{"id":189485,"date":"2015-06-02T03:02:31","date_gmt":"2015-06-02T02:02:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=189485"},"modified":"2015-06-02T13:26:23","modified_gmt":"2015-06-02T12:26:23","slug":"buen-conocimiento-saberes-diversos-y-dialogo-intercultural-i-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/06\/buen-conocimiento-saberes-diversos-y-dialogo-intercultural-i-parte\/","title":{"rendered":"Buen Conocimiento, saberes diversos y di\u00e1logo intercultural (I parte)"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Crespo Burgos<\/strong>
\n<\/em>
\nInvitaci\u00f3n al buen conocimiento (1)
\n<\/strong><\/p>\n

Vivimos tiempos en que se pretende uniformar al conocimiento en una sola v\u00eda, como producto de la violencia de la imposici\u00f3n de un \u00fanico modelo cultural.<\/p>\n

La Campa\u00f1a Mundial por el Buen Conocimiento, promovida desde el Centro Mundial de Estudios Humanistas, denuncia el impacto deshumanizador de esta pretensi\u00f3n, promueve su toma de conciencia e invita a multiplicar acciones que contribuyan \u201cal enriquecimiento mutuo entre pueblos y culturas, mediante la multiplicaci\u00f3n y el intercambio de saberes diversos\u201d . <\/em>(2)<\/p>\n

Una puerta abierta para educadoras-es, comunicadores, periodistas, promotores culturales, voluntarios, activistas de las redes sociales, investigadores, pensadores contempor\u00e1neos, a todos aquellos que ya comparten una nueva sensibilidad y para quienes sienten necesidad de producir o transmitir conocimientos que sirvan para la Vida y no para la destrucci\u00f3n y la muerte.<\/p>\n

Deseamos animar el di\u00e1logo estableciendo un breve encuentro con sue\u00f1os de diversos pueblos de la regi\u00f3n latinoamericana, que nos antecedieron e inspiran en este esp\u00edritu desde la historia. Buscamos propiciar el encuentro, a la vez, con diversas expresiones actuales que caminan por senderos comunes animados por la construcci\u00f3n de una nueva civilizaci\u00f3n humana de paz, de armon\u00eda con la Vida y el Buen Vivir para todos y todas.<\/p>\n

Algunas preguntas orientan y animan nuestra reflexi\u00f3n:<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo en una \u00e9poca de crisis global civilizatoria, con creciente desestructuraci\u00f3n y violencia, tantas voces y pueblos levantan la necesidad de \u2018encuentro\u2019 entre los pueblos, de intercambio y enriquecimiento entre las diversidades \u00e9tnicas, culturales, religiosas?
\n\u00bfC\u00f3mo es posible entre humanos la apertura y el encuentro con el \u2018otro\u2019?
\nSi este encuentro es posible, entonces \u00bfqu\u00e9 necesitamos para hacerlo posible?<\/p>\n

Derribar los muros del viejo pensamiento<\/strong><\/p>\n

Hace m\u00e1s de un siglo el gran poeta hind\u00fa Rabindranath Tagore alertaba sobre el obscurecimiento de lo humano al que hab\u00eda arribado la sociedad, con los peligros a los que conducir\u00eda este \u2018desequilibrio moral\u2019 que se impon\u00eda en el mundo. Un siglo m\u00e1s tarde, Gao Xingjian, Nobel de Literatura chino 2012, demand\u00f3 a los intelectuales de todo el mundo abordar la realidad y poner en marcha un nuevo pensamiento, que no tiene que nacer en un pa\u00eds, puesto que al enfrentarnos a problemas universales tiene que ser global(3). Pensadores contempor\u00e1neos (4)han argumentado, igualmente, la necesidad de una reforma del conocimiento, que a su vez exige una reforma paradigm\u00e1tica del pensamiento.<\/p>\n

En Latinoam\u00e9rica, muchas voces demandan la transformaci\u00f3n profunda de los modelos de pensamiento. Se\u00f1alan que esta tarea pasa, entre otros aspectos, por rescatar y renovar filosof\u00edas y conocimientos distintos del hegem\u00f3nico occidental, y por establecer un di\u00e1logo intercultural como base de un mundo conformado por varias racionalidades, saberes, modos de producir sentido y explicar el mundo, y cuya base com\u00fan pueden constituir los enfoques relacionales y el aprendizaje mutuo, en un marco de reconocimiento a las diversidades(5). Otros invitan a derribar los muros para transitar por ese r\u00edo caudaloso que resultar\u00eda de la confluencia de saberes, t\u00e9cnicas, culturas de antes y despu\u00e9s de 1492, lo que facilitar\u00e1 el di\u00e1logo necesario entre el pasado y el presente americano, de cara a la era planetaria(6).<\/p>\n

Contribuci\u00f3n del pensamiento de los pueblos originarios<\/strong><\/p>\n

Diversos estudios reconocen que los pueblos originarios del continente han desarrollado a lo largo del tiempo un pensamiento profundo de lo que se ha denominado la \u2018buena mente\u2019(7) o la \u2018Filosof\u00eda Sapiencial\u2019(8). Para ellos, \u201cel enfoque amerindio propone alternativas de conocimiento profundo susceptibles de enriquecer la filosof\u00eda intercultural mundial, la concepci\u00f3n de la humanidad y el mejoramiento global de la vida en una perspectiva ecol\u00f3gica e integradora que no es mera huella del pasado sino promesa del futuro\u201d(9). Al iniciar este siglo, Rigoberta Mench\u00fa, l\u00edder ind\u00edgena guatemalteca, premio nobel de la Paz, destac\u00f3 la contribuci\u00f3n que ofrecen los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica para el desarrollo de la humanidad(10):<\/p>\n

\u201cDentro de sus valores profundos, las culturas originarias poseen y cuidan concepciones de gran importancia para la conformaci\u00f3n de una idea nueva y valedera del desarrollo (sostenible): el ser humano como eje y sujeto fundamental del desarrollo; la comunidad como generadora de iniciativas y din\u00e1micas para la soluci\u00f3n de los problemas comunes; la preeminencia de los intereses de la comunidad sobre los individuales; la convivencia arm\u00f3nica entre el ser humano y la naturaleza; la \u00e9tica como regla fundamental para la relaci\u00f3n entre las personas y entre sus comunidades y otras\u201d.<\/em><\/p>\n

Notas:
\n(1)En noviembre de 2014, en su IV Simposio Mundial, el Centro Mundial de Estudios Humanistas hizo p\u00fablica la \u201cDeclaraci\u00f3n por el Buen Conocimiento\u201d, con la que puso en marcha esta campa\u00f1a.
\n(2)Declaraci\u00f3n por el Buen Conocimiento.
\n(3)De Casas, Ernesto. (2014). Un nuevo pensamiento, un nuevo renacimiento. En: Pressenza. Agencia internacional Noticias. 11 abril 2014. www.pressenza.com\/es.
\n(4)Morin, Edgar (2012). La V\u00eda. Para el futuro de la humanidad. Barcelona, Espasa Libros.
\n(5)Burch, S. (2014). Di\u00e1logo de Saberes. En: Am\u00e9rica Latina en Movimiento 493. Ciencia, Tecnolog\u00eda e Innovaci\u00f3n. ALAI.
\n(6)Montiel, Edgar, coord. (2014). Pensar un mundo durable para todos. Aportes al D\u00eda Mundial de la Filosof\u00eda. Lima, UNESCO \u2013 Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
\n(7)Refieren a la categor\u00eda haudenosaunee (iroquesa) para lo que se podr\u00eda llamar Filosof\u00eda, pero tambi\u00e9n podr\u00eda decirse Ixtlamachiliztli \u2013 que significa, en la cultura Azteca, saber, sentir, sentirse bien con alguien, ense\u00f1ar, conocer el rostro de las cosas, o Yachay \u2013saber verdadero- en la cultura andina, seg\u00fan cada lengua y cultura.
\n(8)Para referir a las elaboraciones m\u00e1s abstractas y profundas de los pueblos originarios.
\n(9)Reygadas y Contreras. \u201c20 ideas sobre el Siendo y el Tiempo Espacio Tiempo en Abya Yala\u201d. En: Montiel, Edgar, coord. (2014). Pensar un mundo durable para todos. Aportes al D\u00eda Mundial de la Filosof\u00eda. pp. 97 a 119. Lima, UNESCO \u2013 Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
\n(10)Mench\u00fa, Rigoberta. (2000). El desarrollo sostenible. Requisito para la pervivencia de la humanidad\u201d. En: El Vuelo de la Serpiente. Desarrollo sostenible en la Am\u00e9rica Prehisp\u00e1nica. Bogot\u00e1: Siglo del Hombre Editores \u2013 Unesco
\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Carlos Crespo Burgos Invitaci\u00f3n al buen conocimiento (1) Vivimos tiempos en que se pretende uniformar al conocimiento en una sola v\u00eda, como producto de la violencia de la imposici\u00f3n de un \u00fanico modelo cultural. 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