{"id":188804,"date":"2015-05-31T12:58:09","date_gmt":"2015-05-31T11:58:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=188804"},"modified":"2022-10-02T08:55:13","modified_gmt":"2022-10-02T07:55:13","slug":"entrevista-sobre-la-superacion-de-la-cultura-de-la-venganza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/05\/entrevista-sobre-la-superacion-de-la-cultura-de-la-venganza\/","title":{"rendered":"Entrevista sobre la superaci\u00f3n de la cultura de la venganza"},"content":{"rendered":"<p><em>\u00bfC\u00f3mo podemos trabajar hoy por la paz? \u00bfc\u00f3mo podemos dejar atr\u00e1s la carga y el sufrimiento de la historia para construir con confianza un futuro de paz?<\/em><\/p>\n<p><em>Milena Rampoldi de la asociaci\u00f3n ProMosaik convers\u00f3 sobre \u00e9stas y otras cuestiones con Luz Jahnen. Luz Jahnen ha llevado a cabo un <a href=\"https:\/\/www.parclabelleidee.fr\/docs\/productions\/Venganza_Violencia_Reconciliacion_en_el_Occidente_LJ.pdf\">estudio sobre el tema de la venganza<\/a> como elemento fundamental de nuestra cultura occidental, y la reconciliaci\u00f3n como una forma de superar dicha venganza. \u00c9l ha logrado compaginar este an\u00e1lisis y sus experiencias personales en un taller que se est\u00e1 desarrollando en diferentes pa\u00edses.<\/em><\/p>\n<p><b><i>Milena Rampoldi: Me parece una propuesta muy interesante, en especial para Medio Oriente, esta cuesti\u00f3n de ni perdonar ni olvidar. \u00bfPodr\u00eda explicarnos m\u00e1s para nuestros lector@s?<\/i><\/b><\/p>\n<p>Luz Jahnen: Me gustar\u00eda responder a esta pregunta independientemente de los diversos conflictos en el Medio Oriente. En general nos faltan apoyos para resolver conflictos. La cultura humana, en particular la cultura occidental, carece de una cultura de superaci\u00f3n de conflictos. Yo ir\u00eda a\u00fan m\u00e1s lejos para afirmar: a la humanidad y a los seres humanos individuales, nos est\u00e1 faltando una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de nuestros conflictos y, por lo tanto, tambi\u00e9n profundizar en nuestra violencia. Solo con una comprensi\u00f3n del fundamento se puede allanar el camino para la superaci\u00f3n de conflictos y, en particular, para superar la violencia creciente.<\/p>\n<p>Una forma bastante mec\u00e1nica de tratar los conflictos, con algo que me ha causado sufrimiento y dolor, es el olvido; desde el \u201cno querer ver\u201d hasta reprimir y negar. De esa forma creemos que evitamos el dolor que nuestra conciencia experiment\u00f3 en un momento.<\/p>\n<p>Mencionemos, por ejemplo, a los muchos soldados y combatientes que vuelven de las guerras con la esperanza de reintegrarse a una vida cotidiana \u00abnormal\u00bb en la familia, en el trabajo, etc. Vuelven y callan, en un intento de borrar lo horripilante, la brutalidad, para olvidar su propio miedo \u2013 produciendo una mutilaci\u00f3n emocional, la deformaci\u00f3n de su comportamiento, que termina afectando precisamente a los \u00e1mbitos de la familia y de las relaciones en donde pretend\u00eda encontrar su felicidad.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 no funciona esta estrategia del olvido? Es obvio: el sufrimiento, ese dolor que hemos experimentado o que hemos infligido a otros, ya no est\u00e1 all\u00ed en donde ocurri\u00f3, no est\u00e1 en el \u00abenemigo\u00bb o en \u00abalg\u00fan lugar \u00bb del pasado, sino que est\u00e1 en nuestra memoria. Es decir que \u00a1est\u00e1 pasando ahora mismo! Y mientras permanezca en nuestra memoria con ese tama\u00f1o y ese dolor monstruosos, no va a haber ninguna paz interior, no va a haber paz con el \u00abenemigo\u00bb, no importa cu\u00e1nto intentemos olvidar. Nuestro comportamiento y todos aquellas relaciones que tenemos van a verse afectadas e influidas por el.<\/p>\n<p>Esto que es v\u00e1lido para los individuos en relaci\u00f3n a sus recuerdos, lo es tambi\u00e9n para un pueblo, una naci\u00f3n o grupo. Tambi\u00e9n se intenta socialmente ocultar, se trata de olvidar la violencia y el sufrimiento que se genera a los oponentes. Una vida conjunta y en paz, digna de llamarse \u00abreconciliada\u00bb, solo puede ser construida si no se usan ni el olvido ni el silencio. Los psic\u00f3logos y los investigadores de genocidios son testigos de eso; y los conflictos reprimidos en casi todos los pa\u00edses del planeta y tambi\u00e9n nuestra propia experiencia personal en nuestras familias y vida de relaci\u00f3n hablan un lenguaje muy claro que desgraciadamente todav\u00eda no parece entenderse.<\/p>\n<p>Otra forma similar y tambi\u00e9n ineficaz de tratar con el conflicto es el perd\u00f3n. El perd\u00f3n de una culpa es aparentemente un acto generoso y positivo seg\u00fan antiguas tradiciones culturales y religiosas. Pero mirado m\u00e1s de cerca se asemeja a la generosidad de los ricos cuando dan limosna a los pobres. Esto ocurre desde una situaci\u00f3n ventajosa de uno de los lados, de una falsa superioridad moral, una posici\u00f3n elevada que degrada a los que est\u00e1n enfrente e incluso los averg\u00fcenza. De esta manera tampoco es posible construir la paz ni alcanzar la reconciliaci\u00f3n porque impide una convivencia desde una paridad e igualdad de derechos.<\/p>\n<p>Paz y reconciliaci\u00f3n no son ciertamente las im\u00e1genes de los pol\u00edticos que se dan la mano sonriendo con muecas distorsionadas delante de un mont\u00f3n de fot\u00f3grafos, cuando en realidad ya han encargado las armas \u00faltimo modelo para la pr\u00f3xima guerra con los millones o miles de millones que los otros pa\u00edses le han prometido para comprar esta paz. Mientras tanto en la trastienda, los estrategas de ambas partes hacen planes para sacar la m\u00e1xima ventaja de la situaci\u00f3n reinterpretando los contratos.<\/p>\n<p>Pero tambi\u00e9n en lo personal la reconciliaci\u00f3n no comienza con un abrazo al enemigo.<\/p>\n<p>La paz y la reconciliaci\u00f3n comienzan en la persona que empieza por comprender los conflictos a su alrededor y los conflictos en su interior. La persona empieza a entender las causas, los factores determinantes del dolor y la violencia acontecida. La persona logra evitar tomar r\u00e1pidamente una posici\u00f3n desde la furia y la venganza, y quiere entender c\u00f3mo fue posible que ocurriera aquello. Lograr resistir el poder compulsivo de la venganza significa resistir un impulso primitivo del paleol\u00edtico que tiene a\u00fan mucha fuerza en nosotros.<\/p>\n<p>Con esto quiero decir que la paz y la reconciliaci\u00f3n son, en primer lugar, un proceso INTERNO de reflexi\u00f3n, de comprensi\u00f3n y de integraci\u00f3n. Desde all\u00ed, no est\u00e1 muy lejos el comprender que la mec\u00e1nica interminable de la violencia vindicativa no puede nunca llevar a la paz. Este es el punto de partida para superar la violencia, ya sea en el Oriente Medio o en otra parte. No empieza en ning\u00fan otro lado sino en m\u00ed mismo.<\/p>\n<p>Con mi respuesta a la pregunta sobre el concepto de: <i>\u201cni olvido ni perd\u00f3n\u201d<\/i> me estoy refiriendo a la afirmaci\u00f3n del pensador y m\u00edstico sudamericano Mario Rodr\u00edguez Cobos -SILO- en una memorable <a href=\"http:\/\/www.silo.net\/system\/documents\/58\/original\/2007.doc\">charla del a\u00f1o 2007<\/a> que me parece fundamental e inspirador para tratar este tema.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"2007 Silo. Jornadas de inspiracion espiritual. Punta de Vacas.\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/vLfuMWOd-PM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><b><i>\u00bfEn qu\u00e9 se basa este concepto cultural fundamental de la venganza?<\/i><\/b><\/p>\n<p>La venganza es un elemento central del fen\u00f3meno de la violencia humana. Y vale la pena, creo yo, cualquier esfuerzo para comprender mejor este fen\u00f3meno si queremos superar verdaderamente nuestros conflictos y la violencia. Estoy hablando sobre la respuesta que nosotros damos generalmente, ya sea de forma sutil o directa, cuando nos sentimos heridos. \u00abAgredidos\u00bb no s\u00f3lo en el sentido f\u00edsico, sino \u00abheridos\u00bb en algo con lo que nos identificamos, en lo que siento que me pertenece: esto es por supuesto mi cuerpo, pero tambi\u00e9n \u00abmis\u00bb hijos, \u00abmi\u00bb familia, \u00abmi\u00bb casa, \u00abmi\u00bb tribu o pueblo o estado, \u00abmis\u00bb creencias, \u00abmi\u00bb religi\u00f3n, \u00abmi\u00bb coche o incluso \u00abmi\u00bb equipo de f\u00fatbol&#8230;<\/p>\n<p>Si movidos por la curiosidad, quisi\u00e9ramos remontarnos en la evoluci\u00f3n de la historia para explorar de d\u00f3nde viene este comportamiento, nos encontrar\u00edamos con un ser humano en constante lucha por la supervivencia, debiendo responder de forma refleja e instant\u00e1nea a cualquier amenaza a su cuerpo, a su grupo o a su tribu para defender su vida, su alimento y sus escasas pero vitales posesiones.<\/p>\n<p>M\u00e1s a\u00fan, equipado con su memoria asombrosa, estos seres humanos se ven obligados a actuar y a elaborar un plan para tomar medidas contra los ataques y violaciones en un momento posterior y diferido, para castigar y vengarse de los competidores en la lucha por la supervivencia. Al &#8216;enemigo&#8217;, debe quedarle claro que \u00e9l es fuerte o quiz\u00e1s incluso que tiene superioridad. S\u00f3lo entonces, se restaura el \u201crespeto\u201d, el miedo que el otro tiene, evitando as\u00ed las incursiones y ataques futuros. En esto radica el origen de la desafortunada cultura de \u00abhonor\u00bb, de orgullo y \u00abrespeto \u00ab, fuente de innumerables conflictos y guerras hasta la actualidad.<\/p>\n<p>En pocas palabras, en la venganza nos encontramos sobre todo con un mecanismo de supervivencia primitiva de nuestra conciencia.Y parte de este mecanismo es negar lo humano, negar cualquier similitud con el que se tenga enfrente, con el \u201cenemigo\u201d. Esto sucede de forma refleja: el agresor malvado, el enemigo, se convierte en el objetivo de mi furia, en un objeto. El no es como yo, \u00abno es una persona\u00bb. Esta reducci\u00f3n de la persona a una cosa, un objeto, facilita la forma de castigo, la muerte, la destrucci\u00f3n y evita una de las grandes capacidades humanas: sentir compasi\u00f3n por el otro. Por eso el vengador responde con gran enojo -incluso en su entorno m\u00e1s cercano &#8211; a quien le recuerde que el otro, el \u00abenemigo\u00bb, es un ser de la misma especie.<\/p>\n<p>Hoy, sin embargo, en este momento hist\u00f3rico en el que la humanidad convive estrechamente, se ha fusionado y est\u00e1 inextricablemente entrelazada, este mecanismo se ha convertido en algo no solo y totalmente in\u00fatil, sino que ademas representa el peligro m\u00e1s grande y permanente de nuestro desarrollo com\u00fan. El gran avance tecnol\u00f3gico que la humanidad ha alcanzado &#8211; que dio lugar a la revoluci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n, la medicina, la producci\u00f3n, el transporte, y tambi\u00e9n al desarrollo de las armas m\u00e1s refinadas y terribles &#8211; contrasta marcadamente con la falta de desarrollo a nivel humano. Aqu\u00ed veo el reto m\u00e1s grande y m\u00e1s urgente de nuestro tiempo de convivencia actual: superar la venganza.<\/p>\n<p>Pero, en el camino para enfrentar este reto, nos encontramos con otro gran obst\u00e1culo.<\/p>\n<p>Y aqu\u00ed, creo que tocamos un punto central en el conflicto de Medio Oriente: la civilizaci\u00f3n occidental, como cultura dominante e influyente del mundo de este momento hist\u00f3rico, tiene poco o nada que ofrecer cuando se trata de cuestiones de paz y reconciliaci\u00f3n, cuando se trata de resolver conflictos. La venganza est\u00e1 profundamente arraigada en los cimientos de esta cultura y se expresa en todas sus formas, ya sean abiertas, sutiles o larvadas. Adem\u00e1s todas las partes involucradas en el conflicto del Medio Oriente comparten el mismo fundamento cultural.<\/p>\n<p>Aunque ellos dif\u00edcilmente quieran reconocerlo, se trata de pueblos hermanos. En los tiempos de Hammurabi, unos 4.000 a\u00f1os atr\u00e1s, cuando el hombre viv\u00eda medio n\u00f3mada y medio sedentario, lo hac\u00eda organizado en tribus o en peque\u00f1os reinos. En la zona de los r\u00edos Tigris y Eufrates surgi\u00f3 entonces un primer imperio que agrup\u00f3 a diversas etnias, tribus, lenguas, religiones y costumbres. Hablamos de una \u00e9poca y una estructura donde se puede observar los inicios de la ciencia y el progreso tecnol\u00f3gico occidental. Para pacificar y hacer gobernable a este entramado &#8211; que en t\u00e9rminos generales, podr\u00edamos llamar el primer estado moderno\u2013, se invent\u00f3 algo que hoy conocemos como legislaci\u00f3n escrita y que damos por sentado. Muchas de las formas existente hasta entonces de venganza personal o tribal como respuesta a los conflictos, pasaron a ser sustituidas por un c\u00f3digo universal y escrito de sanciones y de comportamiento. Este c\u00f3digo es el C\u00f3digo de Hammurabi, una estela de diorita negra, cuyo texto es posible leer hoy en d\u00eda en muchas traducciones.<\/p>\n<p>En su momento probablemente signific\u00f3 un paso adelante porque intent\u00f3 sustituir a las extensas formas de venganza de sangre, determinando criterios claros para las sanciones: si cortas a alguien una oreja, se te cortara a ti tambi\u00e9n una oreja&#8230; Al mismo tiempo -y esto es algo que en la consideraci\u00f3n hist\u00f3rica se pasa f\u00e1cilmente por alto- formas muy antiguas de resoluci\u00f3n de conflictos (la venganza) fueron aqu\u00ed adaptadas y perpetuadas en una nueva forma institucionalizada de la venganza. El estado como instituci\u00f3n vengadora con palabras elevadas de justicia e igualdad, con su aparato \u00abvengador\u00bb de la polic\u00eda, los tribunales y las c\u00e1rceles hacia adentro; y su aparato \u00abvengador\u00bb de militares, de servicios de inteligencia y armamento hacia afuera. Eso es lo que hoy conocemos como una forma natural para organizarnos y solucionar aparentemente los conflictos.<\/p>\n<p>Se podr\u00eda discutir mucho todo esto con respecto a su futura proyecci\u00f3n. Pero, lo que est\u00e1 claro es que que ya en estos primeros d\u00edas de la cultura occidental, forjamos una cultura de resoluci\u00f3n de conflictos que se olvida de los m\u00e1s fundamental: c\u00f3mo hace el ser humano -siempre confrontado al conflicto por su situaci\u00f3n de convivencia- para restablecer la paz interior, el equilibrio interno y la curaci\u00f3n del da\u00f1o sufrido, de sus \u00abheridas\u00bb. Este \u201cerror de construcci\u00f3n\u201d, por llamarlo as\u00ed, hoy se ha vuelto en obst\u00e1culo doble y m\u00faltiple en el camino hacia esa paz y reconciliaci\u00f3n tan urgentemente necesitadas. En el fondo, nos est\u00e1 faltando una cultura de reconciliaci\u00f3n, de paz y salud interna. Y sin una cultura as\u00ed, quedamos con las manos vac\u00edas en esta aceleraci\u00f3n creciente de eventos enfrentados al peligro constante de confrontaciones explosivas en cualquier lugar.<\/p>\n<p>Otra cosa, si realmente queremos entender de d\u00f3nde venimos, ser\u00eda hora de reconocer que estas tres expresiones de la espiritualidad humana que conocemos como el juda\u00edsmo, el cristianismo y el Islam nacieron en la misma zona geogr\u00e1fica y del mismo sustrato cultural. No es casualidad que estos tres hermanos hist\u00f3rico-culturales, que se han estado enfrentando de modo tan vehemente desde la antig\u00fcedad hasta el dia de hoy, est\u00e1n negando reconocer como seres humanos en condici\u00f3n de igualdad justamente a aquellos que provienen de su misma ra\u00edz hist\u00f3rica, su misma religi\u00f3n. El implacable castigo por supuesta justicia divina, la venganza en todas sus formas, cultivado a trav\u00e9s de generaciones y llevado en las tradiciones de los pueblos hasta los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos de la convivencia familiar, se expresa en cultura de intransigencia y \u00abvictimismo\u00bb.<\/p>\n<p>Mientras no podamos superar el mantenimiento de este tipo de lucha prehist\u00f3rico por la supervivencia -la venganza- no lograremos el progreso hacia una convivencia pac\u00edfica a la que tanto aspiramos desde hace tiempo.<\/p>\n<p><b><i>\u00bfQu\u00e9 principales estrategias para la lucha contra la violencia cree usted que son importantes para el Medio Oriente?<\/i><\/b><\/p>\n<p>Como sabe Ud. muy bien no soy un especialista declarado o autodeclarado del Oriente Medio y sus evidentes conflictos. En m\u00e1s de los 50 a\u00f1os que tengo ahora, las noticias casi diarias de los interminables conflictos, exclusi\u00f3n, bombardeos y terror de cualquier tipo, guerra, tortura, aparentes tratados de paz, pobreza, desesperanza, ira y el odio en el Medio Oriente me han acompa\u00f1ado como triste m\u00fasica de fondo a lo largo de mi vida. Pero para muchos m\u00e1s, para cientos de miles, millones personas esto ha sido su triste y opresiva realidad en la vida diaria.<\/p>\n<p>Los l\u00edderes de las fuerzas pol\u00edticas involucradas &#8211; a mi entender &#8211; provienen casi todos de \u00e1mbitos militares o de otros contextos violentos. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan surgir estrategias de paz real desde semejantes sectores?. Estamos hablando de los conflictos que afectan muy profundamente a la poblaci\u00f3n, presionando a tomar posici\u00f3n, a dividirnos en amigos y enemigos. Presi\u00f3n para elegir un bando que prometa ventaja y un poco de seguridad para la propia vida. Y nos encontramos con fundamentalismos de todo tipo, m\u00e1s all\u00e1 de toda raz\u00f3n y de toda misericordia, tambi\u00e9n con duros comerciantes de todo tipo y adem\u00e1s con muchos pa\u00edses y sus intereses. Cuando miro a estos gremios, no veo ninguna raz\u00f3n para tener esperanza. Todo lo contrario. Y me gustar\u00eda saber por cu\u00e1nto tiempo m\u00e1s las personas van a continuar eligiendo a estas agrupaciones que no ofrecen esperanza alguna ni futuro.<\/p>\n<p>Y no s\u00e9 si es m\u00e1s una esperanza m\u00eda que una estrategia. Me refiero a las madres y padres, a los j\u00f3venes, que pueden llegar a conocer la libertad interior de la reflexi\u00f3n personal &#8211; tal vez en un momento de fracaso personal de sus antiguos conceptos &#8211; m\u00e1s all\u00e1 de las creencias pol\u00edtico-religiosas y los l\u00edmites geogr\u00e1ficos en los que nacieron. As\u00ed que yo asocio esperanza a la comprensi\u00f3n necesaria de que el futuro puede abrirse paso s\u00f3lo y exclusivamente con la no violencia. A\u00fan cuando miles de voces de cabezas cuadradas organizadas, de los aparatos de violencia y diferentes partidos griten \u00a1que ingenuidad!, Es la esperanza de madres y padres que no ense\u00f1an a la siguiente generaci\u00f3n el deber de la venganza, sino que les transmiten y dan el ejemplo del sentido de la cohesi\u00f3n entre nuestra especie humana.<\/p>\n<p>Es la esperanza para las generaciones futuras, para que todas las personas por igual puedan sentir el futuro c\u00e1lido, feliz y abierto. He o\u00eddo, le\u00eddo y visto muchas veces que existen iniciativas personales y grupos m\u00e1s all\u00e1 de su pertenencia, su naci\u00f3n, y su fe religiosa, que se conectan y se ayudan unos a otros. Mi esperanza brota de estos grupos y de esta gente sencilla. De ellos surgir\u00e1 la necesidad de una cultura totalmente nueva que supere la violencia, la injusticia y los miedos que est\u00e1n profundamente arraigados.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, debemos seguir con conversaciones como \u00e9sta, con maestros, padres y j\u00f3venes. Podemos y debemos alcanzar una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la violencia y revisar todas las tradiciones relacionadas con ella. Es aqu\u00ed donde veo oportunidades y esperanzas; no en los discursos o en conferencias de los gremios que sonr\u00eden frente la c\u00e1mara, con la pistola debajo de la mesa lista para disparar&#8230;<\/p>\n<p><b><i>\u00bfC\u00f3mo surge la reconciliaci\u00f3n y por qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo se puede trabajar?<\/i><\/b><\/p>\n<p>La reconciliaci\u00f3n surge de un profundo deseo de superar el dolor de la propia conciencia herida para recuperar la paz y el equilibrio perdido. Surge de un profundo deseo de una verdadera reorganizaci\u00f3n y reestructuraci\u00f3n de mi vida y de la vida con otros. Pero tambi\u00e9n surge de un rechazo consciente de la violencia y de todos los impulsos que me piden venganza.<\/p>\n<p>La reconciliaci\u00f3n es ante todo una interacci\u00f3n personal conmigo mismo para entender el dolor, el sufrimiento y la violencia que yo mismo he sufrido; para entender lo que la ha desencadenado en m\u00ed y en los dem\u00e1s, que son gente como yo. No perdonar ni olvidar, sino hacer un acto reflexivo, casi meditativo, que requiere intenci\u00f3n y prop\u00f3sito. Todo lo dem\u00e1s se dar\u00e1 como consecuencia.<\/p>\n<p>Convendr\u00e1 intercambiar sobre esta comprensi\u00f3n de la cultura y un equilibrio interno con aquellos que est\u00e1n cansados de esta violencia interminable. Valdr\u00eda la pena hablar sobre esto con quienes se relacionan con las nuevas generaciones, con los ni\u00f1os, los j\u00f3venes. Podr\u00edan surgir iniciativas y proyectos muy diversos.<\/p>\n<p>En mi opini\u00f3n, \u00e9sta ser\u00eda la \u00fanica via para erradicar las injusticias cementadas, y eliminar crecientemente el caldo de cultivo a los predicadores de la violencia de todos lados.<\/p>\n<p><b><i>\u00bfC\u00f3mo cree Ud. que se puede trabajar por la paz en el Medio Oriente?<\/i><\/b><\/p>\n<p>Creo que se debe profundizar en este tema fundamental hasta alcanzar un rechazo sentido y fundamentado de la violencia. Es necesario comprender el fen\u00f3meno de la violencia en todas sus facetas, sus efectos y su origen hist\u00f3rico; hay formas de violencia f\u00edsicas, econ\u00f3micas, raciales, psicol\u00f3gicas, religiosas. Hay que promocionar cada ejemplo, cada testimonio ya sea de un individuo o de un grupo, que logre superar la violencia y el odio. Ser\u00eda de importancia &#8211; para aquellos que realmente est\u00e9n buscando soluciones &#8211; cuestionar con ojo cr\u00edtico las antiguas tradiciones de la venganza, las justificaciones de la violencia en la propia cultura, en su comunidad, su propio barrio, su propia familia, en s\u00ed mismo, e incluso llegar a buscarlas en las sagradas escrituras hasta ahora intocables. Tenemos por delante la tarea de crear un cap\u00edtulo que todav\u00eda no ha sido escrito en la humanidad.<\/p>\n<p>Una y otra vez necesitamos la b\u00fasqueda del di\u00e1logo muy personal, el intercambio de opiniones, la cooperaci\u00f3n, la uni\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las aparentes fronteras \u00e9tnicas, religiosas y nacionales, con aquellos de buena voluntad. Indispensable para promover el establecimiento de una nueva cultura es respetar la diversidad (\u00a1no la violencia!) compartiendo el sue\u00f1o com\u00fan de una cultura humana universal. Es necesario dar apoyo a cada conversaci\u00f3n, cada reuni\u00f3n, cada art\u00edculo, cada libro, cada conferencia o lecci\u00f3n en este sentido. No podemos desanimarnos, aunque suframos reveses, no dejaremos de alzar la voz contra la violencia, para desenmascararla, descubrirla y exigir el derecho de una vida digna para todos.<\/p>\n<p><b><i>\u00bfQu\u00e9 ha logrado con su importante trabajo y qu\u00e9 planes tiene para el futuro?<\/i><\/b><\/p>\n<p>No hemos alcanzado mucho todav\u00eda pero s\u00ed al menos la claridad del camino que tenemos delante de nosotros. No parece mucho, pero tener una direcci\u00f3n clara tiene un gran significado en este mundo confuso, violento, explosivo y tan lleno de agitaci\u00f3n. Para el futuro deseo lo que respond\u00ed en la pregunta anterior y, por lo tanto, agradezco mucho la oportunidad de nuestra conversaci\u00f3n.<\/p>\n<p><em>Traducci\u00f3n del alem\u00e1n por Mariana Garc\u00eda.<\/em><\/p>\n<div class=\"post-gallery\">\n\t\t\t<figure class=\"post-gallery-item\">\n\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/Ham2.jpg\" loading=\"lazy\">\n\t\t\t\t<figcaption>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t<figure class=\"post-gallery-item\">\n\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/Ham1-720x813.jpg\" loading=\"lazy\">\n\t\t\t\t<figcaption>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t\t<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfC\u00f3mo podemos trabajar hoy por la paz? \u00bfc\u00f3mo podemos dejar atr\u00e1s la carga y el sufrimiento de la historia para construir con confianza un futuro de paz? 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