{"id":1830123,"date":"2024-03-06T02:03:41","date_gmt":"2024-03-06T02:03:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1830123"},"modified":"2024-03-06T02:03:41","modified_gmt":"2024-03-06T02:03:41","slug":"juicio-al-lonco-mauro-millan-y-el-intento-de-intimidar-al-pueblo-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/03\/juicio-al-lonco-mauro-millan-y-el-intento-de-intimidar-al-pueblo-mapuche\/","title":{"rendered":"Juicio al lonco Mauro Mill\u00e1n y el intento de intimidar al Pueblo Mapuche"},"content":{"rendered":"

Comienza en R\u00edo Negro el juicio contra ocho integrantes del Pueblo Mapuche. Se los acusa de \u00abusurpaci\u00f3n\u00bb de su propio territorio \u2014reconocido incluso por organismos oficiales\u2014. Mauro Mill\u00e1n, hist\u00f3rico luchador originario, es uno de los acusados. Recorrido por su historia, la articulaci\u00f3n entre comunidades, la defensa de los espacios de vida y el futuro de un pueblo.<\/p>\n

Por Adri\u00e1n Moyano<\/p>\n

Con alguna dificultad la Trafic avanzaba por la huella que se filtraba entre coirones y neneos. Por momentos, el tapiz irregular se interrump\u00eda del todo para dar paso a extensos arenales. La famosa desertificaci\u00f3n era un hecho concreto en el paraje y mi rostro debi\u00f3 traslucir alguna perplejidad porque Mauro Mill\u00e1n mir\u00f3 y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfViste d\u00f3nde vinimos a reivindicar territorio?\u00bb Era abril de 2002. Las recuperaciones territoriales mapuches no sol\u00edan ser, dos d\u00e9cadas atr\u00e1s, noticia en Buenos Aires. Algunas veces ni siquiera merec\u00edan la atenci\u00f3n de los medios regionales m\u00e1s significativos. Nos dirig\u00edamos a Futa Huao (Ca\u00f1ad\u00f3n Grande) con el cometido de grabar m\u00fasica mapuche tradicional que a\u00f1os despu\u00e9s termin\u00f3 por editarse en el disco \u201cFeley<\/span><\/a>\u201d. Al comienzo del siglo Mauro Mill\u00e1n todav\u00eda no era lonco, se presentaba como werken (vocero) de la Organizaci\u00f3n de Comunidades Mapuche-Tehuelche 11 de Octubre. Y, cuando uno andaba por el campo en su compa\u00f1\u00eda, parec\u00eda que esas inmensidades no ten\u00edan secretos. Cuarto de siglo m\u00e1s tarde, est\u00e1 clar\u00edsimo.<\/p>\n

Aquella trafic ten\u00eda como destino la Costa del Lep\u00e1, donde viv\u00eda Celinda Lefiu, una mujer sabia poseedora de conocimientos muy antiguos. Y la parada final era la comunidad que ten\u00eda como lonco a Agust\u00edn S\u00e1nchez, cuyo toque de trutruca (instrumento de viento) era capaz de despertar al newen (energ\u00eda o poder) m\u00e1s dormido.<\/p>\n

En los a\u00f1os siguientes, tanto Celinda como Agust\u00edn guiaron decenas de ceremonias en momentos de lucha o durante la celebraci\u00f3n de parlamentos mapuches. Tanta sabidur\u00eda pose\u00edan aquellos ancianos que Mauro s\u00f3lo ten\u00eda que preocuparse por la faceta pol\u00edtica de la resistencia: visitaba una comunidad, vinculaba a una con otra, ubicaba mapuches en Esquel y en pueblos patag\u00f3nicos m\u00e1s peque\u00f1os, se plantaba frente a funcionarios, viajaba o buscaba compa\u00f1eros fuera del \u00e1mbito mapuche, pero durante las ceremonias segu\u00eda en silencio la gu\u00eda de los mayores que hoy no est\u00e1n. Aprend\u00eda.<\/p>\n

Las 50 hect\u00e1reas que recuper\u00f3 la comunidad Futa Huao en 1997 alrededor de una vieja escuela rural parecen insignificantes si se las compara con las\u00a0centenares de miles que acumula la corporaci\u00f3n Benetton, pero el Poder Judicial de Chubut proces\u00f3 a varios de los protagonistas de la movilizaci\u00f3n, entre ellos, a Mauro Mill\u00e1n, porque la organizaci\u00f3n 11 de Octubre acompa\u00f1\u00f3 a la comunidad en su proceso.<\/p>\n

En conjunto, la reivindicaci\u00f3n involucraba mil hect\u00e1reas. Al igual que en el presente \u2014con el juicio que comienza esta semana\u2014, la causa se abri\u00f3 por \u201cusurpaci\u00f3n\u201d, aunque varios de aquellas y aquellos ancianos ten\u00edan sus placentas enterradas en ese Ca\u00f1ad\u00f3n Grande y hostil, de ventarr\u00f3n omnipresente. Aquel fue el debut del werken en sedes judiciales, pero su involuntario periplo contin\u00faa.<\/p>\n

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Foto de Denali Degraf<\/p><\/div>\n

Ayuda mutua punible<\/h3>\n

La zona sur de Bariloche se extiende sobre la llamada Pampa de Huenuleo. Es donde se diseminan los barrios del Alto, es decir, los que nunca salen en las fotos tur\u00edsticas y habitan los descendientes de migrantes chilenos y chilenas. Tambi\u00e9n, las familias que llegan de la llamada L\u00ednea Sur, el \u00e1rea que en la provincia de R\u00edo Negro se deja atravesar de este a oeste por el ferrocarril y la Ruta Nacional 23. Los respectivos trazados siguen viejos senderos mapuche tehuelches que un\u00edan la cordillera con el mar. El paisaje emula al estereotipo de la Patagonia: vastas extensiones sin poblado alguno, mesetas, caminos polvorientos, guanacos, choiques y decenas de comunidades ind\u00edgenas que viven de ovejas y chivos, pele\u00e1ndole a la eterna sequ\u00eda.<\/p>\n

Los mayores de los Huenuleo ya estaban en la zona cuando la Campa\u00f1a al Desierto a\u00fan no se extingu\u00eda; de ah\u00ed la toponimia. En la actualidad, sus descendientes se identifican como Buenuleo y en 2019 iniciaron\u00a0un proceso de reivindicaci\u00f3n territorial\u00a0<\/span><\/a>que tiene como contraparte a un pu\u00f1ado de conspicuos especuladores inmobiliarios.<\/p>\n

Para entonces, hac\u00eda rato que\u00a0Mauro<\/span><\/a> \u201cse hab\u00eda levantado\u201d como lonco de la comunidad Pillan Mawiza (Monta\u00f1a Sagrada)\u00a0y pon\u00eda en com\u00fan todos los conocimientos sobre la espiritualidad de su pueblo que a mediados de los 90 echaban a circular las pillankuze (ancianas conocedoras de la espiritualidad) y los viejos loncos que ya abandonaron el plano sensible.<\/p>\n

El espacio territorial de la comunidad que tiene a Mill\u00e1n como responsable pol\u00edtico queda a 500 kil\u00f3metros de la Pampa de Huenuleo. Es cruzado por el r\u00edo Carrenleuf\u00fa, a pasos de la localidad de Corcovado y a unos doce kil\u00f3metros del l\u00edmite con Chile. Atractivo para pescadores de \u00e9lite, el agua viaja tan rauda que es apetecida por los extractivistas de turno para represarla y generar energ\u00eda. El lonco est\u00e1 convencido de que va a consagrar el resto de su existencia a la defensa del r\u00edo y de todas las vidas, animadas o no, que magnifican el territorio. Cuando conf\u00eda su certeza sonr\u00ede con amargura, pero sonr\u00ede.<\/p>\n

A partir del 5 de marzo pr\u00f3ximo, el lonco volver\u00e1 a comparecer frente a un tribunal del Estado (jueces Ignacio Gandolfi, V\u00edctor Gangarrossa y Romina Martini) que usurp\u00f3 la totalidad del territorio mapuche. Primero, se hizo de tantos campos un pu\u00f1ado de especuladores cercanos a Julio Roca y su gobierno, para despu\u00e9s generalizarse el r\u00e9gimen de propiedad privada, hasta entonces ajeno a los pueblos que aqu\u00ed viven hace milenios.<\/p><\/blockquote>\n

En la manera mapuche de entender las cosas, el vocablo kelluw\u00fcn puede traducirse como ayuda mutua o reciprocidad. En 2019, cuando todav\u00eda no finalizaba el invierno y ante el pedido de la comunidad Buenuleo, Mauro Mill\u00e1n realiz\u00f3 (\u201clevant\u00f3\u201d, seg\u00fan la costumbre mapuche) una ceremonia durante su proceso de reivindicaci\u00f3n territorial.<\/p>\n

Cuando se retorna a determinado espacio es menester retomar el di\u00e1logo con las fuerzas de la naturaleza que all\u00ed est\u00e1n presentes y tambi\u00e9n con el esp\u00edritu de las y los ancestros que moraron anta\u00f1o. Se pide permiso, sabidur\u00eda y entendimiento. Pero en la manera huinca de entender las cosas todav\u00eda se responde con matones, polic\u00edas y funcionarios del Poder Judicial. Aunque Mauro no tiene pedazo de tierra alguno en el predio en disputa (unas 90 hect\u00e1reas), deber\u00e1 responder por cargos de \u201cusurpaci\u00f3n\u201d, una vez m\u00e1s.<\/p>\n

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Foto: Sebasti\u00e1n Hacher<\/p><\/div>\n

El Poder Judicial no es justicia<\/h3>\n

El 11 de octubre de 2002 m\u00e1s de un centenar de personas, en su mayor\u00eda mapuche, se concentr\u00f3 en la entrada del Museo Benetton para respaldar a la familia (encabezada por Rosa Rua Nahuelquir y Atilio Curi\u00f1anco) que, a instancias de la trasnacional, hab\u00eda sufrido un desalojo en el paraje Santa Rosa semanas atr\u00e1s.<\/p>\n

Llovi\u00f3 toda la noche y la lluvia persist\u00eda al amanecer siguiente, pero a pesar del aparente castigo, varias voces se levantaron para indicar que el llellipun (rogativa) no ten\u00eda que hacerse en el portal de la estancia, sino en el lugar que reivindicaban los directamente involucrados en el conflicto, distante unos doce kil\u00f3metros. El campo permanec\u00eda bajo la custodia de efectivos policiales. Pero la ceremonia se hizo igual, y cont\u00f3 con la gu\u00eda de Carmen Calfupan, pillankuze de Cushamen, cuyo canto y palabras tambi\u00e9n alcanzaron a plasmarse en \u201cFeley\u201d, aquel disco.<\/p>\n

No dej\u00f3 de llover en ning\u00fan momento. Cuando el corte de la Ruta 40 finalizaba, lleg\u00f3 Gendarmer\u00eda. No pas\u00f3 gran cosa. Pero cuatro meses despu\u00e9s, cuando se reiteraron ceremonia, corte y movilizaci\u00f3n, los uniformados fueron m\u00e1s r\u00e1pidos y sacaron fotos. D\u00edas despu\u00e9s, Mauro recibi\u00f3 una citaci\u00f3n para comparecer ante el Juzgado Federal de Bariloche.<\/p>\n

En aquellos d\u00edas la derecha todav\u00eda no consideraba al Pueblo Mapuche como enemigo p\u00fablico. No hab\u00eda vallas ni demasiada seguridad. La audiencia fue relativamente breve. Tom\u00f3 declaraciones un Secretario que despu\u00e9s de leer la acusaci\u00f3n esgrimi\u00f3 una serie de fotos como toda prueba, pero el pe\u00f1i (hermano mapuche) que aparec\u00eda en las im\u00e1genes no era Mill\u00e1n. La argumentaci\u00f3n del Fiscal se cay\u00f3.<\/p>\n

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Foto: Denali Degraf<\/p><\/div>\n

Mauro Mill\u00e1n y el juicio actual<\/h3>\n

Aunque est\u00e1 claro que el lonco no vive en las orillas de la Pampa de Huenuleo \u2014donde est\u00e1 el territorio en disputa\u2014, el tr\u00e1mite que arrancar\u00e1 el pr\u00f3ximo jueves ser\u00e1 m\u00e1s extenso que la causa de dos d\u00e9cadas atr\u00e1s. El Superior Tribunal de Justicia de R\u00edo Negro y hasta la Corte Suprema de Justicia de la Naci\u00f3n pusieron particular esmero (ambos tribunales dejaron sin efecto el sobreseimiento de instancias anteriores) en que se juzgara al lonco de Pillan Mawiza y otras siete personas mapuche, la mayor\u00eda integrantes de la comunidad Buenuleo. De haber condena, las penas podr\u00edan ser de hasta tres a\u00f1os de prisi\u00f3n.<\/p>\n

Para los jueces no importa demasiado que las 90 hect\u00e1reas en disputa sean parte de las 480 que le reconoci\u00f3 el Relevamiento Territorial de Comunidades Ind\u00edgenas (Reteci) a trav\u00e9s de una resoluci\u00f3n del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas). Cuando las normas amparan los derechos de los pueblos preexistentes al Estado, siempre quedan en el fondo m\u00e1s rec\u00f3ndito de los cajones. Un paso m\u00e1s es el\u00a0intento del Gobierno de que deje de funcionar el INAI<\/span><\/a>.<\/p>\n

Probablemente, mucha gente se haga presente en el tribunal hasta el pr\u00f3ximo 13 de marzo, mientras se celebra el juicio, pero no solamente por esa solidaridad Mauro y los dem\u00e1s estar\u00e1n acompa\u00f1ados. Entre aquellos mayores, como Celinda Lefiu, Agust\u00edn S\u00e1nchez, Carmen Calfupan y muchos otros, sol\u00eda decirse kizungenelan, es decir, \u201cno me mando solo\u201d o sola. Ante los jueces habr\u00e1 ocho mapuche, pero tambi\u00e9n, una multitud de newenes y varias filas interminables de ancestros. Hay que ver si el brazo jur\u00eddico del Estado \u2014la justicia es otra cosa\u2014 se anima a culpabilizar las convicciones de todo un pueblo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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