{"id":20765,"date":"2012-10-19T21:31:34","date_gmt":"2012-10-19T21:31:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=20765"},"modified":"2012-10-22T03:49:17","modified_gmt":"2012-10-22T03:49:17","slug":"suzanne-dracius-la-escritura-es-un-acto-solitario-y-que-yo-quiero-solidario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2012\/10\/suzanne-dracius-la-escritura-es-un-acto-solitario-y-que-yo-quiero-solidario\/","title":{"rendered":"Suzanne Dracius: \u00abLa escritura es un acto solitario y que yo quiero solidario\u00bb"},"content":{"rendered":"

La poeta, novelista, dramaturga y profesora de letras cl\u00e1sicas de origen martiniqu\u00e9s Suzanne Dracius nos recibi\u00f3 con la cordialidad caracter\u00edstica del Caribe e irradiando placer por el encuentro y ganas de hacer descubrir un espacio que en su conjunto llaman los \u201cOutre-Mer\u201d.<\/p>\n

Recientemente ganadora del premio de la Sociedad de Poetas Franceses por el conjunto de su obra, hemos podido ahondar durante la charla en la esclavitud, el mestizaje y la feminitud, verdaderos ejes de su pensamiento.<\/p>\n

Su carta de presentaci\u00f3n es Anamn\u00e9sie propitiatoire<\/em> (Anamnesis propiciatoria), un poema \u00e9pico sobre las revueltas en la periferia parisina en 2005.<\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 es la anamnesis?<\/strong><\/p>\n

La anamnesis es lo contrario de la amnesia, un paso verdadero para recordar, para recoger todo lo que la memoria puede haber ocultado por su gravedad o falseado. Es decir, la desobediencia a la orden de olvidar. Porque hay muchos temas en los que se ha forzado a los pueblos a olvidar, hacer como si ciertas cosas no hubieran ocurrido jam\u00e1s.<\/p>\n

En nuestra casa, el Caribe y con m\u00e1s precisi\u00f3n en las Antillas es el caso de la esclavitud y las secuelas de la colonizaci\u00f3n, la postcolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Mejor no remover el pasado\u2026<\/strong><\/p>\n

Yo, en cambio, tengo la convicci\u00f3n inversa. Para liberarse completamente de esas cadenas es necesario saber qui\u00e9nes \u00e9ramos, qu\u00e9 es lo que pas\u00f3, saber c\u00f3mo se combati\u00f3 y tambi\u00e9n reapropiarse de nuestra historia. Porque la historia de la Martinica es como la historia de la caza, siempre contada por el cazador, porque el tigre no ha tenido nunca la oportunidad de contar su versi\u00f3n de la cacer\u00eda.<\/p>\n

Mi deseo es contar la cacer\u00eda desde la mirada del tigre, contar la historia desde mi mirada de martiniquesa. Esa es mi apuesta cuando escribo.<\/p>\n

<\/h4>\n

\u00bfLibert\u00e9, Egalit\u00e9 et Fraternit\u00e9?<\/em><\/h4>\n

\"\"<\/a>

[\/media-credit] Representaci\u00f3n de \u00abLumina dite surprise\u00bb de Suzanne Dracius<\/p><\/div>La historia oficial francesa da un lugar secundario a sus colonias.<\/strong><\/p>\n

Hay ciertas cosas que, a\u00fan siendo buen alumno, no vamos a aprender en Francia, no se muestran. Alexandre Dumas se convirti\u00f3 en el escritor franc\u00e9s m\u00e1s popular en el mundo, sus personajes de Los Tres Mosqueteros son los m\u00e1s conocidos de la literatura francesa en el resto del planeta. Sin embargo es dif\u00edcil descubrir que Alexandre Dumas tuvo una madre negra, esclava, que proven\u00eda de Santo Domingo, que pertenec\u00eda a Francia y que luego ser\u00eda Hait\u00ed. Este mestizo, este mulato es casi el inventor de la novela hist\u00f3rica, \u00e9l dec\u00eda que la Historia con una gran Hache era un clavo donde \u00e9l colgaba sus historias. Y lo que es chocante es que cuando estudias Letras en Francia, no te dicen que el creador de los mosqueteros era un mulato con los cabellos crespos, es algo a lo que hay que sacar el polvo para descubrirlo. Pero es peor que eso, cuando se estudia a alto nivel la Lengua francesa, se insin\u00faa que Alexandre Dumas ten\u00eda un negro literario, es paradojal, como si un negro no pudiera ser un gran autor franc\u00e9s.<\/p>\n

No podremos encontrar la paz hasta que consigamos extirpar los prejuicios , lo que me interesa en ese sentido es el apaciguamiento de todos esos prejuicios.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo avanzar para apaciguar los prejuicios?<\/strong><\/p>\n

Sin descartar jam\u00e1s ese paso anamn\u00e9sico, mi modo de obrar es el mestizaje, que no es invitar a todo el mundo a acostarse todos juntos para fabricar mestizos, si no que en el Caribe y, singularmente en la Martinica tenemos todas esas sangres que se han mezclado, con mayor o menor violencia. Y todas esas culturas que cohabitan hacen de nosotros la prueba de que pueden convivir.\u00a0 Aunque resten tensiones porque los problemas sociales, econ\u00f3micos o pol\u00edticos no se han arreglado, pero en todo caso, tenemos ejemplos culturales de apaciguamiento. La cultura mestiza es un medio para el sosiego, para la uni\u00f3n.<\/p>\n

Yo tengo la impresi\u00f3n que el Caribe es un mundo en escala reducida, desde el punto ling\u00fc\u00edstico y cultural con el aporte de \u00c1frica, de Europa, de Asia, con la India o la China, con ese fondo, ese patrimonio amerindio que tenemos en nuestra casa, los Caribes y Arawaks, que han dejado su huella en toda la regi\u00f3n. No forzosamente en la sangre, pero s\u00ed en el imaginario de la gente y eso es en extremo importante. Hay pr\u00e1cticas comunes en el todo el estuario caribe\u00f1o. Yo me emocion\u00e9 mucho cuando le\u00ed a Garc\u00eda M\u00e1rquez, en sus memorias \u201cVivir para contarla\u201d \u00e9l se afirma Caribe, no caribe\u00f1o. Es fuerte, eso lo acerca mucho m\u00e1s de esos pueblos precolombinos.<\/p>\n

[media-credit name=\u00bbBrice Barbier\u00bb align=\u00bbalignright\u00bb width=\u00bb504″]\"\"<\/a>[\/media-credit]<\/p>\n

Creolizar, ayer y hoy<\/h4>\n

Para hablar de ese mestizaje se suele hablar de Creolizaci\u00f3n<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Es un t\u00e9rmino peligroso, en realidad. Seguro que existe esa forma de creolizaci\u00f3n que puede ser vista en el buen sentido que yo he descrito hace un momento: todos esos aportes que vienen del mundo entero que terminan por crear otra realidad, que no tiene la dimensi\u00f3n del mundo, porque hablamos de peque\u00f1as islas, de un archipi\u00e9lago que forma parte de un pa\u00eds, pero que es universal porque aqu\u00ed han confluido de todos los rincones del planeta.<\/p>\n

Cr\u00e9ole<\/em> viene del espa\u00f1ol criar, criollo y define a todos los seres, humanos o animales, incluso los vegetales, toda persona, toda bestia, toda planta que no ha nacido en la metr\u00f3poli y que ha nacido en las Antillas. As\u00ed que el t\u00e9rmino Cr\u00e9ole<\/em> en el siglo XVII y hasta el siglo XIX designa al perro cr\u00e9ole<\/em>, al negro cr\u00e9ole<\/em>. En los archivos de la \u00e9poca se encuentran en los listados de las plantaciones, una diferencia muy clara entre los esclavos criollos y los otros, reci\u00e9n llegados de \u00c1frica, que eran llamados los Congos<\/em>, aunque no vinieran de ese pa\u00eds. Y ese apelativo tambi\u00e9n era sin\u00f3nimo de tener malas maneras, de ser groseros, maleducados, el negro bruto, salvaje.<\/p>\n

As\u00ed vemos que el t\u00e9rmino cr\u00e9ole<\/em> tiene una utilizaci\u00f3n arrogante, condescendiente, porque es utilizado por los colonos. Son ellos los que empiezan a hablar de creolizar a los negros, para que sean m\u00e1s productivos, m\u00e1s d\u00f3ciles, m\u00e1s f\u00e1ciles de llevar. En cartas entre colonos de las Antillas y otros de Luisiana en Estados Unidos, los primeros recomiendan tener r\u00e1pidamente descendencia con las esclavas, para obtener mulatos que nacen en el lugar, son educados en la colonia y que son educados con el blanco como modelo, diabolizando la raza negra, asoci\u00e1ndola a la miseria, a la falta de libertad, a los malos tratos, al trabajo forzado y se produce una inclinaci\u00f3n por lo blanco, la belleza es la blancura.<\/p>\n

Francia nunca le perdon\u00f3 a los haitianos que se independizaran tras la Revoluci\u00f3n Francesa. Fueron castigados con ataques, pero sobre todo con sanciones econ\u00f3micas.<\/strong><\/p>\n

Exactamente, hubo un bloqueo terrible que explica toda esta miseria que persiste en Hait\u00ed. El pa\u00eds fue dejado al margen de la humanidad, pr\u00e1cticamente. Ninguna de las potencias de la \u00e9poca reconoci\u00f3 a Hait\u00ed como naci\u00f3n durante mucho tiempo. Hoy se habla de un pa\u00eds corrompido, pero esa corrupci\u00f3n es el resultado de un sistema sostenido por la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica. Hoy necesitamos desembarazar a todas esas poblaciones de sus complejos, ya sean de inferioridad o de superioridad. El concepto de la negritud que acu\u00f1\u00f3 Aim\u00e9 C\u00e9sar no ha sido suficiente, tampoco la creolizaci\u00f3n, as\u00ed que es un tema irresoluto.<\/p>\n

Napole\u00f3n restableci\u00f3 la esclavitud abolida tras la revoluci\u00f3n, hablaba de \u201cesos sucios negros\u201d, se cre\u00f3 una suerte de campa\u00f1a Antiantillas en Francia. Y su mujer, Josefina, era cr\u00e9ole<\/em>, una mujer blanca pero nacida en las Antillas y fue en ese momento que en los diccionarios se comenz\u00f3 a definir a los cr\u00e9oles como blancos nacidos o educados en las Antillas, definici\u00f3n que perdura hasta el d\u00eda de hoy. Desapareci\u00f3 la denominaci\u00f3n de los negros cr\u00e9oles<\/em>, no era admisible llamar del mismo modo a los esclavos que a la emperatriz. Esto no hay mucha gente que lo sepa.<\/p>\n

[media-credit id=96 align=\u00bbalignright\u00bb width=\u00bb307″]\"\"<\/a>[\/media-credit]<\/p>\n

La femenitud y Hait\u00ed<\/h4>\n

En el a\u00f1o 2010 hubo revueltas en Guadalupe, en Martinica que se debilitaron r\u00e1pidamente, \u00bfes posible que pese tener tan cerca el ejemplo de Hait\u00ed y lo caro que sale rebelarse contra el poder central?<\/strong><\/p>\n

Hait\u00ed fascina y Hait\u00ed da miedo. Da miedo por el ejemplo de la extrema miseria que ha sucedido a la independencia y despierta el orgullo de haber sido capaces de rebelarse, por primera vez la negritud se puso en pie. Hay en toda la regi\u00f3n, de todos modos, un enorme sentimiento de solidaridad que se pudo constatar luego del sismo que sufri\u00f3 Hait\u00ed pero tambi\u00e9n una cierta condescendencia de la parte de los antillanos, incluso recelo considerando que a los haitianos les falta madurar, algunos incluso los acusan de supersticiosos, \u201csi su vud\u00fa fuera tan poderoso no estar\u00edan en esa miseria\u201d.<\/p>\n

H\u00e1blenos de la Femenitud.<\/strong><\/p>\n

La femenitud es un neologismo que he creado yo misma, que retoma el sufijo latino, que es el mismo que en negritud, ya que al igual que la negritud ayuda a sentirse bien en la piel de negro, yo quisiera que la femenitud ayudara a sentirse bien en la piel de mujer. En mi libro Rue monte au ciel<\/em> existe esa noci\u00f3n espiritual, de elevarse de la propia condici\u00f3n de mujer, de elevarse por encima de las obligaciones impuestas a la condici\u00f3n femenina. Partiendo de una cat\u00e1strofe natural que tuvo lugar en 1902, la irrupci\u00f3n del volc\u00e1n es utilizada simb\u00f3licamente como un disparador de la liberaci\u00f3n femenina. Todas las culturas, en oriente y en occidente tienen en com\u00fan que nos han impuesto el desagrado de ser mujeres. En Martinica se llega al extremo de dar nombres masculinos a las hijas.<\/p>\n

El cuerpo de mujer es una c\u00e1rcel para el esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n

El Creole es una lengua muy concreta, no tenemos pronombres personales reflexivos, no decimos \u201cyo me ba\u00f1o\u201d, decimos \u201cyo ba\u00f1o mi cuerpo\u201d. Esto puede venir de ese pasado de esclavitud, donde uno no se pertenec\u00eda a s\u00ed mismo y la \u00fanica pertenencia que pod\u00eda tener el esclavo era su propio cuerpo.<\/p>\n

Tenemos mucho respeto por el tr\u00e1nsito del alma cuando abandona el cuerpo. Pero ese recept\u00e1culo para nosotros es sagrado. Cuando velamos a los muertos en las Antillas es para espantar los malos esp\u00edritus, impedirles que posean el cuerpo o el alma del difunto. Mi padre me cont\u00f3 de una tradici\u00f3n que ahora no se hace m\u00e1s, pero cuando \u00e9l era peque\u00f1o durante todo el cortejo f\u00fanebre hab\u00eda hombres que daban golpes con bastones de acacia sobre el ata\u00fad. La acacia es un \u00e1rbol que se renueva indefinidamente, siempre deja nuevos brotes antes de morir, es un s\u00edmbolo de vida y de renacimiento, de resurrecci\u00f3n. Y los golpes son para asustar a los peque\u00f1os demonios que podr\u00edan venir a atacar la integralidad del cuerpo. Por eso no se practica la incineraci\u00f3n en Martinica y preferimos la inhumaci\u00f3n, para a trav\u00e9s de ese contacto con la tierra asegurarnos la inmortalidad, como las acacias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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A humanist communicator specialising in international politics, his vocation has led him to seek to build bridges that allow relationships to be made between data, events, people and contexts in order to create an inclusive look that synthesises the noblest searches for social justice and humanisation of the planet.","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/mariano.quiroga.779","https:\/\/x.com\/MaruchoQuiroga"],"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/author\/mariano-quiroga\/"}]}},"place":"Paris","original_article_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/96"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20765\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20766"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}