{"id":218086,"date":"2015-09-06T16:16:13","date_gmt":"2015-09-06T15:16:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=218086"},"modified":"2016-04-19T19:48:12","modified_gmt":"2016-04-19T18:48:12","slug":"no-es-el-humanismo-lo-que-esta-en-crisis-sino-el-antihumanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/09\/no-es-el-humanismo-lo-que-esta-en-crisis-sino-el-antihumanismo\/","title":{"rendered":"El Humanismo no est\u00e1 en crisis, sino el Antihumanismo"},"content":{"rendered":"

En respuesta complementaria a Horacio Gonz\u00e1lez, Director de la Biblioteca Nacional de la Rep\u00fablica Argentina.
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

Estimado Horacio,<\/p>\n

Si bien no nos conocemos personalmente, pienso que no tendr\u00e1 inconveniente en que comente, con alg\u00fan matiz cr\u00edtico, pero con esp\u00edritu complementario, su nota publicada en el diario P\u00e1gina 12 el s\u00e1bado 5 de septiembre de 2015 bajo el t\u00edtulo \u00abCrisis del humanismo\u00bb<\/a>.<\/p>\n

Comparto con usted y millones de seres humanos la indignaci\u00f3n sobre la desgracia que sufre el pueblo sirio por una guerra impuesta, como siempre son las guerras. Usted, yo y tant\u00edsimos otros sabemos que esta indignaci\u00f3n es el resguardo de la esperanza, es la reserva de una mejor humanidad, es la indignaci\u00f3n de los que, al menos, aspiran a ser dignos. Y todos sabemos que ello no basta, que el poder desquiciado, concentrado y casi maquinal de los n\u00fameros y las codicias nos empujan a todos al abismo, sin que podamos atinar a frenar la barbarie que nos acosa, nos martiriza y mata.<\/p>\n

Sin embargo, no es el humanismo lo que est\u00e1 en crisis. Lo que est\u00e1 en crisis es un sistema de valores antihumanistas signado por la angustia de la posesi\u00f3n. Y en \u00e9l caminan de la mano pobres y ricos, los unos por necesidad y deseo de alcanzar posesiones antes s\u00f3lo reservadas a sus amos; los otros, por temor a perder posiciones que antes parec\u00edan inexpugnables, ilimitadas y que les dejaban una sensaci\u00f3n n\u00edtida de ser diferentes. Los unos, los pobres, lejos todav\u00eda de situaciones decentes de existencia, consumen con fruici\u00f3n toda nueva bagatela que los mercaderes ofrecen. Los ricos, se contentan con la triste miseria de vivir apartados con refinamiento absurdo, encerrando entre rejas su temor y ocultando bajo sonrisas ficticias su conciencia culposa. En el medio, la gran mayor\u00eda de la gente, que no quiere ser como unos o como otros, pero tampoco quiere quedarse en donde est\u00e1. A ese estado de cosas se le llam\u00f3 en un momento \u201cprogreso\u201d. Esa situaci\u00f3n tiene que ver con un desarrollo hist\u00f3rico que combin\u00f3 brillantes avances en el campo del conocimiento con tibias modificaciones en las estructuras en lo econ\u00f3mico y lo social. Aquellos logros cient\u00edficos experimentaron un descomunal y saludable despliegue a partir de la liberaci\u00f3n \u2013 parcial a\u00fan – del yugo can\u00f3nico eclesial que azotaba el alma humana en el Medioevo europeo, mientras que los humanos a\u00fan nos debemos a nosotros mismos radicales transformaciones en el modo en que nos tratamos unos a otros, preludio de nuevos y m\u00e1s justos equilibrios futuros.<\/p>\n

Fue precisamente en aquel Medioevo feudal y cristiano, en el que las luchas de los h\u00e9roes del humanismo cl\u00e1sico renacentista abrevaron en modelos hist\u00f3ricos anteriores, esencialmente greco-romanos. Pero tambi\u00e9n, llegaron a aquel mundo cerrado y hostil a la creaci\u00f3n y la libertad humana, como un vendaval incontrolable los vientos de Egipto, de Oriente, del mundo \u00e1rabe y de la antigua Mesopotamia, contribuyendo poderosamente a la informaci\u00f3n y formaci\u00f3n de aquel Humanismo europeo de epicentro florentino. De ese modo, aunque fluyendo y confluyendo hacia Europa, aquel Humanismo se mostraba ya como patrimonio multicultural.<\/p>\n

Tiempo despu\u00e9s, en la misma Europa florecieron nuevamente motivos humanistas que encarnaron en la Ilustraci\u00f3n y en las revoluciones republicanas (que en gran parte tambi\u00e9n asentaban sus propuestas en im\u00e1genes de la Rep\u00fablica romana). Aqu\u00e9l grandioso intento transformador, aunque creador de nuevas naciones, culmin\u00f3 con la sordina que le impuso la naciente burgues\u00eda \u2013 incapaz de pensar un mundo de genuinos iguales \u2013 y la triste necesidad de la guerra impuesta por el statu quo imperial. Luego vendr\u00eda un joven Marx, el repensar fenomenol\u00f3gico de Husserl, alg\u00fan remedo de humanismo encorsetado en te\u00edsmo de Maritain y el altivo humanismo de los existencialistas.<\/p>\n

A pesar de sus relativas derrotas, tambi\u00e9n deben considerarse los triunfos humanistas. Soportando la tragedia de la destrucci\u00f3n de las guerras, pero instalando de forma creciente en el escenario social, la l\u00f3gica subjetiva de derechos humanos inalienables frente a la il\u00f3gica y monstruosa objetividad de sufrimientos aparentemente inalterables, que poco a poco ir\u00edan y van cediendo terreno a la ampliaci\u00f3n de libertad individual y colectiva.
\nPero entonces, suceder\u00eda un hecho ins\u00f3lito. En un lugar muy alejado de Gotinga, Par\u00eds o Massachusetts, en un rinc\u00f3n provinciano de un pa\u00eds perif\u00e9rico, surgir\u00eda una impresionante renovaci\u00f3n del esp\u00edritu humanista. \u00bfQui\u00e9n dir\u00eda que en la conservadora Mendoza \u2013 me perdone el amigo J. Rudman \u2013 podr\u00edan encenderse tales luces? Es que all\u00ed surgir\u00edan las potentes ideas de Silo (pseud\u00f3nimo literario de Mario Rodr\u00edguez Cobos), quien en el transcurso de algo m\u00e1s cuatro d\u00e9cadas desarrollar\u00eda no solamente un corpus doctrinario conocido como Humanismo Universalista, sino que estimular\u00eda la acci\u00f3n de millones de activistas en pos de la no violencia, la no discriminaci\u00f3n y el avance del ser humano en m\u00e1s de cien pa\u00edses del mundo entero.<\/p>\n

El Humanismo habr\u00eda experimentado as\u00ed su requerida refundaci\u00f3n y renovaci\u00f3n. Ya no como filosof\u00eda estricta, habitualmente barroca en el lenguaje y lejana al hombre y la mujer com\u00fan, sino como un pensar ligado a una sensibilidad y una actitud coherente con aqu\u00e9l. Ya no como un regreso o recreaci\u00f3n de motivos del pasado hist\u00f3rico, sino como una invitaci\u00f3n a salir de la prehistoria de la violencia y del ancla naturalista que pende a\u00fan sobre la conciencia humana y desplegar las alas hacia horizontes antes nunca explorados. Ya no como un reducto para una \u00e9lite virtuosa, sino como un torrente que asegure igualdad de derechos y oportunidades para todos, por el solo hecho de haber nacido humano. Ya no como patrimonio cultural exclusivo de una civilizaci\u00f3n colonial (en este caso europea), sino como el rastro humanista existente en todas las culturas bajo diferentes nombres y ropajes, pero en todo caso enalteciendo y elevando la condici\u00f3n humana.<\/p>\n

Este Humanismo Universalista, esta corriente fundada por Silo, no ha sido suficientemente explorada a\u00fan ni en el campo de lo social, ni en el de las ideas, ni en el terreno de lo pol\u00edtico, de lo espiritual, cient\u00edfico o art\u00edstico. Quiz\u00e1s sea por su reciente aparici\u00f3n, quiz\u00e1s porque aquella opci\u00f3n surgida en los a\u00f1os sesenta no coincid\u00eda con las formas militantes m\u00e1s comunes de la \u00e9poca; quiz\u00e1s porque en su momento, los medios \u2013 hoy ya mucho m\u00e1s controvertidos aunque todav\u00eda influyentes \u2013 intimidaron entonces a muchos, desinformando y echando sombras de maleficio sobre aquel excepcional fen\u00f3meno. Quiz\u00e1s ese relativo desconocimiento del Humanismo Universalista de Silo se deba tambi\u00e9n a que efectivamente se trata de una propuesta revolucionaria, donde lo social y lo existencial van de la mano, donde la imagen de la transformaci\u00f3n social es indisoluble de aquellas preguntas internas sobre el sentido de la propia vida. Puede ser que la visibilidad del Humanismo, a pesar de sus repetidos y vehementes intentos, se haya visto obstaculizada por el fracaso de las expectativas de los que quieren \u00e9xitos r\u00e1pidos, tangibles, mensurables y demostrables a ojos vista.<\/p>\n

Acaso tambi\u00e9n esa vibrante proclama humanista se haya visto soslayada y silenciada por los mismos poderes que hoy denuncia el hombre de a pie. Esos poderes que hoy, a\u00fan en apariencia triunfantes, muestran descarnadamente la crisis que han desatado.<\/p>\n

De all\u00ed, estimado Horacio, que he considerado pertinente inmiscuirme en el asunto para dar m\u00ednimamente a conocer a quienes no lo conozcan, que el Humanismo est\u00e1 en pie y en el coraz\u00f3n de muchos y de cada vez m\u00e1s, representando un paradigma esperanzador para nuestra a\u00fan castigada Humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En respuesta complementaria a Horacio Gonz\u00e1lez, Director de la Biblioteca Nacional de la Rep\u00fablica Argentina. 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