{"id":1841962,"date":"2024-05-01T16:35:14","date_gmt":"2024-05-01T15:35:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1841962"},"modified":"2024-05-01T16:35:14","modified_gmt":"2024-05-01T15:35:14","slug":"silo-y-las-revoluciones-por-venir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/05\/silo-y-las-revoluciones-por-venir\/","title":{"rendered":"Silo y las revoluciones por venir"},"content":{"rendered":"

El 4 de Mayo de 1969, Silo -seud\u00f3nimo literario del pensador humanista Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos- dio su primera arenga p\u00fablica. Alejado por el r\u00e9gimen dictatorial de Juan Carlos Ongan\u00eda de los grandes conglomerados urbanos, el encuentro tuvo lugar en un paraje rec\u00f3ndito cercano al monte Aconcagua, conocido como Punta de Vacas.<\/p>\n

Rodeado de gendarmes fuertemente armados y ante una audiencia de unas doscientas personas que se hab\u00edan congregado para o\u00edr sus palabras, Silo expuso aquel d\u00eda el alegato po\u00e9tico \u201cLa Curaci\u00f3n del Sufrimiento<\/a>\u201d. El texto, un condensado de lo que luego tomar\u00eda cuerpo doctrinario en la corriente del Nuevo Humanismo, est\u00e1 hoy, traducido a distintas lenguas, impreso en placas de acero inoxidable en las estelas del Parques de Estudio y Reflexi\u00f3n Punta de Vacas, un recinto enclavado precisamente en el sitio fundacional.<\/p>\n

En 2006, en ocasi\u00f3n de inaugurarse un nuevo \u00e1mbito de este tipo, esta vez cercano a Santiago de Chile, Silo caracterizar\u00eda aquel evento as\u00ed: \u201cEl 4 de Mayo de 1969 hicimos un primer acto p\u00fablico, que se convirti\u00f3 en el acto fundacional de nuestra corriente de pensamiento. En ese acto fundacional de hace 37 a\u00f1os, no se parti\u00f3 de una declaraci\u00f3n de Principios, ni de un documento m\u00e1s o menos ideol\u00f3gico, ni de una instituci\u00f3n, sino de una actitud testimonial que desafiando a una dictadura militar se expres\u00f3 en contra de toda forma de violencia.\u201d<\/p>\n

Ese mensaje cargado de no violencia, de humanismo y de sentido existencial, encontrar\u00eda luego eco en miles de corazones a lo largo y ancho de todo el planeta, llegando a las distintas culturas de la tierra.<\/p>\n

A 55 a\u00f1os de aquellos humildes inicios \u2013 un lapso relativamente corto en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, pero a una distancia propicia para un breve an\u00e1lisis – bien vale ponderar su impacto inicial y, sobre todo, su posible aporte a futuros procesos revolucionarios, imprescindibles en momentos de derrumbe sist\u00e9mico.<\/p>\n

El fracaso provisorio<\/strong><\/p>\n

Desde una perspectiva situada en el tiempo, las propuestas de Silo encontraron adhesi\u00f3n inicial en una juventud rebelde, deseosa de cambiar el mundo, pero tambi\u00e9n preocupada por la falta de sentido existencial y la opresi\u00f3n de una moral asfixiante y conservadora.<\/p>\n

En el ambiente cargado de experimentaci\u00f3n m\u00edstica y sicod\u00e9lica de los a\u00f1os 60\u2019 y al mismo tiempo fuertemente influenciado por el triunfo de la revoluci\u00f3n cubana, los movimientos de liberaci\u00f3n anticolonial, la guerra de Vietnam y las corrientes existencialistas, aquellos primeros grupos se dieron a la tarea de investigar a fondo las posibilidades de conectar la transformaci\u00f3n social con el desarrollo de la conciencia humana.<\/p>\n

Difamados o silenciados por la prensa mercenaria y servil a los reg\u00edmenes de turno, sospechados de querer corromper a la juventud \u2013 argumento id\u00e9ntico al que sirvi\u00f3 para condenar a S\u00f3crates en la Grecia antigua \u2013 y perseguidos por no comulgar con el orden corriente, muchos militantes del incipiente movimiento debieron continuar la labor de difusi\u00f3n en el exilio. De esta manera, cobr\u00f3 forma el Movimiento Humanista y sus diversas expresiones llegaron a estar presentes en unos cien pa\u00edses del mundo.<\/p>\n

Pero los vientos de la historia, a veces soplan a favor y otras no tanto. El destructivo furor individualista del neoliberalismo y la irrupci\u00f3n de fundamentalismos como contrapartida de la disoluci\u00f3n de lazos sociales que se instalaron en el mundo en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo, dificultaron la tarea de humanizaci\u00f3n.<\/p>\n

Pese a los denodados y m\u00faltiples esfuerzos por construir tejidos y organizaci\u00f3n en el campo social, cultural y pol\u00edtico, el Humanismo Universalista no logr\u00f3 por aquellos a\u00f1os constituirse en un movimiento de masas.<\/p>\n

En el trig\u00e9simo aniversario del movimiento, en el mismo lugar de los inicios, Silo declar\u00f3: \u201cY en esta situaci\u00f3n que nos toca vivir reconocemos el triunfo provisorio de la cultura del antihumanismo y declaramos el fracaso de nuestros ideales que no se han podido cumplir.\u201d, se\u00f1alando a continuaci\u00f3n el surgimiento de una nueva espiritualidad, que \u201cno es la espiritualidad de la superstici\u00f3n, no es la espiritualidad de la intolerancia, no es la espiritualidad del dogma, no es la espiritualidad de la violencia religiosa, no es la pesada espiritualidad de las viejas tablas ni de los desgastados valores; es la espiritualidad que ha despertado de su profundo sue\u00f1o para nutrir nuevamente a los seres humanos en sus mejores aspiraciones.\u201d<\/p>\n

\u201cSi hoy tenemos que declarar nuestro fracaso\u201d \u2013 proclam\u00f3, avizorando el horizonte futuro – \u201ctambi\u00e9n tenemos que anunciar a una nueva civilizaci\u00f3n que est\u00e1 naciendo, la primera civilizaci\u00f3n planetaria de la historia humana. Y, por tanto, aquellas crisis que sobrevienen y a\u00fan sobrevendr\u00e1n en un futuro pr\u00f3ximo servir\u00e1n, no obstante su infortunio, a superar esta \u00faltima etapa de la prehistoria humana… y cada cual sabr\u00e1 si decide o no acompa\u00f1ar este cambio y cada cual comprender\u00e1\u00a0 si busca o no una renovaci\u00f3n profunda en su propia vida.\u201d<\/p>\n

Los t\u00f3picos ut\u00f3picos<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del fracaso circunstancial, es justo y necesario apreciar la importancia de la visi\u00f3n de Silo desde una perspectiva m\u00e1s extendida o metahist\u00f3rica. Humanizar la civilizaci\u00f3n planetaria en crecimiento requiere mucho m\u00e1s que \u00e9xitos de coyuntura, a los que son tan afectos los pragm\u00e1ticos, espec\u00edmenes derivados de la breve derrota de la humanidad encarnada en el capitalismo.<\/p>\n

Las cuestiones medulares que plante\u00f3 Silo, ya desde su arenga inicial, se relacionan con aquellas utop\u00edas que aspiran a llevar a la humanidad a una nueva etapa de su desarrollo.<\/p>\n

Entre estos t\u00f3picos, se encuentran la posibilidad de superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento, la no violencia como una conquista cultural definitiva de la especie, la imagen de una Naci\u00f3n Humana Universal incluyente de la diversidad y el surgimiento de un Ser Humano solidario y coherente, los tan ansiados \u201chombre\u201d o \u201cmujer\u201d nuevos de anteriores revoluciones.<\/p>\n

En cuanto a la Naci\u00f3n Humana Universal, esta imagen no es tan lejana como hoy podr\u00eda parecer. Ya pueden verse destellos o fuertes intuiciones en esa direcci\u00f3n en las propuestas de \u201cfuturo compartido de la humanidad\u201d, que viene proponiendo en su pol\u00edtica exterior el gobierno de China y tambi\u00e9n en los crecientes esfuerzos de los movimientos sociales en Am\u00e9rica Latina y el Caribe en pos de la integraci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n

Para avanzar hacia sus anheladas utop\u00edas, el siloismo se dot\u00f3 no solamente de conceptos transformadores en el campo social y pol\u00edtico, sino de fundamentos y pr\u00e1cticas de cambio personal que acompa\u00f1an y dan consistencia a la conducta y militancia revolucionaria. Dos elementos centrales est\u00e1n a la base de estos trabajos: por una parte, la certeza en la capacidad humana de modificar su propia naturaleza y, por otra, la afirmaci\u00f3n de la \u00edntima conexi\u00f3n que existe entre la interioridad humana y el paisaje social en la que esta se desenvuelve.<\/p>\n

Estas utop\u00edas -por definici\u00f3n \u201clugares que no existen\u201d- son las que proveen la fuerza capaz de derribar creencias arcaicas limitantes, un combustible m\u00edtico indispensable para generar\u00a0 momentos hist\u00f3ricos que, desde los par\u00e1metros del sentido com\u00fan anterior a las revoluciones, se consideran como \u201cimposibles\u201d.<\/p>\n

Las revoluciones por venir<\/strong><\/p>\n

En t\u00e9rminos gen\u00e9ricos, dos tendencias contrapuestas signaron el pensamiento y la acci\u00f3n de anteriores corrientes revolucionarias. Una, que propugnaba que el cambio radical de las condiciones externas de vida traer\u00eda consigo autom\u00e1ticamente un cambio en la mentalidad y los h\u00e1bitos de conducta humanos. Otra, que por el contrario, concentr\u00f3 sus esfuerzos en la elevaci\u00f3n interior, a la espera de que dicha profundizaci\u00f3n influyera luego positivamente en el mundo social.<\/p>\n

Ambas, cuyo m\u00e9rito en los avances en su campo espec\u00edfico es innegable, tienen en com\u00fan una visi\u00f3n lineal y segmentada del desarrollo. Primero esto y luego lo otro, aseguraron.<\/p>\n

La variante propuesta por el Humanismo siloista como novedad hist\u00f3rica fue y es el abordaje complementario y simult\u00e1neo de ambos aspectos de la revoluci\u00f3n. Esta visi\u00f3n integradora considera tanto la ligaz\u00f3n indisoluble e influencia rec\u00edproca de cada ser humano con el mundo circundante como tambi\u00e9n las caracter\u00edsticas\u00a0 de intencionalidad, reversibilidad y acci\u00f3n diferida de la propia conciencia, que permiten a los seres humanos elegir respuestas no determinadas mec\u00e1nicamente.<\/p>\n

Por otra parte, diversas estrategias revolucionarias se abocaron en su estrategia a la toma del poder pol\u00edtico para ejecutar desde esa posici\u00f3n cambios beneficiosos para la poblaci\u00f3n, sobre todo, en lo concerniente a la mejora de las condiciones b\u00e1sicas de la vida hasta entonces negadas a las mayor\u00edas.<\/p>\n

Esa v\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de los importantes avances conseguidos en t\u00e9rminos de derechos y lentos logros en el campo de la variaci\u00f3n de actitudes, se topa hoy con severas dificultades de implementaci\u00f3n. La globalizaci\u00f3n neoliberal ha conseguido disipar en gran medida la capacidad soberana de los Estados, remitiendo el poder real a corporaciones multinacionales e instituciones financieras que no son auditadas por el poder p\u00fablico.<\/p>\n

A lo que suma la resistencia de factores contrarrevolucionarios y retr\u00f3grados end\u00f3genos y otros escollos como las burocracias centralistas de organismos supranacionales, que tampoco est\u00e1n supeditadas a elecci\u00f3n popular alguna. Asimismo, el poder de penetraci\u00f3n de plataformas de comunicaci\u00f3n concentradas en pocas manos transnacionales, ajenas en sus intereses al bienestar com\u00fan, dificultan severamente la generaci\u00f3n de sentidos comunes proclives a sociedades m\u00e1s justas y libres de violencia.<\/p>\n

Por \u00faltimo, a estas dificultades presentes debe agregarse la aceleraci\u00f3n de la din\u00e1mica hist\u00f3rica y los abismos de comprensi\u00f3n y las diferencias en los proyectos vitales que se generan entre distintas generaciones, lo que no es suficientemente considerado por las revoluciones \u201ctradicionales\u201d.<\/p>\n

A la inversa, la mundializaci\u00f3n en curso \u2013 fen\u00f3meno que, a diferencia de la globalizaci\u00f3n debe ser comprendido como interconexi\u00f3n creciente entre las culturas sin el lacerante control del inter\u00e9s empresarial \u2013 hace que cualquier efecto demostraci\u00f3n positivo, sea propagado en tiempo real y se convierta r\u00e1pidamente en una posible opci\u00f3n a emular.<\/p>\n

Tambi\u00e9n el papel de los liderazgos est\u00e1 hoy en discusi\u00f3n. Mientras que la horizontalidad en la toma de decisiones tiene una acogida cada vez mayor, sobre todo en las nuevas generaciones, el clamor de grandes conjuntos suele concentrarse en figuras que adquieren ribetes heroicos, gracias al enorme volumen de energ\u00edas y fe que el pueblo deposita en ellos o ellas. Esto les hace imprescindibles, pero tambi\u00e9n vulnerables a los ataques del sistema, lo que da por tierra numerosos intentos revolucionarios.<\/p>\n

Comprendiendo el fen\u00f3meno, el Humanismo apuesta por fomentar el advenimiento de ese ser humano nuevo y un nuevo entorno social, no ya exclusivamente desde arriba hacia abajo ni por la acci\u00f3n de un \u00fanico individuo, sino a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n conjunta de un nuevo modo de relaci\u00f3n y organizaci\u00f3n social participativo, guiado por la m\u00e1xima de tratar a los dem\u00e1s del mismo modo en que uno desea ser tratado.<\/p>\n

Un factor fundamental para ello ser\u00e1 sin duda la profunda renovaci\u00f3n de los paradigmas educativos signados todav\u00eda por la Ilustraci\u00f3n, colocando en el centro la cultura de la no violencia y la empat\u00eda junto a la afirmaci\u00f3n de un desarrollo humano integral e ilimitado. Cuesti\u00f3n a la que ciertamente pedagogos y representantes pol\u00edticos pueden y deben contribuir.<\/p>\n

Por otra parte, el logro de condiciones sociales equitativas que garanticen la posibilidad de elegir rumbos vitales libremente, contin\u00faa siendo un objetivo urgente. Sin embargo, esta condici\u00f3n necesaria no ser\u00e1 suficiente para lograr modificaciones en el paisaje interno, que permitan no solo la viabilidad sino tambi\u00e9n la consolidaci\u00f3n del proceso transformador.<\/p>\n

Esos cambios en el paisaje interior de individuos y pueblos, requieren componentes existenciales y espirituales que abran las puertas a nuevos sentidos de vida, alejados del fundamentalismo irracional, el regreso a valores caducos, la depresi\u00f3n o el consumismo. Sentidos que instalen un nuevo modo de convivencia entre los seres humanos y su entorno.<\/p>\n

Si es que entonces, el prop\u00f3sito es acometer transformaciones profundas y no cosm\u00e9ticas, si la impronta es la de renovar las revoluciones que ya est\u00e1n en marcha, si se quiere sumar y tejer y no hegemonizar, el inventario de ideas y pr\u00e1cticas humanistas desarrolladas por Silo y su corriente de pensamiento y acci\u00f3n pueden ser una excelente fuente en la que abrevar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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