{"id":182306,"date":"2015-05-04T01:46:23","date_gmt":"2015-05-04T00:46:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=182306"},"modified":"2015-05-04T16:04:32","modified_gmt":"2015-05-04T15:04:32","slug":"guatemala-la-creatividad-de-la-manifestacion-urbana-del-25-de-abril-see-more-at-httpwww-alainet-orgesarticulo169324sthash-ge0czvth-dpuf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/05\/guatemala-la-creatividad-de-la-manifestacion-urbana-del-25-de-abril-see-more-at-httpwww-alainet-orgesarticulo169324sthash-ge0czvth-dpuf\/","title":{"rendered":"Guatemala, la creatividad de la manifestaci\u00f3n urbana del 25 de abril"},"content":{"rendered":"

Por Sergio Palencia<\/p>\n

Si algo tuvo la manifestaci\u00f3n del s\u00e1bado 25 de abril en Ciudad de Guatemala, es que fue un enorme torrente de creatividad. Fue un movimiento que tiene las caracter\u00edsticas de una protesta del siglo XXI: descentralizado, convocado por redes sociales, promovido por ciudadanos urbanos. Como parte de repensar la pol\u00edtica y la transformaci\u00f3n social en Guatemala, es necesario reflexionar sobre algunas caracter\u00edsticas y expresiones de la manifestaci\u00f3n del 25 de abril. No pretenden las mismas ser una s\u00edntesis de la manifestaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien una lectura que propicie posibilidades de discusi\u00f3n. A continuaci\u00f3n cuatro breves reflexiones de la manifestaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

1. Un mar de carteles
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\"plaza_central_dos\"<\/a><\/p>\n

La manifestaci\u00f3n tuvo como caracter\u00edstica los quiebres. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? En que muchas de las expresiones art\u00edsticas, de carteles, de teatro, de consignas fueron hijas de la experiencia de cada quien. No se llegaba siendo representante de una organizaci\u00f3n, con un discurso ya articulado y un posicionamiento fijo, sino m\u00e1s bien fue una convergencia de experiencias. Es decir, las categor\u00edas pol\u00edticas-econ\u00f3micas-sociales fueron rebasadas por un momento y surgi\u00f3, contra las divisiones, un sentido de uni\u00f3n, como lo dijo un joven a quien escuch\u00e9. Lo com\u00fan es la negaci\u00f3n a seguir aguantando, soportando y sufriendo un Estado, una organizaci\u00f3n que, con la excusa de representar al ciudadano, lo a\u00edsla y le roba, le roba y le a\u00edsla. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay algo de fondo. La manifestaci\u00f3n parte de una cr\u00edtica a la corrupci\u00f3n, al robo del dinero de los impuestos. No obstante hay algo m\u00e1s: no solo es un robo de dinero el que se ha hecho, sino un robo de nuestra capacidad colectiva de decidir. Lo que la manifestaci\u00f3n demostr\u00f3 el s\u00e1bado 15 de abril es un enojo contra la clase pol\u00edtica en su conjunto, contra los partidos pol\u00edticos que, sin excepci\u00f3n, han querido monopolizar su proyecto particular bajo la legitimaci\u00f3n de todos y todas. La enorme cantidad de carteles, gritos, consignas, cantos de himno nacional fueron, en s\u00ed, una manera de participar libremente en una cr\u00edtica a lo poco que motivan las elecciones con los actuales grupos de poder. De hecho, el canto y las mantas son desde ya participaciones directas, democr\u00e1ticas, de un conglomerado social cansado de la violencia, el desfalco y la apat\u00eda.<\/p>\n

2. La pi\u00f1ata del diablo
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\"foto_manifestacion_guatemala_27_abril_2015_-_sergio_palencia\"<\/a><\/p>\n

La manifestaci\u00f3n vincul\u00f3 a las distintas religiones en un solo caudal de experiencia. Si normalmente, en la cotidianidad, la religi\u00f3n es vista como un tema \u201cproblem\u00e1tico\u201d, hoy fue parte de la expresi\u00f3n social. Algunas im\u00e1genes que se vieron ese d\u00eda. Una se\u00f1ora, posiblemente abuela, sosten\u00eda un cartel: \u201cEn el nombre de Jes\u00fas quedan atados los demonios que nos gobiernan y son echados al fondo del mar\u201d. Aqu\u00ed el cartel posiciona la denuncia desde el nombre de Jes\u00fas, el cual es identificado con la demanda popular y la indignaci\u00f3n. Los gobernantes son vistos como demonios y, con la denuncia, son mandados al fondo del mar. En esto hubo convergencia. Otro grupo llev\u00f3 distintas pi\u00f1atas, entre ellas la de un diablo, como el que se suele quemar cada 7 de diciembre.<\/p>\n

De cierta manera se puede decir que el 25 de abril fue un 7 de diciembre. Hacia las cinco de la tarde, un grupo de j\u00f3venes colg\u00f3 y ahorc\u00f3 al diablo en el Palacio Nacional. Acto seguido, una gran euforia y aplausos fueron hechas mientras miles se acercaban a ver al diablo ahorcado. \u00bfPor qu\u00e9 esa convergencia espont\u00e1nea, sin preparaci\u00f3n, de esa cr\u00edtica al diablo, tanto en la se\u00f1ora como en los j\u00f3venes? El diablo es, tradicionalmente, asociado a la avaricia, a la mentira, a la muerte, a la opresi\u00f3n, a la violencia. En general, a las fuerzas destructivas que atentan contra el ser humano. Lo com\u00fan en la manifestaci\u00f3n es que al diablo se le ech\u00f3 \u201cal fondo del mar\u201d y se le ahorc\u00f3. Para un habitante de Ciudad de Guatemala, rodeado de las noticias de muerte de los peri\u00f3dicos y el miedo a salir a la calle, se siente en un ambiente de constante violencia. Deshacerse del diablo \u2013 de la violencia, el miedo \u2013 es una afirmaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

3. El Jes\u00fas del Parque Central
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\"plaza_central_dos\"<\/a><\/p>\n

Precisamente, en una cultura religiosa cristiana, Jes\u00fas es visto como la afirmaci\u00f3n de la vida por sobre la muerte. Durante la manifestaci\u00f3n se vio a un joven vestido de Jes\u00fas, con una barba y sangre pintada con marcador, con una cruz. En muchos y muchas despert\u00f3 gran inter\u00e9s, acerc\u00e1ndose a verlo, hablarle, proponerle incluso los lugares donde podr\u00eda ser visto. Un grupo de estudiantes de San Carlos le dijo si pod\u00eda ir al asta de la bandera. All\u00ed, cuatro j\u00f3venes sostuvieron la cruz para que no cayera, \u00e9l subi\u00f3. Una joven llevaba una manta de la represi\u00f3n que hizo el Estado durante la guerra. Decidieron colocarla a los pies de Jes\u00fas, todo esto sin plan, sino a medida que iba surgiendo la escena. A muchos impresion\u00f3: Jes\u00fas estaba crucificado en el asta de la bandera de Guatemala, con una manta a sus pies denunciando la represi\u00f3n hist\u00f3rica del Estado.<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas? Si en otro momento era la cr\u00edtica y denuncia al diablo, aqu\u00ed el teatro de la calle propici\u00f3 la imagen del Jes\u00fas, en lo que podr\u00eda verse como una personificaci\u00f3n del sufrimiento del pueblo de Guatemala. La manifestaci\u00f3n, pues, permiti\u00f3 un momento de empat\u00eda con quienes sufren en la ciudad: con quienes se enteran de la muerte de sus esposos, hijos, hijas en el transporte urbano, con quienes pasan hambre en los barrancos a la par de centros comerciales rebosantes de comida, con la soledad que significa luchar por vivir y tener esperanza ante el cinismo de una cultura de la corrupci\u00f3n, del dinero, del ego\u00edsmo. El Jes\u00fas del Parque Central fue, por esa tarde, un recuerdo del dolor y sufrimiento de tantas personas, en todas las zonas de Guatemala. Una democracia que no siente el dolor ajeno es la construcci\u00f3n de un sistema de muerte e indiferencia.<\/p>\n

4. \u201cNo somos de izquierda ni de derecha\u00bb<\/strong><\/p>\n

\"jovenes_chapines_small5\"<\/a><\/p>\n

\u201c\u2026 somos los de abajo y vamos por los de arriba\u201d, ten\u00eda escrito un cartel. \u00bfQu\u00e9 puede significar esto? Una gran parte de los asistentes a la manifestaci\u00f3n del 25 de abril fueron j\u00f3venes. Proven\u00edan de colectivos feministas, de la San Carlos, Land\u00edvar, Mariano G\u00e1lvez, del movimiento gay y l\u00e9sbico, de Hijos. En su mayor\u00eda era j\u00f3venes urbanos que nacieron durante la d\u00e9cada de 1980 o, sobre todo, de 1990. En ese momento el Estado sovi\u00e9tico se desmoronaba y en Centroam\u00e9rica se firmaban los acuerdos de paz. Fukuyama, en su famosa frase, bautiz\u00f3 a 1990 como el fin de la historia. La pancarta del \u201cno somos de izquierda ni de derecha\u201d conjuga precisamente la experiencia hist\u00f3rica que ha tocado vivir a millones de j\u00f3venes, tanto en Guatemala como en el mundo. Negarse a la definici\u00f3n, parece ser el punto en com\u00fan de esta nuestra generaci\u00f3n, lo cual puede leerse de distintas maneras.<\/p>\n

Empero, guarda un rasgo central en lo que tiene que ver con lo acontecido en la manifestaci\u00f3n del 25 de abril: un hartazgo de los j\u00f3venes a ser definidos por los adultos, por los partidos pol\u00edticos, por quienes se consideran autoridades para definir a los dem\u00e1s. A su vez, es un hast\u00edo por saber que su voto no representa su particularidad, sus anhelos, sus deseos. La despolitizaci\u00f3n no solo es \u201canomia juvenil\u201d, como podr\u00edan pensar quienes juzgan sin antes buscar comprender, sino la despolitizaci\u00f3n es a la vez una cr\u00edtica a una manera r\u00edgida de entender lo pol\u00edtico. En este sentido, lo expresado el s\u00e1bado 25 de abril fue una creaci\u00f3n de nuevo vocabulario, de posibles nuevos horizontes de entender lo pol\u00edtico. El complemento de la pancarta: \u201csomos los de abajo y vamos por los de arriba\u201d es volver a colocar a la propia experiencia y reflexi\u00f3n por encima de las categor\u00edas ya definidas. Es una cr\u00edtica al poder de quienes solo mandan, posicionarse desde un nuevo momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

Reflexi\u00f3n: democracia y utop\u00eda<\/strong><\/p>\n

Tal vez la mejor expresi\u00f3n de lo genuino de un acto humano es la poes\u00eda que puede abrigar y contener. La manifestaci\u00f3n del 25 de abril estuvo cargada de ella, expres\u00f3 muchos contenidos, tan diversos y contradictorios si se quiere, pero que salen de expresiones de hast\u00edo leg\u00edtimo. Cada cartel, cada cacerolazo, el sentimiento con el que se cant\u00f3 el himno, las consignas, el pueblo unido jam\u00e1s ser\u00e1 vencido, fueron expresiones leg\u00edtimas. Una democracia que solo utiliza a la gente para avalar grupos mafiosos y enriquecimientos personales es, a todas luces, un sistema que oprime. Es momento de repensar la democracia desde la fortaleza de la experiencia de cada una y cada uno de nosotros. Construir una democracia donde no seamos objetos partidistas, sino sujetos cotidianos de decisi\u00f3n social, con bienestar para todas y todos. Es momento preciso para empujar los l\u00edmites con la fuerza de la utop\u00eda, de la indignaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo construir una Guatemala donde podamos vivir, no solo sobrevivir? Esta es una pregunta que se responde colectivamente.<\/p>\n

Nueva Guatemala, 29 de abril 2015<\/p>\n

Sergio Palencia
\nSoci\u00f3logo guatemalteco
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Por Sergio Palencia Si algo tuvo la manifestaci\u00f3n del s\u00e1bado 25 de abril en Ciudad de Guatemala, es que fue un enorme torrente de creatividad. 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