{"id":1829690,"date":"2024-03-04T14:48:25","date_gmt":"2024-03-04T14:48:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1829690"},"modified":"2024-03-04T14:48:25","modified_gmt":"2024-03-04T14:48:25","slug":"fortalecernos-para-hacer-frente-al-capital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/03\/fortalecernos-para-hacer-frente-al-capital\/","title":{"rendered":"Fortalecernos para hacer frente al capital"},"content":{"rendered":"

En defensa de la Renta B\u00e1sica Universal como una de las herramientas para avanzar en la batalla por la superaci\u00f3n del capitalismo, subvertir la relaci\u00f3n entre trabajo y sociedad y garantizar las condiciones materiales de existencia que posibilite la libertad de la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no rica.<\/em><\/p>\n

Por Eul\u00e0lia Reguant y Mar Ampurdan\u00e8s<\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, y sobre todo a partir de la pandemia, la extensi\u00f3n del conocimiento y los debates en torno a la Renta B\u00e1sica Universal (RBU) han tomado mayor relevancia. Desde debates en torno a su viabilidad hasta los que abordan la idoneidad y justicia de esta pol\u00edtica.<\/p>\n

En este art\u00edculo no hablaremos de c\u00f3mo pagarla sino de por qu\u00e9 es una propuesta que puede ser \u00fatil y eficaz en la batalla de las personas que creemos que el capitalismo debe combatirse. Tambi\u00e9n es necesario explicar que no haremos un an\u00e1lisis exhaustivo de la situaci\u00f3n social y econ\u00f3mica y tampoco de la evoluci\u00f3n del capitalismo y de las consecuencias del paso de un capitalismo fordista a un capitalismo financiero.<\/p>\n

Marx, en la Cr\u00edtica del Programa de Gotha<\/em>, escribi\u00f3 que \u201cel hombre que no posea otra propiedad que su propia fuerza de trabajo, en cualesquiera situaciones sociales y culturales, tiene que ser el esclavo de los otros hombres, de los que se han hecho con la propiedad de las condiciones objetivas del trabajo. S\u00f3lo puede trabajar con el permiso de \u00e9stos, es decir: s\u00f3lo puede vivir con su permiso.\u201d Esta afirmaci\u00f3n no dista tanto de la definici\u00f3n que, en la Pol\u00edtica<\/em>, hac\u00eda Arist\u00f3teles del trabajo asalariado como \u00abesclavitud a tiempo parcial\u00bb o \u00abesclavitud limitada\u00bb. Esto nos lleva a discutir cu\u00e1les son las propuestas que nos permiten avanzar en la libertad de las personas, partiendo de la premisa de que lo que limita esta libertad es la falta de condiciones materiales de existencia que la forma de producir capitalista aboca a la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no rica.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de definir la Renta B\u00e1sica Universal como una asignaci\u00f3n individual, siendo la ciudadan\u00eda el sujeto de igualdad; universal, es decir, la recibe todo el mundo de la zona geogr\u00e1fica donde se implante; incondicional, donde no existe ninguna exigencia de condiciones m\u00e1s all\u00e1 de la residencia; y por \u00faltimo, una cuant\u00eda a percibir igual, pero con un sistema de financiaci\u00f3n republicano-socialista donde los ricos son los que pierden; tenemos claro que la RBU no es por s\u00ed sola una finalidad o una alternativa, sino que es una herramienta para el proceso de cambio.<\/p>\n

Sin voluntad de exhaustividad, detallamos algunos de los ejes por los que estamos convencidas de que la RBU puede contribuir a la superaci\u00f3n del capitalismo, como una de las pol\u00edticas que batallen por la reversi\u00f3n de las tendencias econ\u00f3micas.<\/p>\n

1. Una herramienta de lucha anticapitalista<\/strong><\/p>\n

Superando los discursos \u00e9ticos en torno a la RBU, aunque es cierto lo que algunas cr\u00edticas expresan que, asumiendo los argumentos liberales, la RBU podr\u00eda ser una herramienta legitimadora del sistema -al igual que act\u00faan muchas de las reivindicaciones reformistas actuales-, la renta b\u00e1sica puede ser una herramienta emancipatoria porque pone en cuesti\u00f3n un elemento central del sistema como es la obligatoriedad de pasar por el mercado laboral para tener acceso a rentas o bienestar. De hecho, cuando en la actualidad se habla del derecho al trabajo digno lo que se hace es edulcorar lo imprescindible de vender nuestra fuerza del trabajo. Ya era Marx que se refer\u00eda sin miramientos al car\u00e1cter extra\u00f1o del trabajo asalariado porque cuando no existe una coacci\u00f3n f\u00edsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. De modo que genuinamente la RBU transformar\u00eda esta obligaci\u00f3n en un derecho y, por tanto, no en una v\u00eda para suavizar el capitalismo. Es decir, el mero hecho de eludir la obligatoriedad de vender la fuerza del trabajo para obtener las mercanc\u00edas b\u00e1sicas para sobrevivir es ya una base de erosi\u00f3n y disputa de la base de explotaci\u00f3n de la clase dominante. Por tanto, puede ser una herramienta de desmercantilizaci\u00f3n de la fuerza del trabajo y a su vez una herramienta para fortalecer el poder de negociaci\u00f3n obrero frente al capital.<\/p>\n

2. Una herramienta de lucha feminista<\/strong><\/p>\n

En un momento de intensificaci\u00f3n del tiempo y la carga laboral, de flexibilidad en la empresa, y de ritmos de vida sometidos a la empresa, lo que vemos es la imposibilidad de separar tiempo de vida y tiempo de trabajo. La empresa es la instituci\u00f3n que gestiona el tiempo de vida de sus trabajadores desde la l\u00f3gica de la maximizaci\u00f3n de los beneficios. As\u00ed, la separaci\u00f3n entre producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de la era fordista e industrial ya no existe, y las actividades propias de la esfera reproductiva est\u00e1n en manos de los nuevos mercados para ser explotados. La reproducci\u00f3n de la vida se est\u00e1 llevando a cabo de forma muy precaria, con grandes carencias y un esfuerzo brutal de las mujeres en los hogares. Por eso, la RBU podr\u00eda servir para tener mayor capacidad para alcanzar una divisi\u00f3n en el terreno de la reproducci\u00f3n y los cuidados m\u00e1s justo. Es m\u00e1s, y en la l\u00ednea del punto anterior, permitir\u00eda a la gente decidir si entrar o salir de los mercados laborales, al igual que permitir\u00eda cuestionar y discutir la actual divisi\u00f3n del trabajo.<\/p>\n

3. Una herramienta para aumentar el poder social de la poblaci\u00f3n no rica en la econom\u00eda<\/strong><\/p>\n

El impacto de la RBU, como ya hemos dicho, puede alterar las relaciones sociales de producci\u00f3n, por lo que tambi\u00e9n puede facilitar el inicio de procesos de producci\u00f3n, individuales y colectivos, al margen del actual sistema productivista y consumista. Esto, junto a un planteamiento integral de pol\u00edticas combinadas como salario m\u00ednimo, negociaci\u00f3n colectiva, reducci\u00f3n de la jornada, pol\u00edtica de suelo y vivienda, modelo agroalimentario, l\u00edmites energ\u00e9ticos\u2026 De modo que as\u00ed se abra la puerta a nuevos sistemas de relaciones sociales que establezcan las bases y experiencias necesarias para, desde la realidad, prefigurar a la sociedad por la que luchamos.<\/p>\n

4. Una herramienta para aumentar la capacidad de la organizaci\u00f3n popular<\/strong><\/p>\n

Si es una herramienta que permite disputar la obligatoriedad de la venta de la fuerza del trabajo, es una herramienta que permite ganar libertad para decidir el tiempo dedicado al capital. Despose\u00eddos de los medios de producci\u00f3n, la clase trabajadora puede elegir entre distintos capitalistas, pero siempre debe venderse a uno. Para nosotros que nos oponemos a la naturaleza obligatoria del mercado laboral capitalista, la renta b\u00e1sica posibilita que las personas no s\u00f3lo tengan derecho abstracto a la libertad, sino los recursos materiales para ejercer la libertad. Por tanto, puede ser un proceso que libere tiempo para crear e impulsar \u00e1mbitos de autonom\u00eda colectiva que no se sometan a la l\u00f3gica de la propiedad y la acumulaci\u00f3n del sistema. Tener la existencia garantizada otorga la capacidad de decir \u201cno\u201d a las vidas que no se quiere vivir y, por tanto, otorga m\u00e1s capacidad para participar de la vida comunitaria o de organizarse en torno al movimiento popular u organizaciones para trabajar por la consecuci\u00f3n de m\u00e1s derechos y la subversi\u00f3n del sistema. Necesitamos un tiempo de movilizaci\u00f3n general. La RBU es evidente que no se va a implementar por una acci\u00f3n institucional aut\u00f3noma. Los derechos ganados a trav\u00e9s de la movilizaci\u00f3n, como en su d\u00eda fue la jornada de 8h o c\u00f3mo ser\u00eda necesariamente la Renta B\u00e1sica Universal, permiten avanzar en esta organizaci\u00f3n. El hecho de que las mejoras directas sean alcanzadas a trav\u00e9s de la lucha, legitiman la organizaci\u00f3n, a la vez que se avanza en \u00e9sta porque la mejora lleva asociada una ganancia de tiempo y un principio de base aut\u00f3noma de existencia.<\/p>\n

A modo conclusi\u00f3n, la RBU no puede entenderse como una pol\u00edtica econ\u00f3mica global a defender en un marco de organizaci\u00f3n y lucha por la superaci\u00f3n del capitalismo, sino que es tan solo una de las medidas de pol\u00edtica econ\u00f3mica, como explican Casassas, Mart\u00ednez-Cava y Ravent\u00f3s en \u201cSocialismo y renta b\u00e1sica: razones republicanas de la propuesta\u201d<\/a>. Es una de las medidas que debe ser componente del programa pol\u00edtico, detallado y concreto, de medidas materiales para responder a las necesidades colectivas, y para politizar el descontento y el agotamiento colectivo. Es una medida necesariamente de un programa de m\u00ednimos, como lo es el avance por una vivienda digna o para mejorar el marco de garant\u00edas para la clase trabajadora en el \u00e1mbito laboral, que no olvida su programa de m\u00e1ximos, donde m\u00e1s all\u00e1 de la redistribuci\u00f3n de la riqueza se acomete la necesidad de distribuci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed, entendemos que la renta b\u00e1sica no puede entenderse s\u00f3lo en una l\u00f3gica de nueva distribuci\u00f3n, sino que tiene un componente de subversi\u00f3n nada despreciable: garantizar la existencia material de toda la poblaci\u00f3n. Esto cambiar\u00eda las reglas del juego tal y como est\u00e1n hoy impuestas. No \u201csuperar\u00eda\u201d por s\u00ed sola el capitalismo, simplemente modificar\u00eda las condiciones en favor de la inmensa mayor\u00eda no rica. \u00c9sta es una de las razones que motivan que la renta b\u00e1sica como la que aqu\u00ed explicamos sea defendida en nuestra naci\u00f3n (y tambi\u00e9n en algunas otras) por personas, movimientos y organizaciones de izquierdas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n
Eul\u00e0lia Reguant<\/a><\/div>\n
es matem\u00e1tica y activista pol\u00edtica catalana. Exdiputada de la CUP en el Parlamento catal\u00e1n.<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
Mar Ampurdan\u00e8s<\/a><\/div>\n
Diputada de la CUP en el Parlamento catal\u00e1n.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente:\u00a0<\/span>https:\/\/catarsimagazin.cat\/defensa-rbu\/<\/p>\n

<\/div>\n

Traducci\u00f3n:<\/span>Roger Tallaferro<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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