Con motivo de la celebraci\u00f3n de los 500 a\u00f1os del nacimiento de Teresa de Jes\u00fas, en marzo del 2015, se est\u00e1n realizando numerosas actividades en diferentes ciudades: como la cantata para el primer fin de semana de agosto en la catedral de Cuenca sobre el conocido poema de Teresa \u201cMuero porque no muero\u201d, o la exposici\u00f3n pedag\u00f3gica sobre el libro \u201cCamino de perfecci\u00f3n\u201d en la iglesia de las carmelitas de Arg\u00fcelles, o el concierto con 500 velas en el convento dominico de Sant Esteban en Salamanca, o el concierto de guitarra en Alcal\u00e1 ofrecido por Amancio Prada acompa\u00f1ando versos de Santa Teresa de Jes\u00fas y San Juan de la Cruz. Se han publicado libros como \u201cMalas palabras\u201d, estrenado obras de teatro como \u201cThe Interior Castle\u201d o \u201cEl cielo que me tienes prometido\u201d y se esta gravando la tv movie \u201cTeresa\u201d.<\/p>\n
\u00bfPero quien era esta mujer tan c\u00e9lebre? Se trata de Teresa de Cepeda y Ahumada, que cambi\u00f3 su nombre por el de Teresa de Jes\u00fas, m\u00edstica espa\u00f1ola del siglo de oro, escritora, reformadora de la orden de las carmelitas, fundadora de 16 conventos, estudiosa y divulgadora de sus experiencias m\u00edsticas en libros como \u201cCastillo interior\u201d. Tareas dif\u00edciles todas ellas para una mujer del siglo XVI.<\/p>\n
Vivi\u00f3 en una \u00e9poca de transici\u00f3n en la que se produjeron numerosos cambios en Europa: reformas religiosas, conquista de las Indias, procesos de la inquisici\u00f3n. Fue tambi\u00e9n un momento de gran ebullici\u00f3n m\u00edstica, en el cual diversos personajes y grupos buscaron una v\u00eda de acceso a lo profundo, una conexi\u00f3n con la divinidad, m\u00e1s all\u00e1 de los abusos y el control que impon\u00eda la iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
En la d\u00e9cada de 1550 empez\u00f3 a tener experiencias m\u00edsticas, sus visiones se sucedieron durante varios a\u00f1os, aunque sus superiores le prohibieron que continuase con estas pr\u00e1cticas y la inquisici\u00f3n la investig\u00f3 en varias ocasiones. Sus bi\u00f3grafos opinan que pudo haber tenido contacto con grupos de alumbrados, con seguidores de Juan Vald\u00e9s y de Erasmo de Rotterdam; corrientes que priorizaban la religiosidad interior sobre la exterior y denunciaban los abusos clericales.<\/p>\n
Teresa tuvo una cultura superior al resto de las mujeres de su \u00e9poca. Entre sus libros de lectura figuraban: \u201clas Confesiones\u201d de San Agust\u00edn\u201d, \u00abAlfabeto espiritual\u00bb de Francisco de Osuna, \u201cCartas\u201d de San Jer\u00f3nimo, \u201cla Subida del monte Si\u00f3n\u201d de Bernardino de Laredo, \u201cel Arte de servir a Dios\u201d de Alonso de Madrid, \u201cTratado de la oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n\u201d de San Pedro de Alc\u00e1ntara, \u201cEjercicios espirituales\u201d de San Ignacio de Loyola y otros. Siguiendo las instrucciones de \u201cAlfabeto espiritual\u201d empez\u00f3 a practicar la oraci\u00f3n mental y a meditar y las confesiones de San Agust\u00edn inspiraron su obra \u201cLibro de la vida\u201d.<\/p>\n
Sus escritos, publicados despu\u00e9s de su muerte, constituyen una importante contribuci\u00f3n a la literatura m\u00edstica y son obras maestras de la prosa espa\u00f1ola. Destacan su autobiograf\u00eda el \u201cLibro de la vida\u201d de 1562, el \u201cLibro de las fundaciones\u201d, documento sobre los conventos que fund\u00f3 entre 1573 y 1582, \u201cCastillo interior\u201d de 1577, un libro sobre sus pr\u00e1cticas espirituales para ense\u00f1ar a las monjas de su orden, y \u201cCamino de perfecci\u00f3n\u201d escrito en el a\u00f1o 1583, su biograf\u00eda espiritual.<\/p>\n
En un intento de retomar el esp\u00edritu de los primeros eremitas del monte Carmelo, propuso una reforma de la orden carmelita basada en la pobreza y la espiritualidad, creando las Carmelitas descalzas, orden con la que fund\u00f3 hasta 16 casas religiosas.<\/p>\n
En el libro \u201cCastillo interior\u201d describe como parando el dialogo interior, el ruido mental, abandon\u00e1ndose, consigue entrar en su mundo interno y mediante una oraci\u00f3n repetida logra avanzar en la interiorizaci\u00f3n hasta alcanzar el vac\u00edo. El procedimiento es similar al que utilizan los budistas con la repetici\u00f3n de mantras o los yoghis con la visualizaci\u00f3n de yantras.<\/p>\n
En un momento de fuerte crisis personal y social, un mundo en creciente cambio e\u00a0 inestabilidad y una vida a menudo desorientada y externalizada, la propuesta espiritual de Teresa de entrar en nuestro castillo interior, calmar el ruido interno y tomar contacto con lo mas profundo de nosotros, tiene ahora una gran vigencia independientemente de las creencias religiosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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