{"id":1798967,"date":"2024-02-14T09:54:31","date_gmt":"2024-02-14T09:54:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1798967"},"modified":"2024-02-14T09:54:31","modified_gmt":"2024-02-14T09:54:31","slug":"cuba-es-un-proyecto-de-liberacion-para-todos-los-condenados-de-la-tierra-entrevista-al-historiador-ernesto-limia-diaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/02\/cuba-es-un-proyecto-de-liberacion-para-todos-los-condenados-de-la-tierra-entrevista-al-historiador-ernesto-limia-diaz\/","title":{"rendered":"\u201cCuba es un proyecto de liberaci\u00f3n para todos los condenados de la tierra\u201d. Entrevista al historiador Ernesto Limia D\u00edaz"},"content":{"rendered":"

Con motivo de su llegada a Italia, por la traducci\u00f3n del libro\u00a0<\/strong>De patria y cultura en tiempos de Revoluci\u00f3n<\/em>,\u00a0texto que aborda la guerra ideol\u00f3gica de Estados Unidos contra su pa\u00eds\u00a0(edici\u00f3n PGreco, rese\u00f1ada por nosotros en el n\u00famero de enero de la edici\u00f3n italiana de Le Monde diplomatique), entrevistamos el historiador Ernesto Limia D\u00edaz.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo encaja su historia personal en la historia de Cuba?<\/strong><\/p>\n

Mi nombre es Ernesto Limia D\u00edaz, porque D\u00edaz es el apellido de mi madre, y es justo subrayar que nacimos de mujer. Soy hijo de dos comunistas que me pusieron el nombre del Che porque nac\u00ed en octubre de 1968, un a\u00f1o despu\u00e9s de su muerte, y crec\u00ed enamorado de la revoluci\u00f3n y de Fidel, en el que cada ni\u00f1o pensaba que llegar\u00eda a ser como el Che. Nac\u00ed en Bayamo, una ciudad llena de historia viva, que he sentido desde ni\u00f1o y a la que ten\u00eda muchas ganas de aportar ideas. Alrededor de los 13 a\u00f1os, incluso para mi madre, una comunista convencida, yo estaba \u00abdemasiado politizado\u00bb. Mientras muchos de mis amigos le\u00edan a Julio Verne, yo pasaba horas leyendo a Garc\u00eda M\u00e1rquez o Hemingway. Una vez terminada la jornada de estudio, me encerraba en el ba\u00f1o y segu\u00eda leyendo bajo la luz de una bombilla amarilla. Desde entonces sent\u00ed el compromiso con los pobres del planeta. Mi padre, que era una figura pol\u00edtica del gobierno, me aconsej\u00f3 que eligiera a mis amigos fuera del estrecho c\u00edrculo de militantes. Y por eso fui con los ni\u00f1os de los m\u00e1s pobres, con los negros, los hijos de madre soltera, entre la gente m\u00e1s humilde. Me llamaban Robin Hood porque no ten\u00eda miedo de defender a ni\u00f1os m\u00e1s grandes que yo, contra otros que eran a\u00fan m\u00e1s altos. Creo que muchas cosas coinciden en ser revolucionarios, que la revoluci\u00f3n es tambi\u00e9n una obra de amor, un conjunto de sentimientos, de una gran sensibilidad humana. Hoy soy un hombre de 55 a\u00f1os, s\u00f3lo me perd\u00ed cinco o seis a\u00f1os del asedio que sufri\u00f3 la revoluci\u00f3n cubana y de su resistencia. Si veo un acto de injusticia cometido contra una mujer, un negro o un ni\u00f1o, siento una gran indignaci\u00f3n. Los elogios de un acad\u00e9mico o de un intelectual me causan verg\u00fcenza y casi molestia, porque pienso que ser inteligente o saber hablar no son virtudes particulares, mientras que ser solidario y emp\u00e1tico s\u00ed lo son. No eres un buen revolucionario si no sientes como propio el dolor de los dem\u00e1s, si no dedicas tu vida a transformar el destino de los condenados de la tierra. Por eso, cuando los elogios vienen de los m\u00e1s pobres, s\u00ed, me conmuevo hasta las l\u00e1grimas.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde surgi\u00f3 su amor por la historia como historia de la lucha de clases?<\/strong><\/p>\n

Hay que decir que no pensaba en la historia como una lucha de clases en sentido estricto, porque la historia revolucionaria en Cuba comienza con la independencia. Un proceso en el que convergieron personas pertenecientes a diferentes clases. La vanguardia revolucionaria que comenz\u00f3 a construir la naci\u00f3n cubana estaba obviamente integrada por gente adinerada, que supo estudiar y aunar las condiciones materiales y los valores culturales para dirigir la lucha independentista y sus ideales. En este sentido, si se mira la historia como historia de la lucha de clases, esta no es la historia de Cuba. La historia de Cuba es la de un terrateniente como Carlos Manuel de C\u00e9spedes, padre de la patria, como Perucho Figueredo o como Francisco Vicente Aguilera, que fue el hombre m\u00e1s rico de Oriente y muri\u00f3 en la mayor pobreza por defender el ideal de la independencia cubana, y esta vanguardia revolucionaria, por razones que no tenemos tiempo de explicar, es de Bayamo. De mi tierra fueron los poetas, los intelectuales revolucionarios, los terratenientes que construyeron el 10 de octubre de 1868, fecha fundacional de la independencia cubana. Muchos de nosotros nacimos escuchando esta historia que se ha transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Bayamo fue la primera capital armada de la Cuba libre, territorio liberado por los mambises, como se dec\u00eda. Y fue en Bayamo, cuando los espa\u00f1oles recuperaron la ciudad, donde los patriotas decidieron quemarla para no entreg\u00e1rsela al enemigo. Y estos valores simb\u00f3licos se han conservado hasta el d\u00eda de hoy en el coraz\u00f3n de cada bayamesa y bayameso. En este contexto naci\u00f3 mi amor por la historia, en mi familia y en el colegio. Empec\u00e9 a pensar en utilizar la historia como herramienta para construir lucha en la batalla cultural cuando ten\u00eda 14 a\u00f1os y me fui a estudiar a otra ciudad oriental, Holgu\u00edn, la tierra de Fidel y Ra\u00fal. Mi madre me cont\u00f3 que en la casa del padre de la patria, Manuel de C\u00e9spedes, hubo una conferencia sobre \u00e9l realizada por Eusebio Leal. Un historiador habanero, uno de los m\u00e1s grandes intelectuales revolucionarios cubanos de todos los tiempos, fallecido hace dos a\u00f1os. Tambi\u00e9n tuvo un programa semanal titulado Andar La Habana en el que introduc\u00eda cada rinc\u00f3n de la historia de la ciudad comentando su arquitectura. Fue un extraordinario encantador de serpientes, un hombre muy querido por Fidel y Ra\u00fal y por todos los cubanos, que asistieron masivamente a su velorio. En aquella \u00e9poca a\u00fan no ten\u00eda la fama que tendr\u00eda despu\u00e9s por haber reconstruido, evidentemente gracias al apoyo de Fidel, La Habana Vieja que se estaba cayendo a pedazos. Sin embargo, cuando fui a escucharlo, desde los primeros diez minutos sent\u00ed que me levantaban de mi asiento, me catapultaban a otra dimensi\u00f3n. Lo escuch\u00e9 embelesado durante una hora. Entonces, como hechizado, corr\u00ed a casa y le dije a mi madre: si alg\u00fan d\u00eda logro hablar de historia, quiero hacerlo como lo hace este hombre. Y luego, vean c\u00f3mo van las cosas, en 2008, mientras yo estaba en el ej\u00e9rcito, escuch\u00e9 a Obama, ya convertido en presidente, hablar de Cuba de manera diferente a como lo hab\u00eda hecho cuando era senador, y se hab\u00eda opuesto al bloqueo, consider\u00e1ndolo un error. Una vez elegido, sin embargo, sac\u00f3 a relucir el tema de la nacionalizaci\u00f3n de las empresas yanquis llevada a cabo por Cuba. En ese momento yo no so\u00f1aba con ser historiador, ni hab\u00eda escrito jam\u00e1s un art\u00edculo. Sin embargo, tuve el impulso de escribir un libro titulado\u00a0De Thomas Jefferson a John Kennedy<\/em>\u00a0para mostrar a los cubanos por qu\u00e9 la revoluci\u00f3n hab\u00eda tenido que nacionalizar las empresas yanquis. Entonces fui a ver al Dr. Eduardo Torres Cuevas, presidente de la Academia de la Historia y de la Sociedad Jos\u00e9 Mart\u00ed, uno de los historiadores cubanos m\u00e1s eminentes, para que me explicara c\u00f3mo escribir un libro de historia. Me lo explic\u00f3 y me dio algunas ideas. Escrib\u00ed un libro de 40 p\u00e1ginas y volv\u00ed con \u00e9l, quien me lo arroj\u00f3 y me pregunt\u00f3 si realmente quer\u00eda publicar eso. Sal\u00ed lleno de verg\u00fcenza. Con toda la modestia necesaria, considero que la sinceridad y la autocr\u00edtica son mis dos principales cualidades, desde ni\u00f1o. Esa verg\u00fcenza fue el detonante para empezar a trabajar en serio. A partir de all\u00ed tom\u00f3 forma el proyecto de escribir la historia de Cuba en cuatro vol\u00famenes. El primero,\u00a0Cuba entre tres imperios: perla, llave y antemural<\/em>\u00a0ya va por su segunda edici\u00f3n. Cuenta la historia de Cuba desde Col\u00f3n hasta la toma de La Habana por los ingleses en 1762. Cuando lo termin\u00e9, lo llev\u00e9 a la editorial de la ciudad para que lo publicaran y la directora, que es como una segunda madre para m\u00ed, me dijo: para m\u00ed eres como un hijo y antes de publicarlo quiero que lo vea Eusebio Leal. No era una pr\u00e1ctica com\u00fan, pero Silvana es terrible y puso esa condici\u00f3n. Entonces fui a llev\u00e1rselo a la secretaria de Eusebio. Despu\u00e9s de 14 d\u00edas, hab\u00eda perdido la esperanza, pero luego recib\u00ed una llamada para acudir a la oficina de Eusebio. Despu\u00e9s de casi treinta a\u00f1os desde la primera vez que lo escuch\u00e9, me encontr\u00e9 cara a cara con el. Era el a\u00f1o 2011. Recuerdo los elogios de ese gran hombre como uno recuerda al amor de su vida. Me dijo: este es un libro que todo universitario deber\u00eda tener consigo. Y lo hizo publicar al a\u00f1o siguiente. Consideremos que el precio entonces se fij\u00f3 en cuc, la moneda utilizada para el turismo, y que normalmente se regalan 100 ejemplares. Se regalaron 800 ejemplares de ese libro.<\/p>\n

Para un estudioso de Jos\u00e9 Mart\u00ed, considerado el primer antiimperialista del mundo, \u00bfqu\u00e9 significa Lenin hoy a cien a\u00f1os de su muerte? \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 para usted su forma de entender la historia?<\/strong><\/p>\n

Le\u00ed a Lenin cuando estudiaba en la academia militar. Como muchos estudiantes, lo aprend\u00edamos de los libros de texto, pero no de sus trabajos originales. Sin embargo, siempre me he tomado muy en serio mis estudios y me gustaba ir a la fuente. Entonces, para el examen de comunismo cient\u00edfico que era sobre \u00abExtremismo, una enfermedad infantil del comunismo\u00bb, un libro que no estaba en la biblioteca, me fui a La Habana porque me dijeron que estaba en la biblioteca de all\u00e1; y me puse a estudiarlo, quedando cautivado por ello. Mis padres son leninistas convencidos. Hab\u00eda le\u00eddo dos biograf\u00edas de Lenin y me hab\u00eda llamado m\u00e1s la atenci\u00f3n su huida de Siberia que su regreso a Rusia. A los 28 a\u00f1os, practicando karate, me fractur\u00e9 el f\u00e9mur y tuve que quedarme en cama tres meses. Le\u00ed los seis vol\u00famenes de las Obras escogidas de Lenin que ten\u00edamos en casa. Hab\u00eda estudiado algunos cl\u00e1sicos de Marx y Engels -no El Capital que incluso Fidel hab\u00eda abandonado despu\u00e9s del primer volumen-, pero estudiar a Lenin era otra cosa. Lenin llev\u00f3 la pr\u00e1ctica de la revoluci\u00f3n a la teor\u00eda. Mostr\u00f3 c\u00f3mo era posible lograrlo en las condiciones semifeudales de Rusia en ese momento. Nos dej\u00f3 un conjunto de herramientas te\u00f3rico-pr\u00e1cticas que resisten el paso del tiempo y que todo revolucionario debe tener como gu\u00eda en la vida pol\u00edtica, plante\u00e1ndose la primera pregunta esencial: Qu\u00e9 hacer, para luego entender c\u00f3mo. Lenin hizo la revoluci\u00f3n donde Marx pensaba que no hab\u00eda condiciones e hizo lo que nadie hab\u00eda hecho antes: darle poder a las mujeres. Lo que sigui\u00f3 fue simplemente una deformaci\u00f3n de su pensamiento y de su obra. Quien no sigue el camino de Lenin, uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s importantes de la historia universal, no es un verdadero revolucionario. Fidel habl\u00f3 apasionadamente de Mart\u00ed y Lenin y dijo que s\u00f3lo despu\u00e9s hab\u00eda estudiado a Marx.<\/p>\n

\u00abDe patria y cultura en tiempos de Revoluci\u00f3n\u00bb<\/em><\/strong>\u00a0describe y analiza los embates sufridos por la revoluci\u00f3n cubana como un paradigma que va m\u00e1s all\u00e1 de la historia de la isla. \u00bfEs eso as\u00ed?<\/strong><\/p>\n

Los yanquis, a lo largo de dos siglos, han intentado de todo con Cuba, experimentaron el modelo neocolonialista con Cuba. Lo primero que hicieron cuando era colonia fue tomar el poder econ\u00f3mico. Cuba estuvo sujeta al capital yanqui incluso cuando era colonia espa\u00f1ola en el siglo XIX. Entonces comenz\u00f3 la colonizaci\u00f3n cultural, paralela a la de Puerto Rico, que ya hab\u00edan anexado. Con Cuba no pudieron, pero nunca renunciaron a imponer una hegemon\u00eda econ\u00f3mica y pol\u00edtica y colonizarla a nivel cultural. Y, tras el triunfo de la revoluci\u00f3n, el imperialismo utiliz\u00f3 todos los medios para derribarla. Estados Unidos no es s\u00f3lo enemigo de la revoluci\u00f3n socialista, sino de la naci\u00f3n cubana. Los m\u00e9todos con los que intentaron imponer su hegemon\u00eda se extendieron luego a Am\u00e9rica Latina, y tambi\u00e9n a Europa, si consideramos el Plan Marshall. Patria, cultura y revoluci\u00f3n no habla, pues, s\u00f3lo de la historia de Cuba, sino que consta de dos elementos: uno verdaderamente hist\u00f3rico, y otro pol\u00edtico, de gran actualidad. De hecho, lo conceb\u00ed a partir de varios art\u00edculos, en medio del debate cultural sobre un grupo de intelectuales, pol\u00edticamente formados por los laboratorios ideol\u00f3gicos de Estados Unidos para generar una oposici\u00f3n contrarrevolucionaria en Cuba, que sin embargo no lograron establecer: porque no existe un proyecto de oposici\u00f3n nacionalista en Cuba. La plataforma de los opositores es, de hecho, anexionista y, por lo tanto, no tiene atractivo popular. Por supuesto, no podemos ignorar que hay algunos intelectuales, incluso v\u00e1lidos, que se han formado en universidades cubanas, pero siempre gracias a una financiaci\u00f3n estadounidense que asciende cada a\u00f1o a 20 millones de d\u00f3lares, personas que reciben \u00f3rdenes de los laboratorios de subversi\u00f3n. El debate cultural que se deriva del libro tiene que ver con la forma de interpretar la sociedad, la econom\u00eda, la pol\u00edtica y la cultura. Una visi\u00f3n que tambi\u00e9n puede resultar interesante para un lector europeo porque en el sistema neoliberal en el que la revoluci\u00f3n de las comunicaciones ha hecho que la tierra parezca cuadrada, hasta el punto de que si Galileo despertara ahora morir\u00eda de un infarto, llega el mismo mensaje en todas partes: de Italia a Francia, de China a \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina. El mismo mensaje y el mismo locutor con la misma f\u00f3rmula y el mismo condicionamiento: construir un idiota manipulable que no piensa, al que se le destruye la memoria hist\u00f3rica para destruir su pensamiento cr\u00edtico. Un ser humano que es casi instintivamente un animal que piensa en comer y consumir, y que lo hace en base a una idea predeterminada. El libro propone una visi\u00f3n \u00abnuestroamericana\u00bb de los desaf\u00edos culturales del mundo contempor\u00e1neo que tambi\u00e9n puede ser un est\u00edmulo para la izquierda revolucionaria de otros pa\u00edses. Un est\u00edmulo para renovar su compromiso con los pobres de la tierra, sobre c\u00f3mo asumir los desaf\u00edos necesarios para su emancipaci\u00f3n. Una mirada que, sin pretender ser exhaustiva, indica sin embargo un camino, una de las opciones disponibles.<\/p>\n

Cuba, que a pesar de m\u00faltiples ataques sigue enviando al mundo un mensaje de paz con justicia social, \u00bfqu\u00e9 puede decir frente a la guerra imperialista, la guerra cognitiva y otro paradigma de opresi\u00f3n, el del pueblo palestino?<\/strong><\/p>\n

El mensaje es el mismo que dieron Marx, Lenin, Mart\u00ed, Che, Fidel, Ho Chi Minh, Mella, Bol\u00edvar, Ch\u00e1vez o Martin Luther King: son tiempos de lucha. Cuando estudias la historia universal, te das cuenta de que las potencias coloniales son las mismas que hoy est\u00e1n en guerra contra Palestina, Rusia, Siria… Son las mismas potencias: Estados Unidos, Inglaterra, Alemania, Pa\u00edses Bajos… Las mismas potencias e intereses de hace 500 a\u00f1os adaptados a las condiciones actuales. Al contrario de lo que se podr\u00eda pensar, el legado cultural y pol\u00edtico que tiene hoy la izquierda la pondr\u00eda en condiciones de ganar mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente que lo que les ocurri\u00f3 a nuestros antepasados, pero con dos supuestos. El primero es coordinarnos, construir una unidad que no es en absoluto un hecho espont\u00e1neo, y que los cubanos, desde la guerra de independencia, hemos resumido en una frase: la patria por delante. Pero como Mart\u00ed dec\u00eda que la patria es humanidad, cuando hablamos de patria grande debemos referirnos a la patria universal, lo que exige dejar en un segundo plano los intereses individuales, las idiosincrasias, los caprichos, los dogmas y la divisi\u00f3n. El segundo elemento es el estudio de la historia no como un hallazgo arqueol\u00f3gico, sino como una plataforma para el futuro. Leer, estudiar, discutir pero siempre anteponiendo los intereses de la patria-humanidad y considerando como br\u00fajula a todos esos grandes que mencion\u00e9 antes y que organizaron a los condenados de la tierra. Los condenados de la tierra, de Franz Fanon, el martiniqu\u00e9s que lo escribi\u00f3 en la entonces Argelia francesa, fue uno de los primeros libros de un pensador no cubano publicado aqu\u00ed, a petici\u00f3n de Fidel, en la Casa de las Am\u00e9ricas, y que recomiendo a todos los revolucionarios. Un libro de referencia. Mart\u00ed, en el siglo XIX hablaba de los pobres de la tierra. Esta es la br\u00fajula. No son ideas abstractas, sino la indicaci\u00f3n de poner al ser humano, como ser social, en primer lugar. Las ideas se construyen para el ser humano m\u00e1s marginado. Hoy no puede haber lucha revolucionaria si las mujeres no son la prioridad en nuestros corazones, porque son las m\u00e1s oprimidas de la historia. No puede haber revoluci\u00f3n si \u00c1frica y Palestina no est\u00e1n en el centro de nuestros corazones, si los condenados de la tierra no est\u00e1n en el centro de nuestros corazones, si todas las ideas y todas las teor\u00edas no sirven para hacer avanzar este mundo en favor de los pobres de la tierra, de los condenados de la tierra.<\/p>\n

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Con motivo de su llegada a Italia, por la traducci\u00f3n del libro\u00a0De patria y cultura en tiempos de Revoluci\u00f3n,\u00a0texto que aborda la guerra ideol\u00f3gica de Estados Unidos contra su pa\u00eds\u00a0(edici\u00f3n PGreco, rese\u00f1ada por nosotros en el n\u00famero de enero de…<\/p>\n","protected":false},"author":1473,"featured_media":1798969,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,155],"tags":[379],"class_list":["post-1798967","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-entrevistas","tag-cuba-es"],"yoast_head":"\n\u201cCuba es un proyecto de liberaci\u00f3n para todos los condenados de la tierra\u201d. 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