\u2013Es la econom\u00eda…<\/strong><\/p>\n

\u2013Cuando lo que est\u00e1 en juego son intereses econ\u00f3micos, siempre se atenta contra los derechos ind\u00edgenas, con leyes que debieran respetarse.<\/p>\n

\u2013Las campa\u00f1as militares tuvieron una matriz econ\u00f3mica, una decisi\u00f3n pol\u00edtica y una complicidad o al menos una indiferencia de la sociedad. \u00bfObserva paralelos?<\/strong><\/p>\n

\u2013Es muy similar. \u00bfC\u00f3mo se defini\u00f3 el avance econ\u00f3mico a fines del siglo XIX? Se decidi\u00f3 por la apertura de nuevos terrenos para la explotaci\u00f3n intensiva junto con nuevas tecnolog\u00edas que ten\u00edan que ver con el manejo de la ganader\u00eda, alambrados, nuevas t\u00e9cnicas que acompa\u00f1aban la inclusi\u00f3n de territorios para el mercado exportador. Y ahora estamos viviendo lo mismo, la soja es exactamente eso. La nueva tecnolog\u00eda y la incorporaci\u00f3n de nuevos territorios que antes estaban libres, donde hab\u00eda comunidades que pod\u00edan vivir.<\/p>\n

\u2013El petr\u00f3leo y la miner\u00eda repiten la misma l\u00f3gica.<\/strong><\/p>\n

\u2013Lo est\u00e1n padeciendo, entre otros, los mapuches en zona de meseta. Cuando las comunidades se hab\u00edan establecido en la meseta, ese lugar no era objetivo de explotaci\u00f3n; ahora s\u00ed. Hoy sufren un acoso tremendo e ileg\u00edtimo de parte de mineras y petroleras.<\/p>\n

\u2013Hay un argumento legitimador que se repite: el progreso.<\/strong><\/p>\n

\u2013S\u00ed, hoy es el desarrollo, como una utop\u00eda de la sociedad occidental, pero el problema es que se establecen como si fueran caracter\u00edsticas que pudieran tener s\u00f3lo la sociedad occidental y los otros no, y que adem\u00e1s son a costa del vivir de los otros. El problema de este concepto de desarrollo o progreso, hoy encarnada en la pol\u00edtica econ\u00f3mica extractiva, es que se les da una entidad m\u00e1s importante que la vida y la dignidad humanas. El desarrollo es importante, pero, \u00bfes tan importante como para avalar que el avance petrolero, minero y sojero ocasione contaminaci\u00f3n y muerte? Y, no es casual, siempre ese \u201cprogreso\u201d es a costa del \u201cotro\u201d, nunca es a costa del grupo de pertenencia dominante.<\/p>\n

\u2013Usted afirma que el genocidio a\u00fan no tiene fecha de finalizaci\u00f3n, mientras los pueblos originarios se organizan y luchan.<\/strong><\/p>\n

\u2013Sin dudas, hoy han ganado visibilidad como nunca antes y tiene directa relaci\u00f3n con la organizaci\u00f3n y los conflictos que enfrentan en los territorios. Por eso siento mucho respeto por los dirigentes e intelectuales ind\u00edgenas, s\u00e9 que hay diferencias como en cualquier espectro pol\u00edtico, pero tengo un gran respeto porque tienen que tener mucha decisi\u00f3n y coraje, ya que est\u00e1n haciendo un trabajo de concientizaci\u00f3n, de educaci\u00f3n pol\u00edtica a todo el resto de la sociedad. Ser dirigente ind\u00edgena sigue siendo profesi\u00f3n de riesgo, sobre todo en algunos provincias, porque es muy probable que vayas preso o te maten por defender el territorio. Nunca hay que olvidar que son pueblos que sufrieron un genocidio, pero se mantienen vivos.<\/p>\n

Desentra\u00f1ando el racismo<\/strong><\/p>\n

Diana Lenton es doctora en Antropolog\u00eda Social por la Universidad de Buenos Aires y docente en la misma universidad. Su tesis doctoral analiz\u00f3 los discursos circulantes entre 1880 y 1970 sobre los pueblos ind\u00edgenas y el dise\u00f1o de pol\u00edticas nacionales al respecto. Es investigadora adjunta del Conicet con un proyecto sobre la emergencia de organizaciones representativas de los pueblos originarios a partir de la d\u00e9cada de 1970 y su articulaci\u00f3n con otros movimientos sociales. Dirige un proyecto de investigaci\u00f3n radicado en el Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UBA, en el que se integran otros docentes-investigadores, tesistas y becarios sobre la tem\u00e1tica. Desde 2005 es cofundadora, junto al historiador Walter Delrio, de la Red de Investigadores en Genocidio y Pol\u00edtica Ind\u00edgena, un espacio interdisciplinario de investigaci\u00f3n acad\u00e9mica y de \u201ctransferencia a la sociedad\u201d, con el objetivo de aunar los esfuerzos de antrop\u00f3logos, soci\u00f3logos, historiadores, educadores y comunicadores que trabajan por el esclarecimiento de las modalidades hist\u00f3ricas de relaci\u00f3n entre el Estado y los pueblos originarios. El colectivo de j\u00f3venes investigadores ha logrado aportar pruebas concretas y documentadas sobre el genocidio ejecutado sobre los pueblos originarios. Su \u00faltimo libro es el indispensable Historia de la crueldad argentina.<\/p>\n

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Integrante de la Red de Investigaciones en Genocidio y doctora en Antropolog\u00eda, Diana Lenton aporta pruebas del genocidio de los pueblos originarios. Campos de concentraci\u00f3n, asesinatos masivos, fusilamientos y ni\u00f1os robados. 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