{"id":195674,"date":"2015-06-21T18:09:00","date_gmt":"2015-06-21T17:09:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=195674"},"modified":"2015-06-21T18:09:00","modified_gmt":"2015-06-21T17:09:00","slug":"los-hombres-pasan-los-pueblos-quedan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/06\/los-hombres-pasan-los-pueblos-quedan\/","title":{"rendered":"Los hombres pasan, los pueblos quedan"},"content":{"rendered":"

Uno de los grandes desaf\u00edos de los gobiernos populares de Iberoam\u00e9rica, es el de consolidar en el tiempo los logros alcanzados. Muchos programas de transformaci\u00f3n pol\u00edtica, vieron dificultados su continuidad con la desaparici\u00f3n f\u00edsica de los l\u00edderes. La Revoluci\u00f3n Justicialista no fue lo mismo sin Juan Per\u00f3n. El proceso de transformaci\u00f3n pol\u00edtica de Chile de Salvador Allende, fue \u00fanico e irrepetible. Cuba sigue teniendo un gobierno con participaci\u00f3n de Ra\u00fal Castro. La muerte de N\u00e9stor Kirchner y de Hugo Ch\u00e1vez, obligaron a los pueblos de Sudam\u00e9rica a una compleja tarea de reorganizaci\u00f3n pol\u00edtica y social.\u00a0<\/em><\/p>\n

Por Aritz Recalde<\/em><\/strong><\/p>\n

Frente a este dilema se puede caer en una soluci\u00f3n simplista, proponiendo la desaparici\u00f3n de los ejecutivos fuertes. Tal cuesti\u00f3n suele ser impulsada por los intelectuales del liberalismo, que postulan una interpretaci\u00f3n negativa sobre el rol del poder ejecutivo en la pol\u00edtica. Es habitual que a la hora de analizar la pol\u00edtica del siglo XIX, \u00a0denuncien el \u201ccaudillismo\u201d y en el XX reiteren su cuestionamiento a los dirigentes que consideran \u201cpopulistas\u201d. Para algunos divulgadores de la ideolog\u00eda liberal, la funci\u00f3n del poder ejecutivo es sustituida por consignas vac\u00edas como son la divisi\u00f3n de poderes, las instituciones o la rep\u00fablica.<\/p>\n

Los sectores populares se identifican con hombres concretos y no con consignas abstractas o armados pol\u00edticos impersonales. Para el pueblo la soberan\u00eda reposa en el caudillo y en el dirigente sindical, partidario o social. Por eso no es casualidad que con el objetivo de debilitar al pueblo, los liberales impulsen una divisi\u00f3n de poderes \u201cnegativa\u201d. Para el liberalismo los poderes judicial y el legislativo tienen que \u201ccontrolar\u201d al ejecutivo. Incluso, los medios de comunicaci\u00f3n son conceptuados un \u201ccuarto poder\u201d de la sociedad civil, que tambi\u00e9n tiene que limitar a los intendentes, a los gobernadores o a los presidentes elegidos democr\u00e1ticamente.<\/p>\n

Si negar la importancia de las figuras individuales en pol\u00edtica, es innegable que cumplen un rol hist\u00f3rico finito y que su legado tiene que ser continuado y profundizado en el tiempo. Con esta finalidad, consideramos que hay tres actividades fundamentales que deben garantizar los programas pol\u00edticos, si es que quieren trascender a los hombres:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fortalecer la organizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Afianzar la conciencia y pol\u00edtica y social del pueblo.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Avanzar en la institucionalizaci\u00f3n de los logros de la gesti\u00f3n.<\/p>\n

La actividad pol\u00edtica se desenvuelve como una disputa permanente de intereses econ\u00f3micos, territoriales o ideol\u00f3gicos. En paralelo a que un gobierno distribuye la riqueza para emancipar al pueblo, la oligarqu\u00eda se organiza y resiste para conservar sus privilegios. Cada recurso nacionalizado y puesto al servicio de la mayor\u00eda, va a recibir \u00a0una reacci\u00f3n del poder trasnacional. Consideramos que sin una organizaci\u00f3n popular, los logros de un proceso pol\u00edtico corren el riesgo de ser nuevamente un bot\u00edn de la oligarqu\u00eda. La organizaci\u00f3n tiene que atravesar todo el tejido social, cultural y pol\u00edtico. Dif\u00edcilmente un pueblo pueda alcanzar la justicia social sin sindicatos fuertes, sin organizaciones sociales movilizadas, sin \u00e1mbitos juveniles, sin agrupaciones empresarias, sin medios de comunicaci\u00f3n o careciendo de frentes de intelectuales y artistas.\u00a0 Si un proceso pol\u00edtico tiene un conductor, pero no una organizaci\u00f3n que lo trascienda, ser\u00e1 derrotado por las minor\u00edas de adentro y de afuera.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n popular va a depender del nivel de conciencia de un pueblo. La conciencia social no se adquiere solamente en los libros, sino que es el resultante de la emancipaci\u00f3n material de una comunidad. El trabajador que alcanz\u00f3 el derecho a la salud, a la educaci\u00f3n o a una jubilaci\u00f3n como resultante de un gobierno popular, tendr\u00e1 m\u00e1s posibilidades de asumirla culturalmente como parte de una obligaci\u00f3n del Estado, que si esa demanda se lee en una plataforma partidaria. La conciencia social se conforma como registro cultural hist\u00f3rico y se transmite de una generaci\u00f3n a la otra. La conciencia pol\u00edtica de un pueblo se profundiza en su ejercicio concreto en la administraci\u00f3n del poder. Adem\u00e1s, una organizaci\u00f3n tiene la obligaci\u00f3n de acompa\u00f1ar la formaci\u00f3n doctrinaria de los dirigentes. En este contexto, juegan un rol importante los intelectuales que sistematizan la historia de las luchas populares y las reincorporan al espacio pol\u00edtico como ideolog\u00eda revolucionaria. Un pueblo sin conciencia social de sus derechos y sin claridad pol\u00edtica de su rol en la historia, puede ser derrotado por la oligarqu\u00eda. Si los miembros de una comunidad nacional no tienen conciencia pol\u00edtica, dif\u00edcilmente puedan a organizarse.<\/p>\n

Finalmente, los avances econ\u00f3micos y sociales de un proceso transformador deben institucionalizarse. De esta forma, las acciones de gobierno pueden consolidarse como pol\u00edtica de Estado y pasar de una generaci\u00f3n a la otra. La institucionalizaci\u00f3n de los programas sociales o econ\u00f3micos del nacionalismo popular, es un instrumento estrat\u00e9gico para desandar el marco jur\u00eddico de la oligarqu\u00eda. No es casualidad que en las \u00faltimas d\u00e9cadas Venezuela, Bolivia y Ecuador impulsaron reformas constitucionales dotando al Estado y a las organizaciones libres del pueblo, de recursos econ\u00f3micos y pol\u00edticos. La institucionalizaci\u00f3n de una pol\u00edtica no es en s\u00ed mismo garant\u00eda de su continuidad, tal cual qued\u00f3 demostrado con la derogaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n Argentina de 1949 por parte de la contrarrevoluci\u00f3n de 1955. Su contrario tambi\u00e9n debe plantearse y es m\u00e1s f\u00e1cil para las minor\u00edas recuperar sus privilegios, si los derechos del pueblo y de la naci\u00f3n no fueron institucionalizados.<\/p>\n

Aritz Recalde es soci\u00f3logo y autor de libros como \u00abCultura, comunicaci\u00f3n y lucha social en Argentina\u00bb, \u00abApuntes para una sociolog\u00eda de la Cultura\u00bb o \u00abPensamiento nacional y cultura\u00bb, entre otros. P\u00e1gina web: http:\/\/sociologia-tercermundo.blogspot.com\/<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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