{"id":181042,"date":"2015-04-29T03:45:56","date_gmt":"2015-04-29T02:45:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=181042"},"modified":"2015-04-29T03:51:53","modified_gmt":"2015-04-29T02:51:53","slug":"putas-o-decentes-la-trampa-patriarcal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/04\/putas-o-decentes-la-trampa-patriarcal\/","title":{"rendered":"Putas o decentes: la trampa patriarcal"},"content":{"rendered":"<p><em>Por Elizabeth V\u00e1squez y Ana Almeida.<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p><em>El 21 de marzo de 2015, las putas volvimos a marchar por las calles de Quito por cuarta vez consecutiva; cada vez la convocatoria es mayor. Este a\u00f1o el debate nacional en torno a los derechos de las diversidades sexuales, los derechos sexuales y reproductivos, los datos de violencia de g\u00e9nero, la lucha por la legalizaci\u00f3n del aborto en casos de violaci\u00f3n, el cierre del Enipla y la apertura del Plan Familia y tantas otras disputas, han dado a la Marcha de las Putas de Ecuador una fuerza a\u00fan mayor.<\/em><\/p>\n<p>La Marcha de las Putas naci\u00f3 en Canad\u00e1, en abril de 2011, a ra\u00edz de las declaraciones que diera el polic\u00eda Michael Sanguinetti durante una conferencia sobre seguridad ciudadana en la Osgoode Hall LawSchool de Toronto. El polic\u00eda asegur\u00f3 que \u201clas mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser v\u00edctimas de violencia sexual\u201d.<\/p>\n<p>As\u00ed surgi\u00f3 The \u00abSlutwalk\u00bb,como se denomin\u00f3 la primera marcha: como una denuncia p\u00fablica de todas las formas de violencia que se ciernen sobre las mujeres y otras personas que ocupan los lugares sociales del femenino y de la transgresi\u00f3n sexual (personas trans y trabajadoras sexuales, por ejemplo), y de la estructura social e institucional que reproduce y justifica esa violencia. La propuesta ha recorrido, en a\u00f1os subsiguientes, m\u00e1s de 60 pa\u00edses, cobrando particular fuerza pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<p>El fen\u00f3meno de la Marcha de las Putas podr\u00eda definirse como una expresi\u00f3n contempor\u00e1nea del feminismo que, entre sus caracter\u00edsticas principales, hace una apropiaci\u00f3n rebelde del espacio p\u00fablico a trav\u00e9s de la denuncia visible, la insumisi\u00f3n est\u00e9tica &#8211; en particular la est\u00e9tica \u00abputa\u00bb -, la celebraci\u00f3n de la hiper feminidad y de todas las posibilidades de expresi\u00f3n gen\u00e9rica como positivas si son libremente escogidas. En su aspecto m\u00e1s llamativo, la Marcha hace una re apropiaci\u00f3n de la palabra \u00abputa\u00bb: ese insulto tan cotidiano y tan generalizado, dedicado exclusivamente a las mujeres y otras feminidades.<\/p>\n<p>Las intenciones son varias: una es cuestionar el contenido del insulto y develar que se usa para descalificar cualquier acto de autonom\u00eda femenina (sobretodo en el \u00e1mbito sexual). Otra intenci\u00f3n, desde esas ausencias del lenguaje que son tan poco inocentes como sus presencias, es cuestionar la cantidad de t\u00e9rminos con que la autonom\u00eda y proactividad sexual de los hombres se nombra frente a la existencia escasa o probablemente nula de t\u00e9rminos que nombren en positivo lo propio en las mujeres.<\/p>\n<p>Si no hay palabras que nombren nuestro placer, dice una consigna de la Marcha, lo nombraremos con \u00abp\u00bb de puta. Finalmente, una tercera intenci\u00f3n de \u00abla disputa del t\u00e9rmino puta\u00bb es robarle al patriarcado el privilegio de la enunciaci\u00f3n, \u201cporque puta siempre es ella; nunca yo, siempre una sentencia y nunca una asunci\u00f3n. Por eso nos robamos la sentencia, para afirmar que somos nosotras quienes nos juzgamos a nosotras mismas\u201d (Manifiesto de la Marcha de las Putas Ecuador, 2012 &#8211; 2015).<\/p>\n<p>En Quito, capital del Ecuador, la Marcha de las Putas se ha constituido en una plataforma permanente de pensamiento y acci\u00f3n feminista que convoca a mujeres, hombres y personas de diversa condici\u00f3n sexo-gen\u00e9rica alrededor de procesos de formaci\u00f3n, cabildeo pol\u00edtico en pro de pol\u00edticas de igualdad, denuncia p\u00fablica de la violencia de g\u00e9nero y, por supuesto, la organizaci\u00f3n de la Marcha propiamente tal, como un evento anual.<\/p>\n<p>El pasado 21 de marzo, por cuarto a\u00f1o consecutivo, nos dimos cita en nuestro ya tradicional punto de encuentro, el Arco del Parque El Ejido, y marchamos con todas las acepciones de puta que caben en la boca y en el cuerpo; en el grito colectivo, en el escote y en el cartel. <\/p>\n<p>Bajo el lema \u00abnuestra mejor venganza ser\u00e1 la alegr\u00eda\u00bb, marchamos en grupos de \u00abviejas putas\u00bb, \u00abputas marimachas\u00bb, \u00abgays emputados\u00bb, \u00abputas literales\u00bb (trabajadoras sexuales), \u00abhombres del putas\u00bb o \u00abtraidores del patriarcado\u00bb, \u00abputas hormonadas\u00bb, \u00abmonjas putas\u00bb y muchas m\u00e1s. As\u00ed llegamos finalmente a la Plaza Foch a disfrutar de las presentaciones art\u00edsticas feministas del \u00abFestival Emputado 2015\u00bb, que cerr\u00f3 la Marcha, unidas en un \u00fanico bando de \u00abtodas putas, todas\u00bb, desde el que luchamos por superar la trampa patriarcal que nos divide en \u00abputas\u00bb y \u00abdecentes\u00bb con el solo fin de violentarnos a todas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Elizabeth V\u00e1squez y Ana Almeida. El 21 de marzo de 2015, las putas volvimos a marchar por las calles de Quito por cuarta vez consecutiva; cada vez la convocatoria es mayor. 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