{"id":203725,"date":"2015-07-19T08:45:08","date_gmt":"2015-07-19T07:45:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=203725"},"modified":"2015-07-19T08:45:08","modified_gmt":"2015-07-19T07:45:08","slug":"de-la-violencia-patriarcal-a-la-biologia-del-amor-2da-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/07\/de-la-violencia-patriarcal-a-la-biologia-del-amor-2da-parte\/","title":{"rendered":"De la violencia patriarcal a la biolog\u00eda del amor (2da. parte)"},"content":{"rendered":"

Aportes al curr\u00edculo de la Primera Infancia en el Ecuador (2da parte)<\/strong><\/p>\n

Por:\u00a0Luc\u00eda Hidalgo L\u00f3pez<\/em><\/div>\n

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2. Propuesta de cambio cultural: aportes al curr\u00edculo de la Primera Infancia en el Ecuador<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Antes de desarrollar los fundamentos de la propuesta, es imprescindible conceptualizar de qu\u00e9 educaci\u00f3n estamos hablando. La educaci\u00f3n <\/em>es entendida como un proceso de trasformaci\u00f3n<\/em> en la convivencia<\/em> en un \u00e1mbito relacional en donde el educando<\/em> no aprende una tem\u00e1tica, aprende un vivir y un convivir.<\/em> Veamos los pilares sobre los cuales debe sustentarse esta transformaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a8Lo humano\u00a8 surge en el amar<\/strong><\/p>\n

Para Maturana \u00a8lo humano\u00a8 surge en el entrelazamiento de dos dimensiones: la gen\u00e9tica del Homo sapiens sapiens y la cultural de la sociedad humana. En otras palabras, nuestra capacidad para la coexistencia social surge en nosotros, en la medida que crecemos en la autoaceptaci\u00f3n y en la aceptaci\u00f3n del otro, a trav\u00e9s de los encuentros corporales con nuestras madres en la confianza mutua total. Maturana llama a esta capacidad de la convivencia entre seres humanos, la epig\u00e9nesis humana en<\/em> la biolog\u00eda del amor[1]<\/strong><\/a>.<\/em> Los seres humanos tenemos la capacidad de vivir en el amor si crecemos en el amor, y necesitamos vivir con amor para nuestra salud espiritual y fisiol\u00f3gica.<\/p>\n

El aprendizaje se da en la interacci\u00f3n del lenguaje y las emociones<\/strong><\/p>\n

Si los humanos pertenecemos a una historia evolutiva centrada en la conservaci\u00f3n de una manera de vivir en la biolog\u00eda del amor, ese rasgo hizo posible el origen del lenguaje.<\/em> Es una manera de convivir por las interacciones que entrelazan las conductas consensuadas, a trav\u00e9s del lenguaje y las emociones, constituyendo lo que llamamos el conversar <\/em>y que implica \u00b4estar juntos\u00b4<\/em> en el hacer<\/em>: en el cocinar, en la medicina, en la agricultura, etc. As\u00ed se configuran redes de conversaciones que se han conservado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n en el aprendizaje en los ni\u00f1os[2]<\/a>. De ah\u00ed que se concluye que, todo lo que los seres humanos hacemos ocurre en el lenguaje.<\/p>\n

\"Art<\/a><\/p>\n

La convivencia en el mutuo respeto, en la igualdad, en la colaboraci\u00f3n a trav\u00e9s del juego<\/strong><\/p>\n

En la relaci\u00f3n materno-infantil aprendimos a respetar, a colaborar, a participar, a conversar, a no resolver nuestras discrepancias en la mutua negaci\u00f3n. Muchas de estas formas de convivencia la aprendimos en el juego<\/em>. Aprendimos que es posible la democracia en las relaciones, a disfrutar y a imaginar como leg\u00edtimo el vivir en el mutuo respeto.<\/p>\n

La colaboraci\u00f3n solo es posible entre iguales<\/strong><\/p>\n

Los valores no se ense\u00f1an en abstracto, los valores se viven. Es muy dif\u00edcil la convivencia democr\u00e1tica si uno no aprende el respeto por el otro, si no aprende a colaborar. La colaboraci\u00f3n s\u00f3lo es posible entre iguales. Pero, para que eso ocurra uno tiene que aprender a colaborar en la infancia o es muy dif\u00edcil aprenderlo despu\u00e9s.<\/p>\n

Educar para la autonom\u00eda<\/strong><\/p>\n

El ni\u00f1o adquiere presencia cuando el entorno ps\u00edquico y emocional est\u00e1 centrado en la aceptaci\u00f3n y el respeto por s\u00ed mismo. Hay colaboraci\u00f3n s\u00f3lo si se convive desde la legitimidad de ser, lo que involucra el respeto por s\u00ed mismo y el respeto por los otros. Uno es aut\u00f3nomo desde s\u00ed, si puede opinar y discrepar, sin que la discrepancia sea una ofensa sino una oportunidad para la reflexi\u00f3n[3]<\/a>.<\/p>\n

\"Art<\/a><\/p>\n

Aprender a ser espont\u00e1neamente \u00e9ticos y socialmente responsables desde s\u00ed<\/strong><\/p>\n

Para que los ni\u00f1os surjan espont\u00e1neamente \u00e9ticos en su conducta cotidiana, es fundamental que los padres o maestros entreguemos a los ni\u00f1os y j\u00f3venes los medios y las circunstancias como para que puedan actuar desde s\u00ed, viendo y entendiendo lo que quieren. Por tanto, hay que trabajar para que el ni\u00f1o, desde el espacio ps\u00edquico y emocional de la familia, la escuela y la comunidad adquiera, \u00a8conciencia de su sentir, reflexi\u00f3n sobre su hacer, y un actuar responsable en las tareas que emprenda en su vivir\u00a8<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

El bien- estar es estar en armon\u00eda con la naturaleza<\/strong><\/p>\n

El bien-estar no tiene que ver con que adquirimos cosas y objetos y entrar en la escalada consumista actual, como se\u00f1al de Buen Vivir. El bien-estar<\/em> tiene que ver con estar confortable con la circunstancia que se vive, pero, sin afectar el equilibrio natural que es el sustento material y garant\u00eda de sobrevivencia de la vida en el planeta tierra.<\/p>\n

El papel de los padres y educadores en la formaci\u00f3n de los valores democr\u00e1ticos <\/strong><\/p>\n

Si en la familia o en el aula se practica o no la democracia, depende de la actitud de los adultos, no de los ni\u00f1os. Los ni\u00f1os requieren de personas adultas (padres, maestras, maestros o sustitutos), para llegar a ser adultos; por ello buscan a personas adultas para que los acojan, para que les muestren las dimensiones de un mundo deseable, acogedor y donde ellos puedan surgir como seres humanos aut\u00f3nomos y responsables. Esto solo es posible si los educadores hacen una pr\u00e1ctica de su propia reflexi\u00f3n y autonom\u00eda y se respetan a s\u00ed mismos y respetan a los dem\u00e1s.<\/p>\n

\"Art<\/a><\/p>\n

3. CONCLUSIONES<\/strong><\/p>\n

Este art\u00edculo ha mostrado que la violencia social, la violencia intrafamiliar y la falta de sentido social surge en nuestro vivir cultural cuando la Cultura Patriarcal se impuso violentamente a la Cultura Matr\u00edztica. Por otro lado, hemos sostenido que una soluci\u00f3n posible a la violencia cotidiana es un cambio cultural. Este cambio implicar\u00eda retomar los fundamentos de la Cultura Matr\u00edstica, que todav\u00eda se mantienen en la relaci\u00f3n materno- infantil y promoverlos en la relaci\u00f3n docente- ni\u00f1o, en el espacio de la Educaci\u00f3n Inicial. Esta aseveraci\u00f3n tiene coherencia cuando hemos demostrado lo siguiente:<\/p>\n