{"id":1839034,"date":"2024-04-17T01:42:54","date_gmt":"2024-04-17T00:42:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1839034"},"modified":"2024-04-17T01:42:54","modified_gmt":"2024-04-17T00:42:54","slug":"la-plena-actualidad-y-necesidad-de-la-vision-humanista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/04\/la-plena-actualidad-y-necesidad-de-la-vision-humanista\/","title":{"rendered":"La plena actualidad &#8211; y necesidad &#8211; de la visi\u00f3n humanista"},"content":{"rendered":"<p>Un 16 de Abril de 1993, Mario Rodr\u00edguez Cobos, m\u00e1s conocido por su seud\u00f3nimo literario SILO, ofrec\u00eda en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid una conferencia que llevaba por t\u00edtulo \u201c<a href=\"https:\/\/o-nv.org\/es\/vision-actual-del-humanismo\/\">Visi\u00f3n actual del humanismo<\/a>\u201d.<\/p>\n<p>A 31 a\u00f1os de aquel evento, es justo preguntar qu\u00e9 sentido podr\u00eda tener revisar aquel an\u00e1lisis, sobre todo, teniendo en cuenta la se\u00f1alada \u201cactualidad\u201d de su exposici\u00f3n sobre humanismo.<\/p>\n<p>Comentemos entonces algunos pasajes de aquella charla y dejemos que la audiencia juzgue por s\u00ed misma su utilidad.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/P0vDns2q968?si=bUMLq-0paw4txYJw\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>En esa oportunidad, Silo precis\u00f3 las dos acepciones que se suelen atribuir a la palabra \u201cHumanismo\u201d, indicando por un lado cualquier tendencia de pensamiento que afirme el valor y la dignidad del ser humano y por otro, su significado m\u00e1s limitado, situ\u00e1ndolo hist\u00f3ricamente en aquel movimiento que se inici\u00f3 entre finales del siglo XIV y comienzos del XV y que, en el siglo siguiente, con el nombre de \u201cRenacimiento\u201d, domin\u00f3 la vida intelectual de Europa, desafiando la visi\u00f3n oscurantista dominante.<\/p>\n<p>Ese Humanismo hist\u00f3rico, en correlato con la modificaci\u00f3n de las fuerzas econ\u00f3micas y sociales de la \u00e9poca, represent\u00f3 un revolucionarismo cada vez m\u00e1s consciente y cada vez m\u00e1s orientado hacia la discusi\u00f3n del orden establecido.<\/p>\n<p>La Reforma en el mundo alem\u00e1n y anglosaj\u00f3n y la Contrarreforma en el mundo latino trataron de frenar las nuevas ideas reproponiendo autoritariamente la visi\u00f3n cristiana tradicional &#8211; se\u00f1al\u00f3 Silo &#8211; hasta que el imperio y la monarqu\u00eda por derecho divino son eliminados merced a las revoluciones de fines del siglo XVIII y XIX.<\/p>\n<p>Luego de la Revoluci\u00f3n Francesa y las independencias americanas, pese a tener continuidaden el trasfondo social de ideales y aspiraciones que alentaron las transformaciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y cient\u00edficas subsiguientes,el Humanismo ha retrocedido frente a concepciones y pr\u00e1cticas que se instalan hasta finalizado el Colonialismo, la Segunda Guerra Mundial y el alineamiento bifronte del planeta.<\/p>\n<p>En esta situaci\u00f3n \u2013 puntualiz\u00f3 el pensador &#8211; \u00a0se reabre el debate sobre el significado del ser humano y la naturaleza, sobre la justificaci\u00f3n de las estructuras econ\u00f3micas y pol\u00edticas, sobre la orientaci\u00f3n de la Ciencia y la tecnolog\u00eda y, en general, sobre la direcci\u00f3n de los acontecimientos hist\u00f3ricos.<\/p>\n<p>El Humanismo de hoy define al ser humano como ser hist\u00f3rico y con un modo de acci\u00f3n social capaz de transformar al mundo y a su propia naturaleza. Este punto es de capital importancia porque al aceptarlo no se podr\u00e1, coherentemente, afirmar luego un derecho natural, o una propiedad natural, o instituciones naturales o, por \u00faltimo, un tipo de ser humano futuro tal cual hoy es, como si estuviera terminado para siempre.<\/p>\n<p>Silo avanza con precisiones diciendo que \u201cen este mundo social, la intenci\u00f3n com\u00fan de superar el dolor es negada por la intenci\u00f3n de otros seres humanos\u201d, naturalizando a los dem\u00e1s al negar su intenci\u00f3n y convirti\u00e9ndolos en objeto de uso.<\/p>\n<p>As\u00ed, &#8211; dice el fundador del Humanismo Universalista \u2013 \u201cla tragedia de estar sometido a condiciones f\u00edsicas naturales, impulsa al trabajo social y a la ciencia hacia nuevas realizaciones que superen a dichas condiciones; pero la tragedia de estar sometido a condiciones sociales de desigualdad e injusticia impulsa al ser humano a la rebeli\u00f3n contra esa situaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<p>En el documento fundacional del Movimiento Humanista, cita Silo, se declara que ha de pasarse de la prehistoria a la verdadera historia humana reci\u00e9n cuando se elimine la violenta apropiaci\u00f3n animal de unos seres humanos por otros. Entre tanto, no se podr\u00e1 partir de otro valor central que el del ser humano pleno en sus realizaciones y en su libertad. La proclama: \u201cNada por encima del ser humano y ning\u00fan ser humano por debajo de otro\u201d, sintetiza todo esto. Si se pone como valor central a Dios, al Estado, al Dinero o a cualquier otra entidad, se subordina al ser humano creando condiciones para su ulterior control o sacrificio.\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n<p>As\u00ed est\u00e1 trazada la l\u00ednea divisoria entre el Humanismo y el Antihumanismo, agrega, citando nuevamente el Documento Humanista. \u201cEl Humanismo pone por delante la cuesti\u00f3n del trabajo frente al gran capital; la cuesti\u00f3n de la Democracia real frente a la Democracia formal; la cuesti\u00f3n de la descentralizaci\u00f3n frente a la centralizaci\u00f3n; la cuesti\u00f3n de la antidiscriminaci\u00f3n frente a la discriminaci\u00f3n; la cuesti\u00f3n de la libertad frente a la opresi\u00f3n; la cuesti\u00f3n del sentido de la vida frente a la resignaci\u00f3n, la complicidad y el absurdo.\u201d<\/p>\n<p>Los humanistas, destaca Silo, enfatizan en la direcci\u00f3n convergente, en la intenci\u00f3n convergente, y a la par de reconocer los antecedentes del Humanismo hist\u00f3rico, se inspiran en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central.<\/p>\n<p>Desde su internacionalismo, los humanistas aspiran a una naci\u00f3n humana universal. No desean un mundo uniforme sino m\u00faltiple: m\u00faltiple en las etnias, lenguas y costumbres; m\u00faltiple en las localidades, regiones y autonom\u00edas; m\u00faltiple en las ideas y las aspiraciones; m\u00faltiple en las creencias, el ate\u00edsmo y la religiosidad; m\u00faltiple en el trabajo; m\u00faltiple en la creatividad.<\/p>\n<p>Por otra parte, Silo puntualiza en aquella alocuci\u00f3n que \u201cno se requiere abundar en argumentaci\u00f3n cuando se enfatiza que hoy el mundo est\u00e1 en condiciones tecnol\u00f3gicas suficientes para solucionar en corto tiempo los problemas de vastas regiones en lo que hace a pleno empleo, alimentaci\u00f3n, salubridad, vivienda e instrucci\u00f3n. Si esta posibilidad no se realiza es, sencillamente, porque la especulaci\u00f3n monstruosa del gran capital lo est\u00e1 impidiendo.\u201d<\/p>\n<p>\u00abPero frente a esta irracionalidad, no se levantan dial\u00e9cticamente las voces de la raz\u00f3n como pudiera esperarse, sino los m\u00e1s oscuros racismos, fundamentalismos y fanatismos\u00bb, destaca, anticip\u00e1ndose entonces a hechos que, lamentablemente hoy ocurren en vastas latitudes.<\/p>\n<p>Algo m\u00e1s adelante, en su conferencia Silo apuntar\u00e1: \u201cEn la situaci\u00f3n de confusi\u00f3n actual es necesario discutir el tema del Humanismo espont\u00e1neo o ingenuo y ponerlo en relaci\u00f3n con lo que nosotros entendemos por Humanismo consciente. Es evidente que los ideales y aspiraciones humanistas campean en nuestras sociedades con un vigor desconocido hace pocos a\u00f1os atr\u00e1s. El mundo est\u00e1 cambiando a gran velocidad y este cambio, aparte de barrer con viejas estructuras y viejas referencias, est\u00e1 liquidando a las antiguas formas de lucha. En tal situaci\u00f3n, surgen espontane\u00edsmos de todo tipo que parecen acercarse m\u00e1s a catarsis y desbordes sociales que a procesos con direcci\u00f3n. Por esto al considerar a grupos, asociaciones e individuos progresistas como humanistas, aun cuando no participen de este Movimiento Humanista, estamos atendiendo a la uni\u00f3n de fuerzas en una misma direcci\u00f3n y no a un nuevo hegemonismo continuador de enfoques y procedimientos uniformadores.\u201d<\/p>\n<p>Pero as\u00ed como existe un sector social amplio y difuso que bien podr\u00edamos llamar \u201ccampo humanista\u201d, el sector al que podr\u00edamos denominar \u201ccampo antihumanista\u201d no es menos extenso.<\/p>\n<p>Describiendo anticipadamente fen\u00f3menos con una gran precisi\u00f3n, Silo agrega: \u201cA medida que las fuerzas que moviliza el gran capital van asfixiando a los pueblos, surgen posiciones incoherentes que comienzan a fortalecerse al explotar ese malestar canaliz\u00e1ndolo hacia falsos culpables. En la base de estos neofascismos est\u00e1 una profunda negaci\u00f3n de los valores humanos. Tambi\u00e9n en ciertas corrientes ecologistas desviatorias se apuesta en primer t\u00e9rmino a la naturaleza en lugar del hombre. Ya no predican que el desastre ecol\u00f3gico es desastre, justamente, porque hace peligrar a la humanidad sino porque el ser humano ha atentado contra la naturaleza. Seg\u00fan algunas de estas corrientes, el ser humano est\u00e1 contaminado y por ello contamina a la naturaleza.\u201d Y tambi\u00e9n: \u201cDesde all\u00ed, a la discriminaci\u00f3n de culturas que contaminan, de extranjeros que ensucian y polucionan, hay un corto paso. Estas corrientes se inscriben tambi\u00e9n en el Antihumanismo porque en el fondo desprecian al ser humano. Sus mentores se desprecian a s\u00ed mismos, reflejando las tendencias nihilistas y suicidas a la moda.<\/p>\n<p>Por otra parte, indica Silo, \u201cUna franja importante de gente perceptiva tambi\u00e9n adhiere al ecologismo porque entiende la gravedad del problema que este denuncia. Pero si ese ecologismo toma el car\u00e1cter humanista que corresponde, orientar\u00e1 la lucha hacia los promotores de la cat\u00e1strofe, a saber: el gran capital y la cadena de industrias y empresas destructivas, parientes pr\u00f3ximas del complejo militar-industrial. Antes de preocuparse por las focas se ocupar\u00e1 del hambre, el hacinamiento, la mortinatalidad, las enfermedades y los d\u00e9ficits sanitarios y habitacionales en muchas partes del mundo. Y destacar\u00e1 la desocupaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n, el racismo, la discriminaci\u00f3n y la intolerancia, en el mundo tecnol\u00f3gicamente avanzado. Mundo que, por otra parte, est\u00e1 creando los desequilibrios ecol\u00f3gicos en aras de su crecimiento irracional.\u201d<\/p>\n<p>No es necesario extenderse demasiado en la consideraci\u00f3n de las derechas como instrumentos pol\u00edticos del Antihumanismo, ilustra Silo. \u201cEn ellas la mala fe llega a niveles tan altos que, peri\u00f3dicamente, se publicitan como representantes del \u201cHumanismo\u201d. Tan enorme es la mala fe y el bandolerismo en la apropiaci\u00f3n de las palabras, que los representantes del Antihumanismo han intentado cubrirse con el nombre de \u201chumanistas\u201d. Ser\u00eda imposible inventariar los recursos, instrumentos, formas y expresiones de que dispone el Antihumanismo. En todo caso, esclarecer sobre sus tendencias m\u00e1s solapadas contribuir\u00e1 a que muchos humanistas espont\u00e1neos o ingenuos revisen sus concepciones y el significado de su pr\u00e1ctica social.\u201d<\/p>\n<p>Para terminar con aquella exposici\u00f3n en Madrid, Silo se\u00f1al\u00f3: \u201cQuisiera transmitir a ustedes mi personal preocupaci\u00f3n. De ninguna manera pienso que vamos hacia un mundo deshumanizado tal cual nos lo presentan algunos autores de ciencia ficci\u00f3n, algunas corrientes salvacionistas o algunas tendencias pesimistas. Creo, s\u00ed, que nos encontramos justo en el punto, por lo dem\u00e1s muchas veces presentado en la historia humana, en que es necesario elegir entre dos v\u00edas que llevan a mundos opuestos. Debemos elegir en qu\u00e9 condiciones queremos vivir y creo que, en este peligroso momento, la humanidad se apresta a hacer su elecci\u00f3n. El Humanismo tiene un papel importante que jugar a favor de la mejor de las opciones.\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un 16 de Abril de 1993, Mario Rodr\u00edguez Cobos, m\u00e1s conocido por su seud\u00f3nimo literario SILO, ofrec\u00eda en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid una conferencia que llevaba por t\u00edtulo \u201cVisi\u00f3n actual del humanismo\u201d. 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