{"id":189110,"date":"2015-05-30T18:22:03","date_gmt":"2015-05-30T17:22:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=189110"},"modified":"2015-05-30T18:22:03","modified_gmt":"2015-05-30T17:22:03","slug":"santiago-auseron-hay-que-imaginar-otro-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/05\/santiago-auseron-hay-que-imaginar-otro-futuro\/","title":{"rendered":"Santiago Auser\u00f3n: \u201cHay que imaginar otro futuro\u201d"},"content":{"rendered":"

La revista de actualidad\u00a0cultural Buensalvaje lanza hoy su tercer\u00a0n\u00famero en papel de la mano de David Villanueva. Para celebrar este n\u00famero impar, la publicaci\u00f3n dedica su portada al m\u00fasico Santiago Auser\u00f3n con una entrevista muy pol\u00edtica. No en vano, el artista ha sido part\u00edcipe del programa cultural de Podemos.<\/em><\/p>\n

Por David Villanueva para Buensalvaje<\/strong><\/em><\/p>\n

Santiago Auser\u00f3n recibe a \u2018Buensalvaje\u2019 en El Palentino, m\u00edtico bar de la calle Pez en Madrid. El m\u00fasico gira continuamente con su septeto, con su tr\u00edo, en d\u00fao o a solas. Viene de Zamora, donde ha participado en unas jornadas de homenaje al poeta local Claudio Rodr\u00edguez, con una ponencia titulada \u2018N\u00famero y conjuro\u2019, sobre el ritmo y la irregularidad en la poes\u00eda, y precedido por una pol\u00e9mica con el municipio de Segovia, que le ha suspendido ilegalmente una actuaci\u00f3n ya pactada. Al d\u00eda siguiente de la entrevista se presentaba el programa cultural de Podemos, en el que tambi\u00e9n participa.<\/p>\n

Expl\u00edcanos tu implicaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/em><\/strong><\/p>\n

No estoy integrado en la estructura de Podemos, pero siento cierta simpat\u00eda e inter\u00e9s por lo que creo que representan: los s\u00edntomas de la transformaci\u00f3n de la sociedad espa\u00f1ola. Hay una generaci\u00f3n de hijos de la clase trabajadora que ha ido a la Universidad, se ha licenciado o doctorado y ahora no tiene trabajo ni expectativas. En consecuencia, esta generaci\u00f3n se va a ocupar de pensar en qu\u00e9 direcci\u00f3n tiene que ir este pa\u00eds. Me siento cercano a su postura, soy como ellos, aunque mantengo, a duras penas, mi trabajo.<\/p>\n

Tus declaraciones pol\u00edticas en las redes sociales vienen apareciendo de un tiempo a esta parte\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, me preocupa la situaci\u00f3n. Habr\u00e1 aspectos que debatir en relaci\u00f3n con Podemos: c\u00f3mo un movimiento ciudadano se acerca al juego de partidos, c\u00f3mo se presenta p\u00fablicamente, c\u00f3mo maneja la imagen de los medios de comunicaci\u00f3n para tener opciones sin apoyarse en poderes f\u00e1cticos\u2026 Todo eso puede ser discutible y dar lugar a situaciones confusas, a un debate que debe ser llevado a sus \u00faltimas consecuencias, pero indudablemente estamos en una situaci\u00f3n en la que las cosas deben cambiar y tienen pinta de que van a hacerlo. Y no deben ser los agentes que han controlado el proceso de la transici\u00f3n los que piloten ese cambio, porque, si no, estaremos en las mismas. Los agentes de la transici\u00f3n deben estar, como es l\u00f3gico, pero los partidos nuevos, las nuevas corrientes, las nuevas generaciones, deben ser los que controlen el cambio, s\u00ed. Incluso abarcando todo el espectro ideol\u00f3gico, es decir, para m\u00ed toda la gente nueva merece algo de confianza, toda la gente que no haya trincado, toda la que no se haya corrompido en el ejercicio del poder, que no haya convertido la pol\u00edtica espa\u00f1ola en una falsedad sistem\u00e1tica. Hay que recuperar la veracidad de las cosas \u00bfno? \u00a1Ojo! Yo no soy muy politiquero, \u00bfeh? No tengo vocaci\u00f3n de pol\u00edtico. Vocaci\u00f3n, digamos de\u2026<\/p>\n

De ejercer\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

Eso. Lo que pasa es que hay noches en que el insomnio me obliga a replantearme todas estas cuestiones. Veo los informativos, los programas de debate, me quedo abrumado y, de vez en cuando, tengo que expresar mi inquietud en las redes sociales. No quiero ir m\u00e1s all\u00e1, sobre todo no quiero pasar a ocupar otro plano de notoriedad. Ya tengo un oficio con cierta dimensi\u00f3n p\u00fablica, no quiero que se confundan las cosas. No quiero ganar notoriedad por acercarme a opinar sobre los temas pol\u00edticos. Quiero quedarme en mi terreno y ya est\u00e1. Tuve la necesidad de huir hace a\u00f1os del exceso de notoriedad. Ahora bien, como mero ciudadano tengo que expresar lo que honestamente se me aparece por dentro. En este momento creo que es bueno que lo hagamos todos. Hay que imaginar otro futuro.<\/p>\n

\u00bfCrees que podremos hacerlo? <\/em><\/strong><\/p>\n

Para eso sirve la educaci\u00f3n, para formarse una imagen adecuada de la realidad, para tratar de debatir las cosas hasta sus \u00faltimas consecuencias. En este pa\u00eds yo creo que hace falta una transformaci\u00f3n radical en muchos aspectos: hay que llegar al fondo de las cuestiones, pero una transformaci\u00f3n radical no hay que confundirla con desorden ni p\u00e9rdida de la confianza ni con una amenaza para nadie, salvo para los que traicionan el pacto social en su propio beneficio, para los delincuentes. La transformaci\u00f3n debe llegar a asuntos que no est\u00e1n solucionados desde hace siglos en Espa\u00f1a. Hay que hacerlo con un talante de pa\u00eds moderno, evolucionado, con un cierto nivel de cultura y de entendimiento entre las diversas maneras de pensar. A estas alturas ya nos merecemos discutir con respeto, \u00bfno? Los fen\u00f3menos de moda no me generan confianza por s\u00ed mismos. Llevo muchos a\u00f1os remando contra corriente y estoy dispuesto a seguir mientras el cuerpo aguante. Yo lo percibo como un movimiento ciudadano obligado a transformarse en partido para jugar en el reparto de poder y tener opciones de incidir en los cambios. Eso comporta riesgos, claro. No soy realmente una persona de partido; nunca he militado en un partido, pero ha habido momentos en los cuales he sentido que ten\u00eda que estar cerca de los movimientos de transformaci\u00f3n Si la vieja pol\u00edtica no conf\u00eda en las nuevas generaciones espa\u00f1olas, es que no cree en su propio pa\u00eds.<\/p>\n

Y ya te ha tocado en algunas ocasiones, \u00bfno? <\/em><\/strong><\/p>\n

Me ha tocado un par de veces: al final del franquismo y ahora.<\/p>\n

\"El<\/p>\n

T\u00fa lo dices mucho a trav\u00e9s de tu obra: \u201cPara entender Espa\u00f1a hay que ir a la esencia, hay que ir a la ra\u00edz\u201d. <\/em><\/strong><\/p>\n

La esencia de Espa\u00f1a es la complejidad. Desde la \u00e9poca prerromana, Espa\u00f1a es un mosaico de pueblos con sensibilidades distintas, algunas de las cuales han durado hasta hoy. Es decir, ni siquiera la unificaci\u00f3n romana ni la visigoda ni el conflicto posterior entre la parte de la pen\u00ednsula invadida por los musulmanes y el foco de unidad en torno a la latinidad, a la herencia cat\u00f3lica, que llev\u00f3 a cabo la Reconquista\u2026 Ni siquiera esos movimientos hist\u00f3ricamente tan determinantes han conseguido acabar con esa especie de microclimas, de mosaico de sensibilidades que es la vieja Iberia. Y yo creo que en esa complejidad estar\u00eda<\/em> (y lo digo en condicional) nuestra ventaja si supi\u00e9ramos jugar bien las cartas. Eso es un potencial cultural, un potencial de ideas tremendo; hay pocos pa\u00edses que en un territorio geogr\u00e1ficamente delimitado, geopol\u00edticamente tan condicionado, fronterizo entre el norte y el sur, entre el oriente y el occidente, tengan esa posici\u00f3n privilegiada para entender intercambios, para entender la multiplicidad hacia la que nos lleva la civilizaci\u00f3n en todo el planeta. Ah\u00ed deber\u00edamos acumular conocimiento, alguna ventaja heredada del h\u00e1bito de resolver, mal o bien, conflictos territoriales, ideol\u00f3gicos, de creencias, de tradiciones culturales. Porque eso lo llevamos manejando milenios. En Espa\u00f1a las lecciones de historia son m\u00e1s urgentes que los telediarios.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que lo que tenemos es a Santiago Auser\u00f3n involucrado en la actualidad en todas sus facetas. <\/em><\/strong><\/p>\n

Quisiera que subray\u00e1ramos esto: \u00a1Porque no me queda m\u00e1s remedio y algunos temas no me dejan dormir! (Risas).<\/p>\n

Pues eso querr\u00e1 decir que todav\u00eda te sacude la protesta social. <\/em><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, pero no tengo ninguna vocaci\u00f3n de intervenci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Vale, vale. No quieres ser embajador de Espa\u00f1a en ninguna comitiva. <\/em><\/strong><\/p>\n

No, en absoluto.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1s seguro? <\/em><\/strong><\/p>\n

Seguro. Quiero dedicarme a las canciones y a seguir siendo estudiante de Filosof\u00eda, que es lo que me gusta.<\/p>\n

Pasemos a la m\u00fasica\u2026 T\u00fa eres Juan Perro. Pero, en realidad, Juan Perro son 200 millones de cosas, muchas investigaciones abiertas; es como una escuela de experimentaci\u00f3n en la que van entrando m\u00fasicos, algunos con m\u00e1s fidelidad, otros m\u00e1s de pasada, corrientes y corrientes. Con algunas tienes m\u00e1s afinidad, te detienes un tiempo: ritmos de Nueva Orleans, ritmos cubanos, rock, blues, copla\u2026 Seg\u00fan la trayectoria de vida y de apetencia, lo que vaya surgiendo, viva la improvisaci\u00f3n tambi\u00e9n, van entrando en el c\u00f3ctel de Juan Perro muchos ingredientes que se materializan en canci\u00f3n. Luego, cuando las canciones est\u00e1n hechas, \u00bftiene tanta importancia ese producto acabado y que t\u00fa nos presentas en un disco o en un concierto? <\/em><\/strong><\/p>\n

Algunos temas no me dejan dormir.<\/p>\n

\u00bfLas influencias musicales anglosajonas desde tu generaci\u00f3n hasta las generaciones actuales han tapado toda la tradici\u00f3n mestiza musical que ha pasado por la Pen\u00ednsula a trav\u00e9s de su historia? <\/em><\/strong><\/p>\n

Llevo planteando esa cuesti\u00f3n durante tres d\u00e9cadas. Es raro, pero as\u00ed es como se nos ha dado la vida a dos generaciones en Espa\u00f1a. Y no s\u00f3lo en Espa\u00f1a, en Europa y en muchos otros sitios. Hemos heredado una m\u00fasica popular condicionada por la electr\u00f3nica y por el mercado dominante anglosaj\u00f3n. Poco a poco estamos intentando adaptar a nuestra lengua las consecuencias de todo eso. La principal duda que tienes que ir resolviendo con este asunto es: \u00bfse trata simplemente de un estado de sumisi\u00f3n art\u00edstica y vital en relaci\u00f3n con una situaci\u00f3n de imperialismo cultural o indica algo m\u00e1s desde el punto de vista est\u00e9tico y musical? Yo creo que los negros americanos aportan algo a la canci\u00f3n popular a nivel interracial. No s\u00f3lo a su cultura cerrada en el marco ling\u00fc\u00edstico al que pertenece, sino al conjunto de la Humanidad, una flexibilidad r\u00edtmica desconocida en Europa, un talante de apertura a la riqueza crom\u00e1tica en la melod\u00eda y en la armon\u00eda que tampoco entraba con facilidad en las canciones populares. En Europa hay una cultura de canciones maravillosa: en Italia, en Francia, en Alemania, el medio eslavo, y el medio ruso, no digamos\u2026 Pero los folclores europeos se han quedado de alg\u00fan modo estancados en el viejo \u00e1mbito rural y despu\u00e9s de las guerras no han dado el salto a las ciudades, y nos hemos visto invadidos por la tecnolog\u00eda electr\u00f3nica y las telecomunicaciones\u2026 Esto en Espa\u00f1a ha sido todav\u00eda m\u00e1s grave, porque los folclores se hab\u00edan quedado durante el franquismo, salvo en el caso del flamenco, totalmente anquilosados. En realidad, la savia afroamericana y afrolatina ha venido a reavivar la canci\u00f3n popular en todo el mundo. No es, pues, simplemente un s\u00edntoma de imperialismo cultural, es algo m\u00e1s desde el punto de vista est\u00e9tico, perceptivo, y desde el punto de vista estrictamente musical, es flexibilidad en el ritmo y es riqueza arm\u00f3nica al alcance de todos, no solo de los cultos contempor\u00e1neos\u2026 Se puede abrir hacia tradiciones m\u00e1s blancas y hacia tradiciones m\u00e1s negras, m\u00e1s orientales o m\u00e1s occidentales. Es tambi\u00e9n cercan\u00eda con el hecho sonoro en bruto, con la realidad sonora de la urbe. En ese sentido, la trayectoria de Juan Perro significa asumir que no soy solo rockero por tradici\u00f3n anglosajona, sino que a trav\u00e9s de esta tradici\u00f3n puedo recuperar la conciencia de mis propias tradiciones.<\/p>\n

\u00bfEl flamenco se \u2018blanquea\u2019 en Espa\u00f1a casi, casi al tiempo en que se \u2018blanquea\u2019 el blues en Estados Unidos? <\/em><\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1. Digamos que la industria musical dinamita, generalmente con pr\u00e1cticas al borde de lo corrupto, la presencia de los artistas en los medios p\u00fablicos, incluso de los artistas marginados. <\/em>Todo esto no es un cuento de hadas. La m\u00fasica negra se populariza gracias a la industria de la guerra. Cuando los negros pudieron empezar a comprar su propia m\u00fasica, gracias a sus sueldos de soldados en Europa o a sus sueldos de operarios en las f\u00e1bricas.<\/p>\n

\u00bfY en el caso de la copla? <\/em><\/strong><\/p>\n

La copla tiene una est\u00e9tica populista, pero estaba escrita por el se\u00f1orito, por los hijos acanallados de la burgues\u00eda. El flamenco, en cambio, estaba hecho por marginados o por luchadores. Pero ambas cosas son nuestras, son de todos.<\/p>\n

\u00bfY el resto de folclores?<\/em><\/strong><\/p>\n

Parece que algunos tienen intenci\u00f3n de recuperarse en algunas comunidades. Eso siempre es delicado; por ejemplo, el catalanismo subvencionado empobrece est\u00e9ticamente.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 opinas de la creaci\u00f3n musical de los j\u00f3venes m\u00fasicos espa\u00f1oles? <\/em><\/strong><\/p>\n

Me llega solamente por canales personales y azarosos, por los cds<\/em> y las maquetas que me da la gente all\u00e1 por donde paso. De todo lo que recibo, que es mucho, me gusta, digamos, el 20%. Buena parte de lo que me llega es un revival ochentero, pop en la onda de The Cure o de New Order, pero en espa\u00f1ol, y m\u00e1s cocido de lo que hac\u00edamos nosotros. Es una pena que todo eso pase desapercibido para los medios\u2026<\/p>\n

\u00bfTe mojar\u00edas con alg\u00fan creador o creadora? <\/em><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, atenci\u00f3n al pr\u00f3ximo disco de Ux\u00eda Senlle y Narf: Baladas da Galizia Imaxinaria<\/em>.<\/p>\n

Puedes leer la entrevista \u00edntegra en el nuevo n\u00famero de la revista Buensalvaje que se distribuye\u00a0gratuitamente en librer\u00edas.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"Ilustraci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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