{"id":183975,"date":"2015-05-11T13:38:40","date_gmt":"2015-05-11T12:38:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=183975"},"modified":"2015-05-11T13:38:40","modified_gmt":"2015-05-11T12:38:40","slug":"lo-feo-y-lo-malo-en-las-artes-audio-visuales-del-paraguay-contemporaneo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/05\/lo-feo-y-lo-malo-en-las-artes-audio-visuales-del-paraguay-contemporaneo\/","title":{"rendered":"Lo feo y lo malo en las artes (audio) visuales del Paraguay contempor\u00e1neo"},"content":{"rendered":"

Por Mar\u00eda E. Zaracho R. desde Paraguay<\/em><\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 2014, la embajada de Paraguay en Francia, hab\u00eda sugerido la inconveniencia de realizar una exposici\u00f3n de la obra del pintor y escultor paraguayo Fidel Fern\u00e1ndez (San Juan Bautista de \u00d1eembucu, 1984. Premio Matisse, 2012) por considerarla \u201cfea<\/em>\u201d. Las obras de Fern\u00e1ndez, destacan como virtuoso retrato de la realidad contempor\u00e1nea tanto campesina como urbana (no exenta de dificultades) poniendo como protagonista al ser humano, su vitalidad y sus contradicciones.<\/p>\n

Hace apenas unos d\u00edas, el gobierno actual, enuncia que el audiovisual \u201cFuera de Campo\u201d (ganador de la IV Edici\u00f3n del Programa DOCTV Latinoam\u00e9rica) del documentalista Hugo Gim\u00e9nez, presentar\u00eda una \u201cmala imagen<\/em>\u201d del Paraguay por lo que no deber\u00eda ser exhibida el pr\u00f3ximo 17 de Mayo en la Muestra de Cine Latinoamericano en Uruguay, organizada por la ALADI.<\/p>\n

La obra tiene como escenario Curuguaty, territorio de la masacre en la que fallecieron 17 personas entre polic\u00edas y campesinos el 15 de junio de 2012 y que constituy\u00f3 el principal motivo de juicio pol\u00edtico y posterior destituci\u00f3n del entonces presidente constitucional del Paraguay, Fernando Lugo, provocando una profunda crisis interna que se mantiene hasta hoy.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de que \u201cfeo\u201d y \u201cmalo\u201d constituyen, desde una primera impresi\u00f3n, adjetivos enclenques para sostener la censura a dichas producciones art\u00edsticas, una extra\u00f1a fortaleza parece sostenerlos hist\u00f3ricamente y con ellos a la est\u00e9tica y \u00e9tica de nuestros sucesivos gobiernos.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 es aquello que produce rechazo, descalificaci\u00f3n y marginaci\u00f3n por parte del gobierno sobre estas obras, aquello que las inscribe como \u201cfeas\u201d o \u201cmalas<\/em>\u201d? \u00bfSer\u00e1 un mandato de corte neocolonial y represivo que caracteriz\u00f3 por siglos a nuestros c\u00edrculos de poder y que se reitera? \u00bfAcaso contienen estas obras una representaci\u00f3n de aquello que pervive en nosotros, los paraguayos, de aquel teko<\/em> o ser<\/em> guaran\u00ed que quiz\u00e1 a\u00f1oramos o concebimos como bello<\/em> o bueno<\/em>, y que se confronta con el discurso-mandato de nuestros gobernantes?<\/p>\n

Las preguntas nos llevan a una peque\u00f1a arqueolog\u00eda de la censura, en primer lugar, la colonial y sus v\u00ednculos con todo aquello que representara el mundo guaran\u00ed, pues no parece haber gran diferencia entre la postura del gobierno actual respecto a cierta producci\u00f3n art\u00edstica contempor\u00e1nea y la mentalidad heredada de aquella \u201cclase dirigente y culta que proclamar\u00eda la independencia de 1811 y en la cual no se operar\u00edan<\/em> (o ser\u00e1 m\u00e1s acertado decir, no se operan) cambios sustanciales hasta fines de siglo<\/em>\u201d (Meli\u00e1, 2011).<\/p>\n

Solo a modo ilustrativo y sin caer en la personalizaci\u00f3n es destacable la postura de desprecio hacia lo \u201cguaran\u00ed\u201d en F\u00e9lix de Azara, cuyo \u201cesp\u00edritu racionalista y algo iluminado lleva a (\u2026)la imagen m\u00e1s sombr\u00eda y despreciable de todo el tiempo colonial. (\u2026) y cuyas obras, fruto y ra\u00edz de tantos prejuicios y discriminaciones, han tenido una nefasta influencia hasta hoy\u201d <\/em>(Meli\u00e1, 1987: 29-30). (1)<\/p>\n

Vinculadas al efecto de aquellas representaciones del poder colonial, tambi\u00e9n encontramos que en nuestra historia reciente, la experiencia de la producci\u00f3n art\u00edstica durante el r\u00e9gimen dictatorial (1954-1989) implic\u00f3 la puesta en circulaci\u00f3n de ciertas met\u00e1foras que, desde la belleza y pese al horror, la censura y la amenaza a la propia vida, criticaban la est\u00e9tica dictatorial.<\/p>\n

Salerno (2008) refiere que \u201ca nivel de la producci\u00f3n de artes audiovisuales, el r\u00e9gimen de Stroessner se movi\u00f3 mas desde el desconocimiento, la ignorancia o el desprecio, que a trav\u00e9s de la represi\u00f3n directa (\u2026) la est\u00e9tica se basaba en la \u00e9pica nacionalista, militarista y guerrera, por una parte y por otra, en la promoci\u00f3n de valores fijos que elud\u00edan todo tipo de cr\u00edtica y toda idea de cambio. El Paraguay eterno de Stroessner petrificaba el tiempo: desconoc\u00eda los conflictos y paralizaba el devenir hist\u00f3rico; es decir, intentaba reproducir un sistema jer\u00e1rquico autoritario y verticalista<\/em>\u201d.(2)<\/p>\n

A diferencia de la descripci\u00f3n anteriormente expuesta, el gobierno actual, no solo conoce, sino que deliberadamente margina y etiqueta a las mencionadas obras con las categor\u00edas ya se\u00f1aladas. Conserva sin embargo, la defensa de aquella est\u00e9tica nacionalista, acr\u00edtica y rom\u00e1ntica. La vieja y siempre actualizada imagen del Paraguay nostalgioso y atemporal de las postales, es una imagen que no est\u00e1 al servicio de una memoria en movimiento sino al concepto de \u201cmarca-pa\u00eds\u201d y su visualidad inerte tan aludida por el actual gobierno.<\/p>\n

Las obras de Fern\u00e1ndez y Gim\u00e9nez, entre muchas otras que emergieron y que sin duda se seguir\u00e1n construyendo, se mueven en el terreno de la trasgresi\u00f3n de ese viejo orden equilibrado de justicia, verdad y belleza que defin\u00edan los reg\u00edmenes coloniales – dictatoriales y que implican por cierto una inc\u00f3moda perturbaci\u00f3n, una amenaza a su perene estabilidad.<\/p>\n

Ambas producciones art\u00edsticas, se acercan a lo que a\u00f1os atr\u00e1s Olga Blinder (1985) definiera al respecto de la obra del joven artista Selmo Mart\u00ednez, (por cierto, creada en tiempos de censura): son \u201cfiguras (\u2026) hermosamente feas, horriblemente bellas \u00bfConsientes o inconscientes reminiscencias? Ah\u00ed est\u00e1n presentes el Bosco, Brueghel y Goya, Bacon, Cuevas y Botero. <\/em>(3)<\/em><\/p>\n

La cita de Blinder nos presenta la complejidad en la que se mueve el artista paraguayo contempor\u00e1neo que toma el soporte pict\u00f3rico, el audiovisual (pero que tambi\u00e9n pudiera ser el de las letras, la m\u00fasica, o cualquier otra manifestaci\u00f3n del arte), para sostener y visualizar el horror y la tajante normatividad que define al otro como bueno o malo, como bello o feo, en medio de una cotidianeidad donde la constante parecen ser la muerte y el violento despojo de toda humanidad (temas por cierto que trascienden lo particular para hacerse universales).<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la postura del gobierno actual \u00bfque implica este nuevo caso de censura en la representaci\u00f3n y percepci\u00f3n del paraguayo como espectador\/ actor de una obra?
\nEl gobierno tambi\u00e9n est\u00e1 conformado por paraguayos, como nosotros, \u00bfhaekuera (ellos) <\/em>tambi\u00e9n son \u00d1ande (nosotros)? <\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1 estemos presenciando y vivenciando una renovada pugna individual y colectiva de aquellas contradicciones profundas que forman parte de nuestro ser (para)<\/strong>guayo<\/em>: ese ser borroso, m\u00faltiple, policromo. (4)<\/p>\n

La aparentemente s\u00f3lida y atemporal postura \u00e9tica y est\u00e9tica del gobierno que pas\u00f3 de la colonia al periodo independentista y de la dictadura a la \u201cdemocracia\u201d, se resquebraja.<\/p>\n

Nosotros, espectadores-actores de estas obras contempor\u00e1neas nos detenemos a observar las fisuras que agrietan esa idea de lo bueno, bello e inmutable que tiene el Paraguay. Nosotros, seres hermosamente agrietados, fisurados, feos, malos, abigarrados: \u00bfnos reconoceremos como tales?.<\/p>\n

\u00ad\u00ad\u00ad\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013<\/p>\n

    \n
  1. Meli\u00e1, B (2011) Mundo Guaran\u00ed. <\/em><\/strong>Segunda Edici\u00f3n. Servilibro. Asunci\u00f3n-Paraguay<\/li>\n
  2. Boccia Paz, A. Palau, R y Salerno, O (2008) Paraguay: Los archivos del terror. Los papeles que resignificaron la memoria del stronismo. <\/em><\/strong> Cap. 7. Los archivos de la imagen. El arte en tiempos de Stroessner. Osvaldo Salerno. Segunda Edici\u00f3n. Servilibro.<\/li>\n
  3. Blinder, O (1985)1956- 1985. Comentarios. Pintura. Dibujo. Fotograf\u00eda.<\/em><\/strong> Ediciones Idap. Texto incluido en el Cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n de Selmo Mart\u00ednez, Galer\u00eda de Arte Sanos, Mayo de 1985.<\/li>\n
  4. Jover Peralta y Osuna (1952) Diccionario Guaran\u00ed-Espa\u00f1ol-Espa\u00f1ol-Guaran\u00ed. Editorial Tup\u00e3. Buenos Aires-Argentina. Para<\/strong>: Guar. Matizado, de varios colores, policromo, abigarrado.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Mar\u00eda E. Zaracho R. desde Paraguay En el a\u00f1o 2014, la embajada de Paraguay en Francia, hab\u00eda sugerido la inconveniencia de realizar una exposici\u00f3n de la obra del pintor y escultor paraguayo Fidel Fern\u00e1ndez (San Juan Bautista de \u00d1eembucu,…<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":183976,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,161,74,67],"tags":[335,336,31],"class_list":["post-183975","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica","tag-arte","tag-cultura-2","tag-paraguay"],"yoast_head":"\nLo feo y lo malo en las artes (audio) visuales del Paraguay contempor\u00e1neo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Por Mar\u00eda E. 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