La presidenta de la Rep\u00fablica, Michelle Bachelet, respecto del aborto, afirma que en Chile \u201cla gente que tiene recursos lo hace en buenas condiciones\u201d, y el senador Andr\u00e9s Zald\u00edvar le responde que no est\u00e1 de acuerdo. Ambas posiciones son correctas, s\u00f3lo que por motivos muy distintos.<\/p>\n
La Presidenta dice algo que todos sabemos hace ya m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os. S\u00f3lo que, antes y ahora, para los pobres se trata de lugares sombr\u00edos y clandestinos. Lugares al que son arrojados esos accidentes amargos, que quedar\u00e1n marcados en la biograf\u00eda, porque no se esperaba como una violaci\u00f3n que pudiera llegar un d\u00eda inesperado; o a un hijo, que ha sido concebido, como proyecto de vida, por quienes se aman o se han amado y que extra\u00f1os extrav\u00edos biol\u00f3gicos avisan que nacer\u00e1 sin vida, sin cerebro o con la vida de la mujer amenazada. En s\u00edntesis, historias de dolor y sufrimiento.<\/p>\n
Por otra parte, hay historias de quienes pueden pagar, pero esas historias son tan breves como este p\u00e1rrafo. Ef\u00edmeras, f\u00e1ciles y, sobre todo, \u201cquir\u00fargicamente limpias\u201d, en buenas cl\u00ednicas an\u00f3nimas donde se ingresa por otras dolencias, o mediante un viaje a Buenos Aires o a Miami, con el tiempo suficiente para pensar en aquel error o meditar con tranquilidad en la decisi\u00f3n a tomar.<\/p>\n
A esas mujeres el senador Zald\u00edvar no las conoce. Las primeras no est\u00e1n en su paisaje: \u00e9l vive en los salones, comparte con banqueros, pol\u00edticos y empresarios cuyas preocupaciones est\u00e1n lejos del dolor y el sufrimiento de las mujeres de Chile. A las segundas, tampoco las conoce, porque no est\u00e1 en edad de conocerlas y, a lo m\u00e1s, alguna historia ajena, en su largo pasado, roz\u00f3 de manera casual alguna conversaci\u00f3n del tipo \u201csupiste que\u2026\u201d. \u00c9l tiene sus razones bien amparadas en un contexto donde la culpa es la rectora, y el castigo, la mano fr\u00eda de la indiferencia. \u00c9l representa a todos los escuderos de la intolerancia que constantemente nos recuerdan que los dolores y sufrimientos constituyen un destino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Por supuesto, ellos, los predicadores, viven ya salvados, en medio de la comodidad y la negaci\u00f3n del mundo, atribuy\u00e9ndose por v\u00eda directa una potestad inmaculada acerca de lo que es la vida y c\u00f3mo se ha de vivir en ella, negando de paso, irresponsable y cruelmente, la posibilidad de que toda mujer tenga el derecho a decidir sobre su propia intimidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 diferencia hay con los castigos crueles de otras religiones? Ambas posturas tienen el sello de la violencia, porque pretenden imponer a otras y otros la negaci\u00f3n de la libertad sobre los propios pensamientos, sentimientos y acciones. Hay una ra\u00edz vital que no quieren que se exprese, porque se sienten llamados a regir los destinos de otros seres humanos, y ese solo hecho los invalida para hablar de lo que es la vida.<\/p>\n
A estas alturas, probablemente, un lector desprevenido debe estar pensando: \u201cEste est\u00e1 de acuerdo con el aborto\u201d. Afirmaci\u00f3n nacida de la falsedad de la pregunta de si uno est\u00e1 o no de acuerdo con eso. La pregunta tiene impl\u00edcita una trampa bien urdida, propia de los sostenedores del poder. Esto es as\u00ed por la sencilla raz\u00f3n de que est\u00e1 formulada desde la negaci\u00f3n u omisi\u00f3n de la situaci\u00f3n en que se encuentra cada mujer al momento de enfrentarse a un embarazo no deseado. Es esa mujer la que deber\u00e1 decidir en el momento en que tenga la imperiosa necesidad de hacerlo. Es en esa instancia en que tendr\u00e1 que cotejar sus creencias con su momento de vida y decidir de acuerdo a ellas. El momento en que la intimidad se expresa de una manera determinante con sus preguntas verdaderas y cr\u00edticas: \u00bfQu\u00e9 piensas?, \u00bfqu\u00e9 sientes?, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s? Cuando se est\u00e1 en tal situaci\u00f3n es muy dif\u00edcil unir en una misma direcci\u00f3n todas las respuestas. Es entonces cuando la pregunta de si se est\u00e1 de acuerdo o no muestra su carencia de significado. Es en ese \u201cah\u00ed\u201d que hay necesidad de las propias respuestas y no de las de otros. Menos a\u00fan si ese otro es un hombre que levanta su dedo inquisidor y utiliza como armas la culpa y la amenaza.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de fondo es, entonces, que all\u00ed estar\u00e1n en juego las propias creencias para que se pueda elegir libremente, y la fe tendr\u00e1 o no su correlato para que esa elecci\u00f3n sea correcta, dentro de condiciones que no han sido elegidas. Porque en ninguna mujer est\u00e1 la voluntad de un embarazo no deseado, ni la de un hijo cuya vida no ser\u00e1, ni la de una violaci\u00f3n. Ni siquiera la imprevisi\u00f3n admite ajenas y totalitarias respuestas.<\/p>\n
Es una cuesti\u00f3n de respeto profundo por las mujeres. Ellas son las llamadas a decidir acerca de s\u00ed mismas. Por ello, cualquier creencia que se pretenda imponer a otros mediante la ley y el castigo, muestra s\u00f3lo el rostro de los negadores de la vida plena y necesaria para que todas y todos puedan transitarla sin dolor, sin sufrimiento y, sobre todo, sin culpa. As\u00ed que las razones lejanas para ejercer el derecho a decidir por un aborto no son otra cosa que un disimulo, una distracci\u00f3n, para sostener un sistema alejado de la necesidad y el derecho de toda mujer, para construir su vida de acuerdo a sus particulares resoluciones, y su elecci\u00f3n ser\u00e1 siempre un derecho que no se puede impedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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