Por Ermenegildo Cocco<\/p>\n
El gran fil\u00f3sofo de Agrigento tuvo intuiciones generales sobre las cuales todav\u00eda hoy podemos reflexionar, espacialmente sobre lo que se refiere a la condena de la inmoralidad y de la violencia; sobretodo desde el punto de vista \u00e9tico \u00e9l fue un precursor de Dem\u00f3crito, S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Kant.<\/p>\n
Hombre de or\u00edgen noble y de notable vigor moral (renunci\u00f3 a una vida c\u00f3moda y, seg\u00fan parece, tambi\u00e9n a un reino que se le habr\u00eda ofrecido, para dedicarse completamente a la filosof\u00eda), Emp\u00e9docles fue uno de los pensadores m\u00e1s geniales y ecl\u00e9cticos de la antig\u00fcedad griega: invent\u00f3 la ret\u00f3rica y, adem\u00e1s de m\u00e9dico y cient\u00edfico, seg\u00fan Arist\u00f3teles habr\u00eda sido tambi\u00e9n un poeta \u201chom\u00e9rico y de expresiones graves\u201d. Entre sus disc\u00edpulos se puede recordar al sofista Gorgia di Lentini.<\/p>\n
Vivi\u00f3 en Agrigento en el Siglo V a. C., escribi\u00f3 por lo menos dos poemas filos\u00f3ficos, Sobre la naturaleza y Las purificaciones; de ellos desgraciadamente nos llega solamente un peque\u00f1o n\u00famero de fragmentos y testimonios. Sus dem\u00e1s obras se perdieron.<\/p>\n
Su muerte, que se dio en circunstancias misteriosas, forma parte de la leyenda: parece que una noche, siguiendo las indicaciones de una voz imperiosa, hubiese sido cautivado de pronto por una luz enceguecedora y hubiera desaparecido; seg\u00fan el escritor Timeo, en cambio, habr\u00eda desaparecido despu\u00e9s de un viaje al Peloponeso, mientras para otros, como por ejemplo Hip\u00f3boto, se habr\u00eda suicidado lanz\u00e1ndose al cr\u00e1ter del Etna para hacerse pasar por una divinidad, pero poco despu\u00e9s el volc\u00e1n habr\u00eda devuelto uno de sus zapatos de bronce (esta \u00faltima versi\u00f3n de su muerte fue tomada por Horacio e insertada en De arte po\u00e9tica).<\/p>\n
Tampoco existe certeza de la edad en la que muri\u00f3, ya que para Arist\u00f3teles habr\u00eda muerte hacia los sesenta a\u00f1os, mientras para otros vivi\u00f3 ciento nueve a\u00f1os: incluso esto aliment\u00f3 el ya notable atractivo de su persona.<\/p>\n
Su figura es recordada en todas las \u00e9pocas hist\u00f3ricas: en el Siglo I a.C. Lucrecio lo alab\u00f3 en el primer libro de su De rerum natura; en el Siglo XIV, Dante lo insert\u00f3 en el IV canto del Infierno entre los \u201cgrandes esp\u00edritus\u201d; en el Renacimiento, Rafael lo represent\u00f3 en la Escuela de Atenas. En la \u00e9poca rom\u00e1ntica, Goethe y Hegel le tuvieron gran consideraci\u00f3n, mientras el poeta Friedrich H\u00f6lderlin quiso dedicarle un fragmento dram\u00e1tico de notable valor (Der Tod des Empedokles). Tambi\u00e9n el poeta ingl\u00e9s Matthew Arnold compuso un poema en su honor (Empedocles on Etna).<\/p>\n
Emp\u00e9docles propuso una distinci\u00f3n entre los elementos (eternos y est\u00e1ticos) y los compuestos (mutables, por lo tanto destinados a desaparecer): de ese modo logr\u00f3 superar el contraste entre la concepci\u00f3n del Ser de Parm\u00e9nides (basada en el \u00e9xtasis) y el devenir de Her\u00e1clito (caracterizado por el dinamismo). Para \u00e9 la realidad se derivar\u00eda de cuatro ra\u00edces o elementos: el agua, el aire, la tierra y el fuego, que juntos representan el principio material. Estos elementos son movidos por dos fuerzas: la Amistad (fuente de atracci\u00f3n) y la Discordia (causa de separaci\u00f3n), que constituyen los \u201cprincipios formales\u201d responsables del ciclo c\u00f3smico, por lo que el nacimiento es \u201cla uni\u00f3n\u201d, mientras la muerte es \u201cseparaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
En la primera fase del ciclo c\u00f3smico, llamada de la \u201cEsfera\u201d, domina la Amistad, no hay ninguna determinaci\u00f3n y todav\u00eda no hay vida. La segunda fase se caracteriza por la lucha entre la Amistad y la Discordia y por el surgimiento de la vida; en la tercera se impone la Discordia y la vida se apaga. La \u00faltima fase representa el contraste entre la Amistad y la Discordia y as\u00ed vuelve a surgir la vida. Luego el ciclo se repetir\u00e1 hasta el infinito. Esta concepci\u00f3n es muy significativa, porque nos da una idea de la visi\u00f3n c\u00edclica de la temporalidad elaborada por los griegos (al contrario de la concepci\u00f3n moderna del tiempo linear).<\/p>\n
En relaci\u00f3n a la epistemolog\u00eda, el fil\u00f3sofo de Agrigento atribu\u00eda una relevancia fundamental al conocimiento sensible y elabor\u00f3 una tesis original seg\u00fan la cual \u201cel s\u00edmil se conoce con el s\u00edmil\u201d, as\u00ed por ejemplo, nosotros conocemos el elemento agua presente en un objeto porque nuestro cuerpo, tal como todos los otros objetos y seres vivientes presentes en nuestro mundo material, est\u00e1n hechos tambi\u00e9n de agua.<\/p>\n
Influenciado por los Pitag\u00f3ricos, cre\u00eda en la metempsicosis, es decir en la transmigraci\u00f3n de las almas, considerando al cuerpo fundamentalmente como \u201ctierra que sostiene al hombre\u201d.<\/p>\n
Emp\u00e9docles, como se puede advertir de los pocos fragmentos que nos han llegado de \u00e9l, rechazaba la violencia, las luchas entre las facciones pol\u00edticas (gracias a Neante di Cizio logr\u00f3 establecer concordia entre sus conciudadanos desgarrados por luchas pol\u00edticas feroces) y sobretodo la guerra, vista como algo atroz e indigna del hombre civil, incluso como una calamidad que no puede sino nacer de la ignorancia y de la estupidez: \u201c\u00bfNo veis que os devor\u00e1is rec\u00edprocamente por la ceguera de la mente?\u201d. Y luego: \u201cA los malvados les resulta habitual querer prevalecer negando lo que es verdadero\u201d.<\/p>\n
Seg\u00fan su filosof\u00eda el hombre tendr\u00eda que privarse del mal sobretodo para conservar el respeto por s\u00ed mismo, de manera de no tener un d\u00eda que avergonzarse por las propias viles acciones (\u201cEs por esto que turbados por graves culpas, nunca aliviar\u00e9is el \u00e1nimo de las tristes angustias\u201d; \u201cMant\u00e9nganse en ayuno de culpa!\u201d), anticipando as\u00ed algunas nobles reflexiones morales de Dem\u00f3crito, Plat\u00f3n y Kant.<\/p>\n
En otro fragmento sostiene que estamos de alg\u00fan modo determinados sobretodo por aquello que consideramos: \u201cYa que la mente crece en los hombres seg\u00fan lo que tiene presente\u201d, por lo que se podr\u00eda llegar a sostener que son nuestras aspiraciones las que nos elevan o nos degradan. El hombre, entonces, gracias a la sabidur\u00eda, podr\u00eda aumentar sus capacidades y esto le permitir\u00eda tambi\u00e9n dominar al menos en parte a la naturaleza. No por casualidad para Timeo el fil\u00f3sofo de Agrigento era capaz de aplacar la fuerza del viento (seg\u00fan una leyenda, hizo instalar unos huertos de modo estrat\u00e9gico sobre colinas y sorprendi\u00f3 a todos cuando en poco tiempo se calm\u00f3 completamente la agresividad del viento), por lo que fue celebrado como \u201cdomador de los vientos\u201d. Siglos m\u00e1s tarde Francis Bacon escribir\u00eda: \u201cSaber es poder\u201d.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, no parece excesivo sostener que Emp\u00e9docles haya propuesto una suerte de \u201cecolog\u00eda del esp\u00edritu\u201d, ya que para \u00e9l todo ser viviente que encontramos en nuestra existencia deber\u00eda ser respetado: este es en s\u00edntesis el sentido de su filosof\u00eda, ya que los pensamientos y las palabras podr\u00edan transformarse en acciones, somos nosotros quienes tenemos que elegir el bien y no el mal. Solo as\u00ed podremos vivir como hombres dignos de serlo y estar en paz con nosotros mismos y con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Sobre Emp\u00e9docles: DI\u00d3GENES LAERCIO, Vidas de los fil\u00f3sofos, de M. Gigante, Laterza, Bari 1962; E. DIELS-W. KRANZ, Los Presocr\u00e1ticos. Testimonios y fragmentos, G. Giannantoni, 2 vol., Laterza, Bari 2000; EMP\u00c9DOCLES, Poema f\u00edsico y lustral, C. Gallavotti, Mondadori, Mil\u00e1n 1975.<\/p>\n
En la foto: Emp\u00e9docles (del Liber Chronicarum, Norimberga 1493).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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